問題敘述：
在廣論p122第四行此復若是殺者自殺有加行罪無究竟罪 以及第七行若起加行誤殺祠授無根本罪。
請問法師：究竟罪與根本罪二者有什麼不同？
解答法師：釋性景
至尊宗喀巴大師在辨明十惡業中的殺生，要完成一個業道，需要具備事、意樂、加行、究竟四個條件。「無究竟罪」，藏文原文沒有「罪」這個字，意思是自殺沒有辦法完成究竟這個條件，因為完成斷命根的時候，自殺者已經不是同一生的相續，因此不成為殺生的業道。
「無根本罪」的「根本」，是相對於加行準備而言，指的是正行。《行事鈔》云：「本相如何，斷其命根名殺。」
想殺天授，卻誤殺祠授，因為不具足意樂這科當中的想支，所以不犯殺天授的根本。此處需要簡別：誤殺而不犯根本的狀況，是內心懷著唯殺天授的意樂，過程中祠授突然擋在前面不幸身亡，殺者知道對境是祠授，且對於祠授無殺心，如此不犯根本罪。若是將天授誤認為是祠授，作天授想而殺，因為於人做人想，具足殺心，是犯根本。
「根本罪」需要具備事、意樂、加行、究竟四種條件，而「究竟」只是針對最後完成的那一刹那，這兩者義涵不同。若就持犯來判斷，犯根本罪一定要有究竟，達到究竟也就是犯了根本罪。
討論殺生的各種情況，是為了令我們明辨業果的詳細的差別，對境明現取捨。師父和老師都告誡我們，眼前修行最重要的，要從遠方便開始斷除惡業，如此才能確保不會違犯根本。
詳細可參見《菩提道次第廣論四家合註白話校註集》第二冊348頁，以及《南山律在家備覽》130頁。
