《楞嚴經》中「入流亡所」的「流」是指什麼？

問題敘述：

根據《楞嚴經集註》：「入流謂體，言入理則是反觀聞性也。亡所謂不滯名言，即是離緣塵也。」《楞嚴經要解》：「入流亡所者，不隨聲塵，頓入法流，而亡其所入也。音聲之性，由動靜顯故，所入既寂，則動靜不生。」《楞嚴經箋》：「一切眾生，順流不能逆流。言入流，是不順流也，則能緣心，不順所緣境。亡所者，既無能緣心，亦無所緣境也。或入流者，入於聖流。亡者無也，無所聞聲塵也。」

此集註、要解、箋注皆未明所順者為何流？而此所言，緣心與境，正為能所異取，此乃正詰，必心有所流，不為塵所取，由是了然，知其動靜皆寂，乃能安住所流，然流者為何？菩薩如何建流？

解答法師：釋性華

依據《楞嚴經集註》說：「補遺云：初於聞中入流亡所者，流謂照理也。聞教則照理，理明則亡詮，故曰亡所。」《楞嚴經要解》說：「入流亡所者，不隨聲塵，頓入法流，而亡其所入也。」《楞嚴經箋》說：「一切眾生，順流不能逆流。言入流，是不順流也，則能緣心，不順所緣境。」「或入流者，入於聖流。亡者無也，無所聞聲塵也。」

所入之流，有以下四種解法：

1. 觀照真理。
2. 法流。
3. 緣心而不順所緣境。
4. 聖流。

《楞嚴經箋》中所說順流的流，應是指隨順境而無法緣心。

菩薩依照聞思修的次第修行，便能達到入流亡所的境界。