大家可以一起聽一下師父的講解。

此定解者，應由多閱《諦者品》及《妙法白蓮華經》，而尋求之。

關於這個，你多看上面這二部經。

諸餘謗法之門，如《攝研經》中，應當了知。

關於其他部分，你看一看那部經。現在我們不妨來溫習一下《法華經》，《妙法蓮華經》大家都認識的。那個〈方便品〉當中前面的，它說得好清楚，說得好清楚啊！佛出世的目的是幹什麼？就把他佛無始以來所集的最圓滿的這個大法要告訴你們。但是因為眾生的根性不一樣，他所以用種種方法來給你，而他這個種種方法，只要你碰到一點點，都對！所以固然是你呀大經大論、驗證等等固然是，一點點的事情也是。所以他處處地方說，乃至於童子戲，這個小孩子趴在地上弄了個沙，捏一個佛像，他也最後成佛。然後你隨便跑得去，做任何一件事情，拿那個樂器去讚歎一聲佛，念一聲佛，拜一下，這些尚且都要成佛，現在反而這個經論是不對了，這，有這樣的可能嗎？所以叫我們多看，這個原因，這個原因。但是真的多看的話，的的確確要有一個人善巧指導的話，你就很容易懂；要不然的話，你自己努力了一些時候，也多多少少可以。

我覺得諸位，你們的善根遠比我好，所以我非常讚歎。為什麼講這個話？我自己覺得《妙法蓮華經》，我現在好像講給你們聽，講得頭頭是道，實際上我真的怎麼徹底……我就是膚淺地了解一點點。這個二十多年以前，那時剛出家，人家說，這個大乘最圓滿經典，我是以無比仰慕之心翻開來去唸，唸了半天哪是一點味道都沒有。為什麼一點味道都沒有？它就是什麼──你也成佛、他也成佛。欸，這個成佛的道理沒講，我想這個話好像那麼簡單哪！那時不懂，到後來才了解，那時候花了很長一段的工夫。原來它真正的重點是什麼？就是說明了佛出世的真正究竟目的。

那麼為什麼不一口氣成就呢？那因為眾生根性不同。儘管佛生生世世引導那些人，告訴他這樣做、這樣做啊，但是大家偏偏執著自己，結果所以還是走這個路。因為這樣，所以只好應你們的機，就騙騙你們哪，說：好好，這樣也好、那樣也好！但是儘管這樣，你最後啊也最後走到。所以說，這樣應那樣機的不同的方式來接引你，或者拿世俗的來說，來騙騙你，這個叫權，這個叫權。所以所有的這些，無非都是佛三大阿僧祇劫，實際上是無量阿僧祇劫苦心積累的。而這個積累過程當中，都是捨身目、手足、腦髓，外面的妻子、國城更不在話下，這樣地得來的東西啊！

這一小段我還是先提一個問題：師父說看哪一部經啊？《法華經》。然後師父說：「溫習一下」，就是師父其實很熟悉這部經典。你們在座的有沒有人沒看過這部經？其實可以去看一看，閱讀一下！

這個「〈方便品〉前面的，都說得好清楚」，好清楚什麼問題啊？就是「佛出世的目的是什麼？」你們能答上來嗎？「要把佛無始以來所積集的最圓滿的這個大法要告訴我們。」

注意喔！看一下佛出世的目的，他是多長時間？無始劫以來所集的最圓滿的法告訴我們。那我現在問大家：我們需要這種圓滿的法嗎？為什麼需要呢？

接下來師父講了另一個問題，說：「因為眾生的根性不一樣，他所以用種種方法來給你」，然後這裡邊就舉了幾個譬喻。比如說一個小孩趴在地上弄了一個沙，捏了一個佛像，最後都成佛；隨便跑去做任何一個事情，拿個樂器去讚歎一聲佛、念一聲佛，甚至禮拜一下佛，這個尚且都要成佛。佛出世的目的是把這樣的法告訴我們！

然後師父反過來說：「現在你又覺得經論不對了，這有可能嗎？」

那怎麼改善呢？要多看。多看就可以了嗎？師父說：「真的多看的話，的的確確要有一個人善巧指導的話，你就很容易懂。」多看經，要什麼？依止善知識。不然的話，師父說：「自己努力了一些時候，也多多少少可以。」「多多少少可以」這句話就耐人尋味了，大家可以考慮考慮。

所以整個的這一段，是不是從最後面看的話就是：要多看經才能了解佛出世的目的，那看經的話要有善知識指導。

那佛出世的目的到底是什麼呢？師父在第二段就幫我們講解。他二十多年前就看《法華經》，看了之後，因為這是大乘圓滿的經典，師父是以無比仰慕之心翻開來去唸。他這個「無比仰慕之心」喔！就是用這樣的心情來唸，唸了半天還是一點味道都沒有──就是沒看懂。師父就分析說：為什麼一點味道都沒有呢？因為它就是在講你也成佛、他也成佛，大家都成佛，可是成佛的道理卻沒有講。那時候可能讀起來，師父說就好像那麼簡單哪！然後接著一句話──「那時不懂，到後來才了解」。

這個初讀《法華經》的人，讀一讀就覺得：「這部經好像很簡單啊，成佛也很簡單啊，就是做什麼都能成佛。」花了很長的時間才了解──注意喔！師父那句話──「原來它真正的重點是什麼？就是說明了，佛出世的真正究竟目的。」

佛出世的目的是做什麼？

就是要把佛無始以來所集的最圓滿的這個大法告訴我們。《法華經》也是要揭示佛出世的真正的目的。

真正的目的到底是什麼呢？一定是希望我們一口氣成佛，對不對？就是講一個快成佛的。但是因為根基不同，所以必須用種種方式，師父說就叫「權」。那麼「所有的這些，無非都是佛三大阿僧祇劫，實際上是無量阿僧祇劫」注意喔！「苦心積累的。」這個法的來源是什麼？佛陀在積累法的這個過程當中，都是捨目、捨手、捨足、捨腦髓，甚至外面的國城、妻子都更不在話下，是這樣得來的法呀！所以他每一個現象界或者內涵，佛陀揭示這個法的真諦，都不是大風刮來的，或者睡一覺就有了，或者因為是王子所以他生來就具備的。他都是無量劫來用這樣的苦行換來的！

講到這一點，我看過師父好多次，師父都是雙手捧著《般若經》、捧著經典；有的時候師父讀《般若經》的時候，讀著、讀著，我們這些在門外的弟子就會聽到師父在裡邊哭。當初師父身體不是很好，我們就害怕師父哭得太嚴重，有的時候就去敲門。我就會去問：「師父，您讀到哪一段了這麼感動，給我們講講吧！」然後師父都講不出話來。過了好半天才說：「這是佛陀捨身目、手足、腦髓換來的啊！千萬不要把這個法當容易看啊！這不容易啊！」師父一邊說、一邊還在流眼淚。

所以這一小段，師父是用他很深很深的內證講出來的。他不只是跟你說說、跟你講講這個道理。他不是的！因為我看過師父不止一次！師父雙手捧著經典的樣子，就像是捧著無價之寶，甚至是好像捧著一個比生命還珍貴的，好像護著、又捧著，就那個樣子。看了之後真的是永遠不能忘！

這一段在講什麼？要珍惜法，來之不易啊！它的源頭是佛陀這樣來的。傳到我們眼前，又有多少祖師都是這樣的。然後我們才能夠聽到一四句偈，甚至是清淨圓滿的宗大師教法，次第井然的這樣一個完整的教授傳到我們眼前，是非常非常地難可值遇啊！