今天我們一起來聽師父講的下一段。

所以它下面就有一個特殊的意義，你說怎麼說是「三」這麼長的時間呢？這個都在《法華經》裡面。《法華經》不是〈從地涌出品〉當中，它最後有這段公案嗎？這個佛的真正成佛的年代，是不曉得無量阿僧祇劫啊，從了這個以後，他生生世世一直在度眾生。換句話，他這個法寶就是那樣地集起來的，這不是很明白嗎？所以這個地方我們要看。

那麼另外一點，我們要著眼這個《法華》，《法華》好像我們平常說總是走迂迴路子，實際上不是的！法華是把那個直路跟迂迴路子，都比出來了。就是說，如果你一開頭能夠聽從善知識，放下自己的執著，去照他的路線走的話，那是快速的路子，那是快速的路子！在沒有說這個快速路子之前，我們不妨體會一下，我們現在的實際狀態。我們會想：對呀！那麼為什麼不這樣呢？那些人哪，這些羅漢，轉了個半天都走那個路啊！我們平常難免會引起這樣的一個概念，單單這樣從文字上面去看的話，是會很容易，實際上我們要心裡上去體驗一下。

好！師父現在這一段裡講了「怎麼說是三大阿僧祇劫」呢？這個三大阿僧祇劫，師父說：「佛的真正成佛的年代，是不曉得無量阿僧祇劫啊！」這個「阿僧祇劫」是個天文數字，非常地長！然後這裡邊有一個：「他生生世世一直在度眾生」，師父說：「換句話，他這個法寶就是那樣地集起來的，這不是很明白嗎？」

我們世間的習慣，有的人研究對一個事情如果特別熟悉的話，要上萬次的訓練，還有的說十萬次的訓練，這樣的話，你就會把這件事完全地熟練在自己的相續甚至動作中。舞蹈家他要產生肌肉記憶，也是要拼命地重複、拼命地練！那麼一個凡夫，如果他想把以我愛執為中心這樣的生命轉向他愛執，以度眾生、以利他為首，不是利己為首的人生，那要經過長時間的訓練，甚至是長劫的訓練。

所以為什麼說佛菩薩有真實無偽的菩提心，因為他在很長的時間裡，都是在意樂和加行所有的方面訓練自己，以利益眾生為生命之首。這個長時間是多少萬年，或者多少億年、多少兆年這樣的時間去訓練的。如果用我們人世間的這個數字算的話，應該是有點算不清楚。

在這麼長時間的修練中去實踐這樣的利他法門，所以他會有純潔無染的大悲心，因為雜質全部過濾掉了。而在這個成佛的過程之中，像釋迦佛就修很多難行及苦行，看佛陀傳的時候是……你們看一看就知道是什麼感覺，他是在因地裡非常勇悍的菩薩，本師釋迦佛！

因為是這樣地不惜身命、頭目、腦髓布施給眾生，成辦眾生的利益，用他一生一生的生命實踐出來的佛法真諦，教我們離苦得樂，所以不能把法寶當容易看，因為每一尊佛成佛都是非常不容易的！那釋迦佛就是一個行苦行的菩薩，他不畏這個娑婆世界的痛苦，比如說人的煩惱重啊、瞋心等很強烈，壽命又短促，釋迦佛就要在這樣的堪忍世界成佛。所以是難以想像喔！難以想像！他就是我們的本師釋迦佛。我們就是在釋迦佛這個教法裡邊要開始建立信仰──你們是多久以前發心，我也不知道──所以我們要銘記佛陀的深恩！

然後師父又講到《法華》、講到「成佛」，講到佛是怎麼樣集結這些法寶的。那下一個問題就是：佛為什麼要出世呢？《法華經》顯示的意思，為什麼要出世在世間呢？就是為了一件事情──要告訴眾生：眾生都可以成佛的，都可以捐棄生命的一切痛苦、圓滿生命的一切的快樂。

但是成佛的路有迂迴曲折的、有快速的、有慢的，師父在這裡邊說：但是《法華》說那是不是總是在迂迴呢？師父說：「不是的！法華是把那個直路跟迂迴路子，都比出來了。」師父用一個「比」字。

好！那你看師父在這裡邊就告訴我們是怎麼比的。你們能答上嗎？請問快速的路是什麼？慢速的路是什麼？中間的重要因素是什麼？你們聽這一段的時候，可以答出來吧？

快速的路子：「如果你一開頭能夠聽從善知識，」注意！「放下自己的執著，去照他的路線走的話，那是快速的路子，那是快速的路子！」就這幾句話。注意喔！這裡邊有：「一開頭能夠聽從善知識」，接下來「放下自己的執著」，然後接著「去照著他的路線走的話，那是快速的路子，那是快速的路子！」注意喔！兩行字揭示出快速成佛之路的起點從哪兒呢？依止法，對吧？依止法的開始就是聽從善知識的話──當然這個善知識是經過觀察的，是具足從一開始到最後成佛的路上引導我們的大乘的善知識。

所以一開始聽從善知識很重要，要放下自己的執著。

你們覺得聽從和放下這兩件事容易否？

然後師父接著說：「啊，好像很容易呀！那為什麼不走快的路呢？羅漢轉了半天都走遠了，那為什麼不走快速的呢？」師父說：「單單這樣從文字上面去看的話，是會很容易，實際上我們要心裡上去體驗一下。」就是看的和做的，你看完了之後聽說的，你覺得很容易，比如說：看一個山在前面，跟我很近啊，好像也不是很高。真爬的時候、攀登的時候，那可能就沒有那麼簡單了。