頂禮親愛的上師:感謝您慈悲開示並未我們複習,對弟子的學習有很大的幫助.因為前面確實已經糊成一片,就像飛在天上的風箏,飛得又高又遠,我的手快抓不住了.這時您的複習就像一隻強而有力的手緊緊的握住我,帶著我慢慢收線,讓我再度清楚的看見風箏.以前聽開示會把正確的理路立宗記一記,聽您開示會聽到提醒自己現行和叉路在哪裡.而叉路和現行才是我要解決的問題.
以前聽到"整天都是歡喜和安樂,而且頭腦特別清晰."就會感到高興-我要,但您接著說"還是不行",弟子就會忽略這句,因為把"還不行",聽成"不行"心想為什麼不行?現在聽到了一樣會很高興,心想著可以獲得等持這麼美好的境界還可以更好,因為我是要解脫生死輪迴的.
真的非常非常非常高興聽到您幫我們複習.感謝您!
祈願 您 僧團及所有持教大善知識 法體康泰 長久住世 常轉法輪
弟子 妙瑩 至誠禮敬
以前聽到"整天都是歡喜和安樂,而且頭腦特別清晰."就會感到高興-我要,但您接著說"還是不行",弟子就會忽略這句,因為把"還不行",聽成"不行"心想為什麼不行?現在聽到了一樣會很高興,心想著可以獲得等持這麼美好的境界還可以更好,因為我是要解脫生死輪迴的.
真的非常非常非常高興聽到您幫我們複習.感謝您!
祈願 您 僧團及所有持教大善知識 法體康泰 長久住世 常轉法輪
弟子 妙瑩 至誠禮敬
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩老師幫我們整段複習，讓我們比較能夠見樹又見林的學習。感謝老師總是知道我們的學習狀況，給我們最需要的協助。
學習到，雖然寂止會令人歡喜，覺得安樂，但不能僅滿足於寂止，因為仍會被死主所催壞。應該要修持勝觀，發起對真實性的義理，無顛倒的定解智慧。唯有無我慧，才能斷三有根本。而且需要跟隨善知識學習無垢教典，才能發起證達真實性的無我正見。
弟子在這個段落的大方向似乎有些理解，但其中還有很多細的點，弟子還不太清楚(模糊)。弟子會持續跟著老師學習下去，慢慢地澄清自己不清楚的地方。
感恩師長在每一個可能的岔路都幫我們抉擇，感恩師長開著前導車帶著我們走一條菩提大道，弟子也放心的在後面繼續跟著。弟子會好好跟緊廣海明月、廣論止觀初探・毗缽舍那，就不會距離師長的前導車太遠了！祈請師長加持！
感恩老師幫我們整段複習，讓我們比較能夠見樹又見林的學習。感謝老師總是知道我們的學習狀況，給我們最需要的協助。
學習到，雖然寂止會令人歡喜，覺得安樂，但不能僅滿足於寂止，因為仍會被死主所催壞。應該要修持勝觀，發起對真實性的義理，無顛倒的定解智慧。唯有無我慧，才能斷三有根本。而且需要跟隨善知識學習無垢教典，才能發起證達真實性的無我正見。
弟子在這個段落的大方向似乎有些理解，但其中還有很多細的點，弟子還不太清楚(模糊)。弟子會持續跟著老師學習下去，慢慢地澄清自己不清楚的地方。
感恩師長在每一個可能的岔路都幫我們抉擇，感恩師長開著前導車帶著我們走一條菩提大道，弟子也放心的在後面繼續跟著。弟子會好好跟緊廣海明月、廣論止觀初探・毗缽舍那，就不會距離師長的前導車太遠了！祈請師長加持！
頂禮具悲上師尊者足:
謝謝老師做整體的複習.擔心弟子們見樹不見林.在樹叢中迷了路.為我們捋出一條線.弟子也試著將這條線串成美麗的珠蔓.再供養老師...
1什麼是正奢摩他?心於一緣如其所欲安置,故隨所安而住,具無分別,復離沈沒具足明顯,又具喜樂勝利差別.
2此時不應喜足:應以實性義,引發決定之勝慧,而更修習毗缽舍那.
3若不爾者,僅三摩地,與外道共.終不能斷煩惱種子,解脫三有....缺乏無我正見,故終不能略越生死.
4.世人雖修三摩地，然彼不能壞我想，其後仍為煩惱惱.....由諸餘因不能靜....不能寂靜苦及煩惱....由從他聞解脫老死.
5唯由其心一境性奢摩他者,不能淨智,亦不能滅愚癡黑闇.故當尋求定解真實性無我義慧.
6云何真實?謂於勝義一切實事,由補特伽羅及法我二者空性.
7若不住般若,諸菩薩之信解大乘,於大乘中隨修何行,我終不說能得出離.
8聽聞無垢清淨經論,由聞思慧引發通逹真實正見....其應依止何等釋論者..日「聖龍猛」..應依彼論而求通逹空性見解.
謝謝老師如此用心教導弟子.弟子每天晨間誦般若經,都無法內住.真的很慚愧,發現卻也對治不了.祈求老師加持...
願以此精勤聞思功德回向至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方,弟子聞思修資糧倍倍增盛.一切有情速成佛道.
弟子妙微虔誠稽首禮.2024/09/20
謝謝老師做整體的複習.擔心弟子們見樹不見林.在樹叢中迷了路.為我們捋出一條線.弟子也試著將這條線串成美麗的珠蔓.再供養老師...
1什麼是正奢摩他?心於一緣如其所欲安置,故隨所安而住,具無分別,復離沈沒具足明顯,又具喜樂勝利差別.
2此時不應喜足:應以實性義,引發決定之勝慧,而更修習毗缽舍那.
3若不爾者,僅三摩地,與外道共.終不能斷煩惱種子,解脫三有....缺乏無我正見,故終不能略越生死.
4.世人雖修三摩地，然彼不能壞我想，其後仍為煩惱惱.....由諸餘因不能靜....不能寂靜苦及煩惱....由從他聞解脫老死.
5唯由其心一境性奢摩他者,不能淨智,亦不能滅愚癡黑闇.故當尋求定解真實性無我義慧.
6云何真實?謂於勝義一切實事,由補特伽羅及法我二者空性.
7若不住般若,諸菩薩之信解大乘,於大乘中隨修何行,我終不說能得出離.
8聽聞無垢清淨經論,由聞思慧引發通逹真實正見....其應依止何等釋論者..日「聖龍猛」..應依彼論而求通逹空性見解.
謝謝老師如此用心教導弟子.弟子每天晨間誦般若經,都無法內住.真的很慚愧,發現卻也對治不了.祈求老師加持...
願以此精勤聞思功德回向至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方,弟子聞思修資糧倍倍增盛.一切有情速成佛道.
弟子妙微虔誠稽首禮.2024/09/20
恭敬頂禮大寶恩師！
聽聞上師要為我們開講「毗缽舍那」，弟子非常歡喜。雖然知道「毗缽舍那」不容易學，但是上師說，沒有無我正見，絲毫也無法跨出輪迴半步，還是在死主的口中受盡輪迴的折磨。弟子更確定要從輪迴中解脫，一定要學習「空性」。
為了累積學習「毗缽舍那」的資糧，我已經熟背了「菩提道次第攝頌」，而且每天至少串背一輪。
透由上師貼心的引導，讓我在不是很懂的情況下，能夠一直維持著「歡喜心」。
感恩上師了解弟子的根性，為了讓我們對已學的毗缽舍有整體感，在第20講特別安排一個小小的複習課，從一開始《廣論》的原文開始迅速給大家穿一下，這樣的話你們以後想要迅速地看一下，也就可以看這一講。
弟子 淑鑾 至誠頂禮
聽聞上師要為我們開講「毗缽舍那」，弟子非常歡喜。雖然知道「毗缽舍那」不容易學，但是上師說，沒有無我正見，絲毫也無法跨出輪迴半步，還是在死主的口中受盡輪迴的折磨。弟子更確定要從輪迴中解脫，一定要學習「空性」。
為了累積學習「毗缽舍那」的資糧，我已經熟背了「菩提道次第攝頌」，而且每天至少串背一輪。
透由上師貼心的引導，讓我在不是很懂的情況下，能夠一直維持著「歡喜心」。
感恩上師了解弟子的根性，為了讓我們對已學的毗缽舍有整體感，在第20講特別安排一個小小的複習課，從一開始《廣論》的原文開始迅速給大家穿一下，這樣的話你們以後想要迅速地看一下，也就可以看這一講。
弟子 淑鑾 至誠頂禮
頂禮具恩根本上師：
上師這講複習實在太貼心、太必要了！弟子每講雖然都有回饋也有複聽但就是說不出差點什麼？上師一開始提到沒有整體感，一言就搓中弟子心中的疑惑！透過老師再次把每一段裡重要的認知、一定要建立起來的見解以及應該發現的所破。雖然不知道證達空性到底是何等的愉快、喜樂但對於自己在生死的輪迴裡開始有不舒服的感覺了！
從不敢奢求能夠證達空性到慢慢想為自己的未來種下能夠解脫的種子，不想繼續在死主的口中受盡輪迴的折磨想聽聞無我正見想跟隨善知識想去除愚癡的黑暗遠離一切有無二邊的甚深義，感謝師長帶領弟子認識生命中如此重要的法身父母龍樹菩薩！如果沒有師父上師弟子這一生不知道是否有機會聽聞大師名號，更別提能學到大師論著。感謝師父上師。
弟子慧玲 至誠頂禮
上師這講複習實在太貼心、太必要了！弟子每講雖然都有回饋也有複聽但就是說不出差點什麼？上師一開始提到沒有整體感，一言就搓中弟子心中的疑惑！透過老師再次把每一段裡重要的認知、一定要建立起來的見解以及應該發現的所破。雖然不知道證達空性到底是何等的愉快、喜樂但對於自己在生死的輪迴裡開始有不舒服的感覺了！
從不敢奢求能夠證達空性到慢慢想為自己的未來種下能夠解脫的種子，不想繼續在死主的口中受盡輪迴的折磨想聽聞無我正見想跟隨善知識想去除愚癡的黑暗遠離一切有無二邊的甚深義，感謝師長帶領弟子認識生命中如此重要的法身父母龍樹菩薩！如果沒有師父上師弟子這一生不知道是否有機會聽聞大師名號，更別提能學到大師論著。感謝師父上師。
弟子慧玲 至誠頂禮
頂禮大寶恩師：
感恩 老師安排這段複習課。透過複習課程，非常精要的掌握修止之後修觀的必要性與次第關聯，並要如何趣入空性慧的學習途徑。
經過努力修習奢摩他而得到輕安喜足，如果就以為這是終點，就完全錯誤！因為任一三摩地，都是三有境界，一旦出定之後，依舊會被煩惱毒所苦惱，依舊造輪迴三有的業。所以，得輕安、不應喜足。而是還要發起追求無顛倒定解的真實義空性慧，才能真正斷除煩惱種子，從三有當中解脫。因為唯有證得無我正見，才能止息與斷除三有輪迴的痛苦。
修定得輕安，是修持甚深義空性慧之道的增上慢。如果沒有得到善知識的正確引導，很容易就在輕安喜足狀態下，沈溺於前所未有的安樂！對於持續修習空性慧，就形成障礙。為了破除此一障礙， 佛陀至言直接指出需要從善知識聽聞無我正見，而不能以為自己就能證得空性慧。為何 佛陀需要如此清晰的引導？就是擔心修定得輕安之後，就以為自己能夠持續修持而證得空性慧。所以， 大師特別指出這一非常重要的教授，也就是直接破除想透過自修、證空性的想法。
修寂止，是為修聖觀的前行。所有傳承師長都是這樣引導的，而且這也是 佛世尊的本懷，都是要引導趣向真實義空性慧，進而遠離一切煩惱惑業的束縛；這是破無明黑暗的光明智慧，也是修寂止之後需要努力的課題。
然而，修習毗缽舍需要有特定的資糧，也就是需要親近具有清淨傳承的善知識，聽聞學習無垢經論，透過聞思修引發通達真實正見。這樣的資糧要件是非常特殊的，需要長時間透過修習依止法，求得善知識給予指導，才有機會趣入學習真實義空性慧之殿堂。尤其學習空性慧真實義，需要透過 佛世尊開許的大車軌所流傳的無垢釋論、了義經典。
學習空性慧，是修寂止之後的最重要功課，也是滅煩惱種、出輪迴的必要功課。一定要依止善知識學習清淨傳承的了義經典，這些都需要持續的積累資糧，具足充分的資糧條件。感恩 老師持續宣講，又協助進行大段落的複習，用於掌握整體性的意涵，對於建立正確的學習態度與理路，有著非常重要的幫助。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
感恩 老師安排這段複習課。透過複習課程，非常精要的掌握修止之後修觀的必要性與次第關聯，並要如何趣入空性慧的學習途徑。
經過努力修習奢摩他而得到輕安喜足，如果就以為這是終點，就完全錯誤！因為任一三摩地，都是三有境界，一旦出定之後，依舊會被煩惱毒所苦惱，依舊造輪迴三有的業。所以，得輕安、不應喜足。而是還要發起追求無顛倒定解的真實義空性慧，才能真正斷除煩惱種子，從三有當中解脫。因為唯有證得無我正見，才能止息與斷除三有輪迴的痛苦。
修定得輕安，是修持甚深義空性慧之道的增上慢。如果沒有得到善知識的正確引導，很容易就在輕安喜足狀態下，沈溺於前所未有的安樂！對於持續修習空性慧，就形成障礙。為了破除此一障礙， 佛陀至言直接指出需要從善知識聽聞無我正見，而不能以為自己就能證得空性慧。為何 佛陀需要如此清晰的引導？就是擔心修定得輕安之後，就以為自己能夠持續修持而證得空性慧。所以， 大師特別指出這一非常重要的教授，也就是直接破除想透過自修、證空性的想法。
修寂止，是為修聖觀的前行。所有傳承師長都是這樣引導的，而且這也是 佛世尊的本懷，都是要引導趣向真實義空性慧，進而遠離一切煩惱惑業的束縛；這是破無明黑暗的光明智慧，也是修寂止之後需要努力的課題。
然而，修習毗缽舍需要有特定的資糧，也就是需要親近具有清淨傳承的善知識，聽聞學習無垢經論，透過聞思修引發通達真實正見。這樣的資糧要件是非常特殊的，需要長時間透過修習依止法，求得善知識給予指導，才有機會趣入學習真實義空性慧之殿堂。尤其學習空性慧真實義，需要透過 佛世尊開許的大車軌所流傳的無垢釋論、了義經典。
學習空性慧，是修寂止之後的最重要功課，也是滅煩惱種、出輪迴的必要功課。一定要依止善知識學習清淨傳承的了義經典，這些都需要持續的積累資糧，具足充分的資糧條件。感恩 老師持續宣講，又協助進行大段落的複習，用於掌握整體性的意涵，對於建立正確的學習態度與理路，有著非常重要的幫助。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
虔誠頂禮最親愛的上師, 弟子在您足下頂禮, 至心祈求您的加持攝受! 無比感恩上師慈悲為弟子們設想, 如此用心觀顧弟子總體的學習, 如慈母般溫柔堅定的叮嚀：只有無分別清晰喜樂、令人嚮往的寂止是不夠的，因為仍為煩惱惱、仍在死主的口中受盡生了又死、死了又生的折磨！「唯有無我慧才能截斷三有的根本」，只有善知識才能為我們帶來黑暗輪迴中光明的希望！弟子今天在微微細雨中, 又和護持的中22增028班同學一起去根道大寮護持, 以及之前踴躍護持許多法會活動, 至心祈願能夠造集「依止毗缽舍那的資糧」, 生生世世追隨師父上師走這一條宗大師賜予的無死之路!在師父上師的陪伴守護下把它走完~
頂禮敬愛的具恩 師長
非常感恩 老師善巧的安排，為弟子依《廣論》原文解釋一遍，希望我們透過複習這一段（唯奢摩他非為完足，更須毗缽舍那），一網打盡且確立學勝觀前，很多重要的見解；而且熟悉了這段原文的意涵，就可以直接用原文來複習。
這一講中，弟子被 老師震撼到的是 ： 老師解釋完 佛自取密意說應「由從他聞解脫生死」這段，突然非常殷重的叮囑：「這一點請不要有疑惑，也不要去質疑」。弟子想到的是：還好有 善知識提點，明示弟子，當對至言一時還不能理解時，正確的心態為何。否則在自己都沒察覺時，就很容易謗法；應該想我是愚癡無明的凡夫，對於 至言應先強行信受，透過發願、淨障集資，希求 善知識多教我，認真照著已經證悟空性，解脫生死的 師長 佛菩薩祖師教的慢慢地去學，終有一天我也會證達真實義！進而為利有情願成 佛！深深感恩讚嘆 老師！
祈願正法久住、 上師法體康泰、長久住世、永轉妙法輪！
非常感恩 老師善巧的安排，為弟子依《廣論》原文解釋一遍，希望我們透過複習這一段（唯奢摩他非為完足，更須毗缽舍那），一網打盡且確立學勝觀前，很多重要的見解；而且熟悉了這段原文的意涵，就可以直接用原文來複習。
這一講中，弟子被 老師震撼到的是 ： 老師解釋完 佛自取密意說應「由從他聞解脫生死」這段，突然非常殷重的叮囑：「這一點請不要有疑惑，也不要去質疑」。弟子想到的是：還好有 善知識提點，明示弟子，當對至言一時還不能理解時，正確的心態為何。否則在自己都沒察覺時，就很容易謗法；應該想我是愚癡無明的凡夫，對於 至言應先強行信受，透過發願、淨障集資，希求 善知識多教我，認真照著已經證悟空性，解脫生死的 師長 佛菩薩祖師教的慢慢地去學，終有一天我也會證達真實義！進而為利有情願成 佛！深深感恩讚嘆 老師！
祈願正法久住、 上師法體康泰、長久住世、永轉妙法輪！
廣論止觀初探・毗缽舍那0020_複習：唯奢摩他非為完足，更須毗缽舍那
頂禮大寶恩師：
第一部份
很感謝老師的用心，知道弟子們學習過程中所會遇到的狀況。之前每一講都有認真跟著，過程中有些還是覺得很困難，但今天聽您為弟子們複習時是熟悉、也能回答出來。寂止、等持很美，但依然不究竟、煩惱依然存在，必須繼續學習繼而證得無我智慧(勝觀)。然而這些的進步都是您的恩德。
第二部份
學習毗缽舍那的方法，分四個科判。
第一個是依止毗缽舍那的資糧中，弟子學習到聞思無垢的教典，這是非常重要的毗缽舍那之因的資糧，而這樣的正見，必須要依了義經而尋求。弟子們要依著佛世尊所親自授記的聖者龍樹菩薩的論著，繼而尋求證達空性的正見。
這些重要的竅要都是因為您的教導才能知道，謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.09.20
頂禮大寶恩師：
第一部份
很感謝老師的用心，知道弟子們學習過程中所會遇到的狀況。之前每一講都有認真跟著，過程中有些還是覺得很困難，但今天聽您為弟子們複習時是熟悉、也能回答出來。寂止、等持很美，但依然不究竟、煩惱依然存在，必須繼續學習繼而證得無我智慧(勝觀)。然而這些的進步都是您的恩德。
第二部份
學習毗缽舍那的方法，分四個科判。
第一個是依止毗缽舍那的資糧中，弟子學習到聞思無垢的教典，這是非常重要的毗缽舍那之因的資糧，而這樣的正見，必須要依了義經而尋求。弟子們要依著佛世尊所親自授記的聖者龍樹菩薩的論著，繼而尋求證達空性的正見。
這些重要的竅要都是因為您的教導才能知道，謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.09.20
敬呈老師：弟子聽完15遍了，希望令您歡喜。一開始心裡想，複習課畢竟是之前聽過的內容，聽14遍會不會太重覆？但是發現，聽前幾遍都在將老師的開示跟原文核對，確認自己有沒有理解錯或忘記的；到第12遍時，突然感覺到一股暖意和親近感，感覺老師在對弟子叮囑，字字句句是關注與引導，而不是單純的消文；到第14遍時，有一種把這四個多月學習的內容，變成一個立體的概念進到內心裡的感覺：
＼
「『其後仍為煩惱惱』的感覺是非常痛苦的」
「唯無我慧乃能永斷三有根本」
「是故我當住奢摩他，而以智慧遍求真實」
這也成了我內心的願望，成為我的一個見解。
＼
很感恩老師，為弟子建立這個見解。很希望有一天，弟子的內心也能像您一樣，能夠有圓滿的三主要道，永遠不會棄捨或退失，可以獲得真正無苦之樂，能夠在您的身邊，追隨您，完成您利益眾生的心願，永遠令您歡喜！下週弟子要去印度請法團，請您加持我，能夠順利請法，得到善知識的歡喜攝受，令聖教久住世間。弟子品君頂禮
＼
「『其後仍為煩惱惱』的感覺是非常痛苦的」
「唯無我慧乃能永斷三有根本」
「是故我當住奢摩他，而以智慧遍求真實」
這也成了我內心的願望，成為我的一個見解。
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很感恩老師，為弟子建立這個見解。很希望有一天，弟子的內心也能像您一樣，能夠有圓滿的三主要道，永遠不會棄捨或退失，可以獲得真正無苦之樂，能夠在您的身邊，追隨您，完成您利益眾生的心願，永遠令您歡喜！下週弟子要去印度請法團，請您加持我，能夠順利請法，得到善知識的歡喜攝受，令聖教久住世間。弟子品君頂禮
頂禮敬愛的老師
深深感受到老師的心意如同師父一般，那種很想把法灌注到弟子身上，耽心我們放棄不肯學；就像師父以出家身，捧著廣論到我們面前，而老師現在也是這樣，要弟子們不要怕難，不要放棄學習空性。每想到此，就覺得是有多大福報才能感得善知識這樣的攝受！難可值遇已遇，弟子虔敬收下師長大禮，要更加珍惜。
聽完首播非常開心，感覺老師好細膩，從原文399頁-401頁，是一句一句消文，沒有一句文遺漏的，緊貼著宗大師所寫，如此清晰明確地解釋，是為了讓我們對已學的毗缽舍那有整體感，可以快速複習。而弟子每次覆聽此講時，都會跟隨老師的開示去串原文，因為已經熟文了，所以當老師開示時，可以緊貼原文一直跟上，此時似有體會原來專注是這種感覺，如行雲流水般。
此講收攝-只有奢摩他不應喜足，因為不能正斷煩惱種子，就像隨眠一般跟著你，定力消失後輪迴盛事再起，無有窮盡。因此宗大師說「唯三摩地不能斷惑」、那獲得涅槃果或解脫果位的因是什麼？是無我正見，所以定解「唯無我慧乃能永斷三有根本」。那無我慧要如何得到？佛陀於此密意說，「由從他聞.解脫老死」，因為見到一些學者，沒有了解至言當中所宣說的真實性，僅獲得等持就感到滿足了，這樣的過患是一種雙重打擊，並沒有修習無我（未得謂得）而且有增上慢。至此推理一下，不證得空性就不能解脫，不從他人聽聞空性教授，就不可能證達空性，真實義無法內自能生，一定要跟隨具德善知識-「從他聞」。
接著要了解一切佛語都是善説，是宣說從輪迴解脫之道，用直接與間接二種方式，來趣入真實義，而了知空性的光明，就能去除愚痴的黑暗，只獲得寂止不能淨化正智，唯有智慧才能正確地斷除蓋障，所以應當安住於寂止，以智慧全面地探求真實，「故當尋求定解真實性無我義慧.如是思已定須求慧」。
前言是定解必須學勝觀的原因，接著要正式學習毗缽舍那之法，首先是依止毗缽舍那資糧有三個，「親近無倒了達至言宗要智者，聽聞無垢清淨經論，由聞思慧引發通達真實正見，是必不可少毘缽舍那正因資糧。」首要重中之重是依止善知識，才能聽聞無垢教典，透過聽聞及思惟的智慧發起證達真實性的正見。「又此正見.要依了義而善尋求.不依不了義」，要依靠什麼釋論呢？「曰聖龍猛遍揚三處.應依彼論而求通達空性見解」必須依靠佛陀授記的龍樹菩薩的論典，而尋求空正見。
以上是弟子的總結，非常感謝老師一句句消文，喚起我們的記憶，好感動老師這種迫切想要饒益我們的心。當體會宗大師現證空性時的感受-所有的煩惱像劍一樣迅速的離開身體，這是多麼美好的一種狀態！大師反覆告訴學者只有寂止，無法斷除煩惱，必須有勝觀才能脫離輪迴的根本，法音涓涓，「諸具信人匯合音.心有靈犀點點通」，祈求老師加持，有一天弟子能真正成為佛菩薩的知音。寶玉叩首
深深感受到老師的心意如同師父一般，那種很想把法灌注到弟子身上，耽心我們放棄不肯學；就像師父以出家身，捧著廣論到我們面前，而老師現在也是這樣，要弟子們不要怕難，不要放棄學習空性。每想到此，就覺得是有多大福報才能感得善知識這樣的攝受！難可值遇已遇，弟子虔敬收下師長大禮，要更加珍惜。
聽完首播非常開心，感覺老師好細膩，從原文399頁-401頁，是一句一句消文，沒有一句文遺漏的，緊貼著宗大師所寫，如此清晰明確地解釋，是為了讓我們對已學的毗缽舍那有整體感，可以快速複習。而弟子每次覆聽此講時，都會跟隨老師的開示去串原文，因為已經熟文了，所以當老師開示時，可以緊貼原文一直跟上，此時似有體會原來專注是這種感覺，如行雲流水般。
此講收攝-只有奢摩他不應喜足，因為不能正斷煩惱種子，就像隨眠一般跟著你，定力消失後輪迴盛事再起，無有窮盡。因此宗大師說「唯三摩地不能斷惑」、那獲得涅槃果或解脫果位的因是什麼？是無我正見，所以定解「唯無我慧乃能永斷三有根本」。那無我慧要如何得到？佛陀於此密意說，「由從他聞.解脫老死」，因為見到一些學者，沒有了解至言當中所宣說的真實性，僅獲得等持就感到滿足了，這樣的過患是一種雙重打擊，並沒有修習無我（未得謂得）而且有增上慢。至此推理一下，不證得空性就不能解脫，不從他人聽聞空性教授，就不可能證達空性，真實義無法內自能生，一定要跟隨具德善知識-「從他聞」。
接著要了解一切佛語都是善説，是宣說從輪迴解脫之道，用直接與間接二種方式，來趣入真實義，而了知空性的光明，就能去除愚痴的黑暗，只獲得寂止不能淨化正智，唯有智慧才能正確地斷除蓋障，所以應當安住於寂止，以智慧全面地探求真實，「故當尋求定解真實性無我義慧.如是思已定須求慧」。
前言是定解必須學勝觀的原因，接著要正式學習毗缽舍那之法，首先是依止毗缽舍那資糧有三個，「親近無倒了達至言宗要智者，聽聞無垢清淨經論，由聞思慧引發通達真實正見，是必不可少毘缽舍那正因資糧。」首要重中之重是依止善知識，才能聽聞無垢教典，透過聽聞及思惟的智慧發起證達真實性的正見。「又此正見.要依了義而善尋求.不依不了義」，要依靠什麼釋論呢？「曰聖龍猛遍揚三處.應依彼論而求通達空性見解」必須依靠佛陀授記的龍樹菩薩的論典，而尋求空正見。
以上是弟子的總結，非常感謝老師一句句消文，喚起我們的記憶，好感動老師這種迫切想要饒益我們的心。當體會宗大師現證空性時的感受-所有的煩惱像劍一樣迅速的離開身體，這是多麼美好的一種狀態！大師反覆告訴學者只有寂止，無法斷除煩惱，必須有勝觀才能脫離輪迴的根本，法音涓涓，「諸具信人匯合音.心有靈犀點點通」，祈求老師加持，有一天弟子能真正成為佛菩薩的知音。寶玉叩首
至誠頂禮老師：
感謝老師特別講述了複習課程，幫助弟子連貫段落的整體性，還為弟子設想了以後想要迅速溫習，就可以看這一講......老師您處處為弟子著想的心意，是弟子不敢懈怠的前行動力！
這一講串起399-401頁老師的每一個『注意』極其清楚地一層層述說著：唯有無我慧才能截斷三有的根本，才能夠解脫生老病死可怕的魔咒，絕不能在奢摩他而生喜足，不應把單純的靜慮誤認為是智慧度，那是還在死主的口中，一定要依佛陀密意從善知識聽聞無我內涵。必須破除空性見會自己生起來的想法和執著，這一點不要有疑惑，也不要去質疑。我們應當依靠佛世尊明晰授記龍樹菩薩的論著，來尋求證達空性的正見。謝謝老師賜予的速成班寶典。
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/9/19
感謝老師特別講述了複習課程，幫助弟子連貫段落的整體性，還為弟子設想了以後想要迅速溫習，就可以看這一講......老師您處處為弟子著想的心意，是弟子不敢懈怠的前行動力！
這一講串起399-401頁老師的每一個『注意』極其清楚地一層層述說著：唯有無我慧才能截斷三有的根本，才能夠解脫生老病死可怕的魔咒，絕不能在奢摩他而生喜足，不應把單純的靜慮誤認為是智慧度，那是還在死主的口中，一定要依佛陀密意從善知識聽聞無我內涵。必須破除空性見會自己生起來的想法和執著，這一點不要有疑惑，也不要去質疑。我們應當依靠佛世尊明晰授記龍樹菩薩的論著，來尋求證達空性的正見。謝謝老師賜予的速成班寶典。
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/9/19
頂禮老師
(獲得寂止)時光會被死主所摧壞，我們還必須發起對於真實性的義理無顛倒地定解的智慧，要修持勝觀。
如果只是單純對這樣的定進行串習，就是不能正斷煩惱種子，儘管現法是很樂，終究無法從三有中解脫，還是在死主的口中。
對於所緣內心堅固，應當以智慧觀擇。如此生起智慧的光明，藉此就能夠完全地斷除愚癡的種子。如果不這樣做的話，那就跟外道一樣，就只能透過修定啊、透過等持，即使修到最高的天上，即使壽命有八萬大劫，那個定力消失之後，所有的輪迴中的這些事情再度地找來。
『世人雖修三摩地，然彼不能壞我想，其後仍為煩惱惱，如增上行修此定。』
獲得了無我正見之後，維繫無我的正見並且修持勝觀；「此因能得涅槃果」
唯有無我慧才能截斷三有的根本
從他人聽聞(宣說無我)，能夠從老死中解脫
要破除一種見解，就是認為不必要向外從正士善知識進行聽聞無我義理的聞思，然後自己就能於內生起。一定要跟隨善知識，聽聞佛所說的聞思修空性的法。
只用一種專注的寂止，是不能淨化正智，也不能夠去除愚癡的黑暗，就是必須要修習勝觀。
要尋覓定解真實性無我義理的智慧」，必定應當尋求智慧。
接著修成寂止，要修持勝觀。應當如此地思惟：世尊一切的教言都是善妙宣說，都只是現前彰顯真實空性或者間接地趣向於真實空性。如果了知了空性的話，就能夠遠離一切見網，如果以智慧完善地修持真實，才能夠淨化正智，證達真實，唯有智慧才能正確地斷除蓋障。應當安住於寂止，以智慧全面地探求真實，不應該僅僅以寂止為滿足。
真實性，是由智慧度證達，靜慮等等是無法證達空性的，不應把單純的靜慮誤認為是智慧度，一定要生起智慧。
學習毗缽舍那的方法，分為四個。第一個是依止毗缽舍那的資糧；第二個是毗缽舍那的分類；第三是修持毗缽舍那的方法；第四、透過修持而成就毗缽舍那的標準。
第一科：依止無顛倒地了知至言扼要的這個智者聽聞無垢的教典，透過聽聞以及思惟的智慧發起證達真實性的正見，這是必不可少的毗缽舍那之因的資糧。因為對於本相的義理，如果沒有徹底確認的正見，就不可能生起證達如所有性的勝觀證德。
弟子維政虔十
(獲得寂止)時光會被死主所摧壞，我們還必須發起對於真實性的義理無顛倒地定解的智慧，要修持勝觀。
如果只是單純對這樣的定進行串習，就是不能正斷煩惱種子，儘管現法是很樂，終究無法從三有中解脫，還是在死主的口中。
對於所緣內心堅固，應當以智慧觀擇。如此生起智慧的光明，藉此就能夠完全地斷除愚癡的種子。如果不這樣做的話，那就跟外道一樣，就只能透過修定啊、透過等持，即使修到最高的天上，即使壽命有八萬大劫，那個定力消失之後，所有的輪迴中的這些事情再度地找來。
『世人雖修三摩地，然彼不能壞我想，其後仍為煩惱惱，如增上行修此定。』
獲得了無我正見之後，維繫無我的正見並且修持勝觀；「此因能得涅槃果」
唯有無我慧才能截斷三有的根本
從他人聽聞(宣說無我)，能夠從老死中解脫
要破除一種見解，就是認為不必要向外從正士善知識進行聽聞無我義理的聞思，然後自己就能於內生起。一定要跟隨善知識，聽聞佛所說的聞思修空性的法。
只用一種專注的寂止，是不能淨化正智，也不能夠去除愚癡的黑暗，就是必須要修習勝觀。
要尋覓定解真實性無我義理的智慧」，必定應當尋求智慧。
接著修成寂止，要修持勝觀。應當如此地思惟：世尊一切的教言都是善妙宣說，都只是現前彰顯真實空性或者間接地趣向於真實空性。如果了知了空性的話，就能夠遠離一切見網，如果以智慧完善地修持真實，才能夠淨化正智，證達真實，唯有智慧才能正確地斷除蓋障。應當安住於寂止，以智慧全面地探求真實，不應該僅僅以寂止為滿足。
真實性，是由智慧度證達，靜慮等等是無法證達空性的，不應把單純的靜慮誤認為是智慧度，一定要生起智慧。
學習毗缽舍那的方法，分為四個。第一個是依止毗缽舍那的資糧；第二個是毗缽舍那的分類；第三是修持毗缽舍那的方法；第四、透過修持而成就毗缽舍那的標準。
第一科：依止無顛倒地了知至言扼要的這個智者聽聞無垢的教典，透過聽聞以及思惟的智慧發起證達真實性的正見，這是必不可少的毗缽舍那之因的資糧。因為對於本相的義理，如果沒有徹底確認的正見，就不可能生起證達如所有性的勝觀證德。
弟子維政虔十
感恩宗大師指出在學了寂止之後，為什麼一定要學習勝觀。 而這條路上什麼是正確的，什麼是錯誤的見解，大師為我們清晰的指出。 幫助弟子在學習止觀的路上能有機會知所取捨，並且能夠走上一條正確而快速的直路。
感恩老師幫我們複習這一大段的廣論， 為的就是幫助弟子免去見樹不見林的問題。而且之後想到要快速複習的時候，還可以有所依憑。不會解釋錯誤。您總是一直幫助弟子想，怎樣學習才能讓弟子學得好。想想自己很幸運，能值遇到這樣一直關顧自己的學習的善知識。
再一次的聆聽，還是會發現原先之前有一些並沒有真正理解的地方。真的是要一直反覆的跟善知識學。 將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父老師。希望能令您歡喜，也祈願生生世世能追隨您，學弘宗大師清淨圓滿教法，直至成佛永不退心！
感恩老師幫我們複習這一大段的廣論， 為的就是幫助弟子免去見樹不見林的問題。而且之後想到要快速複習的時候，還可以有所依憑。不會解釋錯誤。您總是一直幫助弟子想，怎樣學習才能讓弟子學得好。想想自己很幸運，能值遇到這樣一直關顧自己的學習的善知識。
再一次的聆聽，還是會發現原先之前有一些並沒有真正理解的地方。真的是要一直反覆的跟善知識學。 將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父老師。希望能令您歡喜，也祈願生生世世能追隨您，學弘宗大師清淨圓滿教法，直至成佛永不退心！
頂禮大寶恩師！
從學奢摩他，您就不斷地提醒弟子，不能只修奢摩他！即使修到整天都是歡喜安樂，而且頭腦特別清晰，也不可以喜足。因為這樣的時光會被死主所摧壞！必須要修毘缽舍那！
這次又是同樣的提醒弟子。特別引經據典，說，唯有無我慧才能截斷三有根本，才能解脫生老病死的魔咒！
感覺自己好像戒定慧的修行次第，蠻清楚的，您卻不斷的宣說。應該是了解我們很容易被奢摩他的輕安喜樂所迷惑！
再往下聽，發覺自己對學習毘缽舍那的科判都不熟，不用說細緻的內容了！
弟子會跟好您，努力學習空性，非常想帶著眾生一起，解脫生老病死的魔咒！
弟子慧依頂禮
從學奢摩他，您就不斷地提醒弟子，不能只修奢摩他！即使修到整天都是歡喜安樂，而且頭腦特別清晰，也不可以喜足。因為這樣的時光會被死主所摧壞！必須要修毘缽舍那！
這次又是同樣的提醒弟子。特別引經據典，說，唯有無我慧才能截斷三有根本，才能解脫生老病死的魔咒！
感覺自己好像戒定慧的修行次第，蠻清楚的，您卻不斷的宣說。應該是了解我們很容易被奢摩他的輕安喜樂所迷惑！
再往下聽，發覺自己對學習毘缽舍那的科判都不熟，不用說細緻的內容了！
弟子會跟好您，努力學習空性，非常想帶著眾生一起，解脫生老病死的魔咒！
弟子慧依頂禮
頂禮敬愛的大寶恩師：
感謝老師為我們從頭複習，讓弟子們能夠串習，並逐漸建立完整清晰的理路，這一講主要複習前九講內容，弟子自己收攝重點如下：
1.不能以獲得奢摩他就喜足，因為奢摩他與外道共，終不能斷除煩惱，仍會輪迴三有，被死主控制。
2.獲得奢摩他後，必須進一步求勝觀，也一定要從善知識所，聽聞修持無我正見，因為「此因能得涅槃或解脫果」。
3.佛陀一切教言，都是直接顯示真實性、或間接趣向臨入真實義，所以一定要尋求定解真實性無我義慧，若知真實，才能遠離一切見網，遣除愚痴黑暗。
4.真實義是由般若度所證達，靜慮度等無法證達空性。
5.依止毗缽舍那的正因資糧分三，包括「親近無倒了達至言宗要智者；聽聞無垢清淨經論；由聞思慧引發通達真實正見」
6.學習空性見，要依了義經、不依不了義經，所以必須了知「了不了義」差別，要依循定量開大車軌大師的釋論，才能了義，而能夠闡述聖教心藏-遠離二邊甚深義的，是佛陀授記，名稱遍揚三地的龍樹菩薩。所以要依龍樹菩薩的論述尋求證達空性見。
其實弟子每次聽老師課程前，也都會從頭開始熟文，所以對於老師的複習，頗有熟悉之感，也再次感謝老師您為弟子們的學習付出那麼大的心力與耐心。無比感恩。
並祝福老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
感謝老師為我們從頭複習，讓弟子們能夠串習，並逐漸建立完整清晰的理路，這一講主要複習前九講內容，弟子自己收攝重點如下：
1.不能以獲得奢摩他就喜足，因為奢摩他與外道共，終不能斷除煩惱，仍會輪迴三有，被死主控制。
2.獲得奢摩他後，必須進一步求勝觀，也一定要從善知識所，聽聞修持無我正見，因為「此因能得涅槃或解脫果」。
3.佛陀一切教言，都是直接顯示真實性、或間接趣向臨入真實義，所以一定要尋求定解真實性無我義慧，若知真實，才能遠離一切見網，遣除愚痴黑暗。
4.真實義是由般若度所證達，靜慮度等無法證達空性。
5.依止毗缽舍那的正因資糧分三，包括「親近無倒了達至言宗要智者；聽聞無垢清淨經論；由聞思慧引發通達真實正見」
6.學習空性見，要依了義經、不依不了義經，所以必須了知「了不了義」差別，要依循定量開大車軌大師的釋論，才能了義，而能夠闡述聖教心藏-遠離二邊甚深義的，是佛陀授記，名稱遍揚三地的龍樹菩薩。所以要依龍樹菩薩的論述尋求證達空性見。
其實弟子每次聽老師課程前，也都會從頭開始熟文，所以對於老師的複習，頗有熟悉之感，也再次感謝老師您為弟子們的學習付出那麼大的心力與耐心。無比感恩。
並祝福老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
敬禮上師.感恩老師慈悲為我複習這一講的內容.聽完之後內心滿滿的感恩.也很歡喜.因為老師將寂止到勝觀的各種道次第透過過門行雲流水任運把它串起來的緣故.裡面有很多重要的概念也穿插其中.使我容易受持入心.例如說:先修寂止之後一定還要再勝觀.否則任修其他的法也沒有辦法解脫生死的輪迴.要修空性的法一定要親近善知識.所學習的論典要去分辨各宗派尤其是中觀應成派了義跟不了義的定義及差別.唯有符合自宗了義經典.才能夠通達佛陀空性的意趣.所依據的教授傳承來自於佛陀傳下來到龍樹菩薩的空性的六部論典.這對我的學習以及研討班的經營有很大幫助的緣故.也增添了一分我對師長的信心.希求老師再繼續為我做思惟引導.因為透過老師的修行體驗以及所開示的複習串修寂止到勝觀道次第法類.使我生起修學空性的歡喜心以及善法欲.也使我易於對師長修信念恩.這個是我獨自聞思所得不到的效果.
敬呈大寶恩師:
弟子祈願跟隨依止老師在學習每講新進度時，都重複聞思<廣論止觀初探・毗缽舍那0020 複習：唯奢摩他非為完足，更須毗缽舍那>，要對治自己學習毗缽舍那沒有一種整體感，忘失了要生起大乘發心，對菩提道次第整個道總建立次第，尤其是已學正奢摩他內涵，現學毗缽舍那，乃至未來希求老師開講止觀雙運等宗大師清淨傳承顯密圓滿教法的一切經律論教典密意教授，弟子要努力以認真(恭敬)、歡喜、堅持學習背誦聞思一字一句一偈無上甚深正法及改善自己懈怠不能持文和廣學深學...
今講再再聞思到老師開示有關，佛陀在經典中說：『世人雖修三摩地，然彼不能壞我想，其後仍為煩惱惱，如增上行修此定。』」對於要生起好樂心修定不能耽著身心喜樂與輕安，因為連煩惱障也解決不了，因此學修奢摩他是要為自他皆脫離生死大苦而要修證無我的空性智慧而努力，這完全是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限讚嘆、隨喜、感恩!
弟子妙恩頂禮
弟子祈願跟隨依止老師在學習每講新進度時，都重複聞思<廣論止觀初探・毗缽舍那0020 複習：唯奢摩他非為完足，更須毗缽舍那>，要對治自己學習毗缽舍那沒有一種整體感，忘失了要生起大乘發心，對菩提道次第整個道總建立次第，尤其是已學正奢摩他內涵，現學毗缽舍那，乃至未來希求老師開講止觀雙運等宗大師清淨傳承顯密圓滿教法的一切經律論教典密意教授，弟子要努力以認真(恭敬)、歡喜、堅持學習背誦聞思一字一句一偈無上甚深正法及改善自己懈怠不能持文和廣學深學...
今講再再聞思到老師開示有關，佛陀在經典中說：『世人雖修三摩地，然彼不能壞我想，其後仍為煩惱惱，如增上行修此定。』」對於要生起好樂心修定不能耽著身心喜樂與輕安，因為連煩惱障也解決不了，因此學修奢摩他是要為自他皆脫離生死大苦而要修證無我的空性智慧而努力，這完全是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限讚嘆、隨喜、感恩!
弟子妙恩頂禮
頂禮尊貴的大寶恩師：
哇！感恩老師帶我們快速版消文式毗缽舍那段落複習，感恩老師理解弟子學習的條件規劃我們的學習，這樣的課對弟子太需要了。
儘管每講弟子都覆聽七遍，一複習發現幾乎忘光了，沮喪的心情立馬現起——又是這樣的結果，好像永遠突破不了記憶的障礙，我是不是真的老了？記憶力學習力就是這麼差，是不是該要服老？接著正念出現了，想起老師曾經鼓勵的，總結每天0.01的進步，一年後是37倍；學習也是無自性的，只要不放棄堅持學下去，哪怕每次只有微塵的進步，蛆蟲也能成佛，而且最了解我的老師沒有放棄我就在幫我複習呀。那弟子年紀雖老志氣要高，繼續跟著老師攀登空性巔峰！
哇！感恩老師帶我們快速版消文式毗缽舍那段落複習，感恩老師理解弟子學習的條件規劃我們的學習，這樣的課對弟子太需要了。
儘管每講弟子都覆聽七遍，一複習發現幾乎忘光了，沮喪的心情立馬現起——又是這樣的結果，好像永遠突破不了記憶的障礙，我是不是真的老了？記憶力學習力就是這麼差，是不是該要服老？接著正念出現了，想起老師曾經鼓勵的，總結每天0.01的進步，一年後是37倍；學習也是無自性的，只要不放棄堅持學下去，哪怕每次只有微塵的進步，蛆蟲也能成佛，而且最了解我的老師沒有放棄我就在幫我複習呀。那弟子年紀雖老志氣要高，繼續跟著老師攀登空性巔峰！
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