宗喀巴大師
文／釋性由
無緣悲藏觀世音 無垢智王妙吉祥 盡摧魔軍秘密主 雪域智嚴宗喀巴 善慧稱足誠祈請
宗喀巴大師（藏語ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོ，公元1357∼1419），藏傳格魯派開派祖師。在無數生以前，大師就在王頂如來面前發下宏偉的誓言：「當在最惡劣不淨的穢土中，以結合中觀之道，弘揚最甚深稀有的金剛乘教法。」一如誓言所說，大師承著清淨的悲願力，於短暫的一生，卻成辦如佛陀般的事業。
宗喀巴大師出生於青海宗喀，3歲即在四世大寶法王座前受居士五戒；7歲於法王義成寶座前剃度出家，法名善慧名稱（藏語བློོ་བཟང་གྲགས་པ），並在法王教導之下學習佛法。
在龍樹菩薩、無著菩薩所傳的清淨法脈已經式微，各種自創的學說充塞的時代，修行人想要尋求解脫及成佛的方法，卻莫衷一是，或不慎誤入歧途。那條通向佛陀本懷的道路，湮沒已久。眾多自稱為中觀宗的說法，在大師的抉擇下，在正理上無法自圓其說。就在這樣的時代因緣下，宗大師為了尋求佛陀所說的究竟真理，毅然決然踏上求法的征途。
大師16歲離開家鄉，遠行求法，至於大師求法的心境如何？大師當時曾說：「我誓願效學常啼菩薩依止法湧菩薩那般，傾盡我的所有，無論身命資具，只為了令我的善知識歡喜，一剎那的不高興都不去作。願善知識能為我開示遠離戲論的甚深般若教授，絲毫不染雜任何邪解污垢，如同法湧菩薩如何為常啼菩薩宣說的，願善知識恆常為我如是開示。」表明此生決斷聞思修的志向，誓願證得空性。
於是大師陸續依止十多位大善知識，遍學顯密經論。而當時弘揚中觀不遺餘力的就是仁達瓦大師，宗大師從遇到仁達瓦大師後，就全心依止學習。到了24歲，便完成了十次以上的大寺院巡迴立宗，許多學者都成為了大師的追隨者。32歲時，在連續三個月的法會期間，完全不打開書，每天講十五座法，一共宣講了十七部大論。大師已經通曉了西藏現有的經論與教授。
然而大師當時的心情，只要一天沒有通達究竟的空性正見，修道的命脈就沒有樹立。因此，這樁心事一直壓在心頭，始終無法平息。
大師當時心想：「如果有如同怙主龍樹父子的密意，能無誤開示這些的善知識，無論是在印度、藏地、尼泊爾，或在衛區、後藏、康區，不論何處，只要我能找到，即便為此捐軀、行任何難行苦行，都心甘情願，當下就可以出發！」
後來，大師遇到了喇嘛鄔瑪巴，透由他請問至尊文殊：「請問我心中的見解，是不是清淨的正見？如果是的話，是中觀應成派的正見，還是自續派的正見？」至尊文殊回答：「都不是，而且根本不是中觀的見解。」
大師緊接著多次請問至尊文殊：到底什麼才是真正的空性？
至尊文殊用非常簡練又深廣的字句開示空性的內涵，當下大師示現無法領悟。大師明白告訴至尊文殊：有許多不懂之處。
至尊文殊回答：「不要忘記這些內容，寫下筆記！接下來，視上師與本尊無二，一心作祈禱；努力地淨罪集資；觀察抉擇經論的內涵並細細地思惟。結合以上三者同時並行，不間斷地修行，不久就會獲得最善妙的領悟。」這就是大師終身奉行的文殊「三合引導」。而文殊更進一步勸勉大師：「你得暫時捨去事務，依著寂靜之處離世專修。」
從此，大師便決斷捨棄一切俗務，前往僻靜山林修行。當時一千位僧眾涕淚橫流地懇求大師留下來講經說法，但大師還是為了證悟空性，帶著八位弟子前去一心專修。
36歲時，大師來到沃卡閉關。由於大師了解到淨罪集資極為重要，因此師徒都非常努力地按照「七支供養」修持。大師本人也進行了百次《三十五佛懺》並結合禮拜，以及供養曼達。大師在大石板上磨出了拜佛的身形；供養石曼達甚至讓手指都龜裂，也完全不影響修行的精進力，以最勇猛的心力淨罪集資。
兩年後，還是沒有解決對空性難點的抉擇，大師聽說彌札大成就者還住在南印度，於是立志前往求法。大師迫切地踏上征途，然而途中由於上師本尊的指示，最終選擇留在藏地，繼續在至尊文殊指導的「三合引導」努力。
藏地找不到，就去印度找。人間找不到，就求佛菩薩。
大師從離世專修以來，這幾年雖然一直不斷思考空性的內涵，但對於最關鍵的部分，還是無法生起透徹的定解。於是大師42歲時再度回到沃卡，特別對文殊多次殷重祈禱，並且仔細以正理抉擇，因此出現了特殊的加持。隔天在閱讀《中觀佛護釋》時，對中觀應成見的扼要，生起前所未有的定解。剎那間，內心所有的疑惑全部消除。
終於，大師現證了空性。
為令後世的弟子能易於通達空性，大師將自己畢生心血求來的教授，寫下了諸多論典，後世的修行人因此得以了解佛陀的真正密意。
大師46歲時，在熱振寺為大眾講授「菩提道次第」，並在阿底峽尊者聖像前至誠祈禱後，親見一切噶當派傳承祖師，特別是阿底峽尊者，賜與教授長達一個月之久，最後尊者將左手置於大師頂上說：「你會對教法作出廣大的事業，利益有情，成就菩提，我願成為你的助伴。」
大師親見傳承祖師現身加持的吉祥徵兆，又有當時很多著名人物都再三請求大師著述《菩提道次第廣論》。內外因緣皆具足，大師答應了，從開始撰寫此論著述期間，藏地許多喜愛善法的神祇，都來向大師虔誠頂禮而說道：「我們是蓮花生大師及阿底峽尊者的護法，現在按照您振興佛教的願望，我們願幫助您成就順緣，請您悲心攝受吧！」
當大師從道前基礎漸次往後寫，直到寫完〈奢摩他〉章時，心想：「毗缽舍那這麼艱深，即使我把它寫完，也未必有益於眾生，不如就此停筆吧！」
此時，至尊文殊突然現身指導道：「無論如何，你都應該把毗缽舍那寫完。寫完之後，眾生會因此得到中等利益。」大師聽從了文殊的教誡，最終將《菩提道次第廣論》撰寫圓滿，一本能夠完整統攝一切佛陀教法的曠世鉅著。
又大師52歲，因眾人勸請而撰寫龍樹菩薩《中論》的解釋，對於其中極為細緻的理路出現些許疑惑，因此向上師與文殊做了祈禱。一時間，看到《般若經》中描述空性的字句，呈現純金的字型，遍滿虛空。頓時大師去除了所有疑惑，隨後很快就寫下了《辨了不了義善說藏論》及《中論廣釋》，被視為大師最重要的著作之一。
大師一生著作等身，總計多達十八函，至今為藏傳佛教行者奉為圭臬。
大師63歲時，自知住世時日無多，為了利益此生的有緣眾生，準備作最後的開示。於是前往各地接受供養，讓眾生普種善根。大師也特別來到哲蚌寺宣講《道次第》。過去大師從不對任何在家人傳引導教授，如今大師為種下未來因緣的種子，無論何種聽眾、何時來到，下至成群聚集的乞丐，都開放他們聽聞道次第。參加法會的大眾，無不踴躍歡喜，滿載而歸。
最後大師回到甘丹寺，在大殿主持最後一場法會後，回到房間，雙足結跏趺坐，在修持中示現圓寂，並於中陰現證圓滿究竟佛位。大師將投生兜率內院，最後於稀有殊勝種種眾莊嚴淨土成佛，佛號獅子吼佛。
宗喀巴大師一生的學修歷程，可用其自述來總結：「初務廣大求多聞，中現經教皆教授，後盡日夜遍薰修，為弘聖教遍迴向。」大師創建廣大宏偉之佛法事業，猶如輪迴長夜中燦爛光輝的燈明，恩澤遍佈十方，利益著久遠後世的佛弟子。
在大師眾多弟子中，完整承繼大師圓滿法脈者，即是賈曹傑大師與克主傑大師，故亦傳稱「宗大師父子三尊」皆是至尊文殊的化身，為十方諸佛悲智力的總聚體。
唐卡故事
文／釋性聖
主尊宗喀巴大師坐於畫面右方崇高法座上，左方祥雲間顯示出大師現居兜率天，在樓閣中為弟子說法之景象。
大師的上方虛空，在右方和左方分別畫上了至尊文殊菩薩的寂靜相，以及憤怒相──大威德金剛。文殊菩薩是宗大師主要依止的本尊，除了在證悟空性的關鍵點上給大師指出了方向，在大師一生中時時給予引導。
賈曹傑大師（藏語རྒྱལ་ཚབ་རྗེེ，公元 1364∼1431）與克主傑大師（藏語མཁས་གྲུབ་རྗེེ，1385-1438），分別安坐於大師座下的右側和左側，賈曹傑呈長者相，克主傑則呈年輕比丘相，頂上的黃帽象徵著他們分別是大師的第二、第三任傳人。
賈曹傑大師，第一任甘丹赤巴。盛年之時，即依止仁達瓦大師等修學顯密教法，廣遊薩迦寺等諸大辯論場，依十部論立宗，無人能比，從此「十論師」的美名弘揚諸方。後追隨宗大師，得大師歡喜攝受。宗大師於示寂前授予黃帽，以繼其位，從此廣宣大師遺教直到圓寂。
克主傑大師，宗喀巴大師之心子，第三任甘丹赤巴，後人追認為第一世班禪大師。自幼即具與眾不同的慧力，由於憶念前世曾為克主天王，因此被稱為「克主」。因仁達瓦大師推薦，拜見宗喀巴大師，師徒一見如故，大師即將畢生所學傳授無疑，並授予自之一顆牙齒。師致力建立講修五大論體制的法相學院，成為守護宗喀巴大師教法的教主。
最下方有四尊威猛護法，誓願守護宗喀巴大師的教法，由左至右為：閻摩法王、六臂怙主、吉祥天母、多聞天王。
藝術鑑賞
文／許書端
宗喀巴大師寧靜微笑，頭戴黃色班智達帽，身被袈裟、下裙等僧服，僧服分有橘、黃、紅色，袈裟上帶有漢式格紋造型，紋路精細，皺褶鮮明。雙手各拈一蓮花，持印胸前，蓮花於兩肩處開放，花間有智慧寶劍及帶有摩尼寶的經函。雙腿結跏趺坐安住於法座上，法座華美非常，椅背帶有藍地龍紋靠墊，搭腦兩側順時針而轉，富有變化。法座前有一供桌，上供寶瓶、金輪、盛有酸奶的僧缽、各色珍寶。供桌前有一金瓶，置三朵不同開闔程度之妙蓮，地面復有各色珍寶、象牙、噴焰摩尼寶、珊瑚、法螺等供物。
大師座旁，左四、右四共八位弟子心生歡喜，擁護於側，或舉勝利幡，或舉經函，或舉鮮果，或以法供養，場面活潑熱鬧。畫面左側祥雲之中樓宇顯現，有一弟子正專注求法。
畫面右上方，文殊菩薩當空而現，所駕祥雲色如崧藍綠松石，安穩守護。畫面左上方有大威德金剛駕黃色雲彩，現身火光之中，畫面下方復有四位護法，於火光或雲彩中顯現。菩薩、祖師、護法等不同角色以各自因緣護持正法，使大師清淨傳承的格魯教法涓流不息，存於世間。
在大師身後，藍色祥雲向上升騰，再次強調大師法座。雲後樹木鮮花開放，天空白鶴飛翔，雪山上虹光照耀；畫面左方溪中紅蓮、粉蓮開放，彩蝶紛飛而來，有情於草地池塘中戲水休憩，享受清涼。祥和的土地正因傑仁波切的願力，處處美好。
宗大師的願力亦澤被畫外的我們。大師千日般的智慧、柔水般的悲心，將通於世、出世間的無漏善妙之法，開顯為「菩提道次第」三士夫修習的次第，總攝了一切佛語及龍猛、無著二師道軌之扼要。過往散落多門的修行法，在大師的統攝下，化為一道曙光，照耀在一道人人都能登上的階梯，並能隨著引導，通向一切智智。
因為宗喀巴大師行誼，佛教日輪曾在藏地大放光彩，而今跟隨著大師聖跡，日輪的光便在此地、此處持續照耀。當弘揚教法的光源自利他，光芒就更加強烈，更加堅固，更加生生不息。
- 唐卡名稱：宗喀巴大師彩唐
- 畫派：勉唐
- 主尊類別：祖師
- 唐卡類別：彩唐
- 供養者：天鼓雷音
