大家好！又到了我們一起學習《廣論》的時間了，請大家翻開《廣論》392頁第8行，《廣論》校訂本是第123頁第6行，請大家跟我一起看原文。有沒有準備好你的注意力？

如是亦如《讚應讚論》中〈讚無以為報〉云：「未向尊正法，癡盲諸眾生，乃至上有頂，苦生感三有。若隨尊教行，雖未得本定，諸魔正看守，而能斷三有。」

《讚應讚》是馬鳴菩薩著作的，大家都熟悉馬鳴菩薩吧？菩薩原本是一位數論派外道──示現為這樣，後來被聖天菩薩降伏而皈依了佛門，為了淨除往昔信奉外道的這些罪過，所以寫了這部讚文來讚歎佛陀的功德。馬鳴菩薩對佛陀的功德深生敬信，再加上他又精通辭藻，所以這部讚文文情並茂、非常好看，而且扣人心弦。

說一下目錄吧！你們聽一聽我們《廣論》中所引的是第幾品？注意聽喔！

這個讚文總共分十三品：〈讚難讚品第一〉、〈讚禮敬品第二〉、〈讚成一切智品第三〉、〈讚力無所畏品第四〉、〈讚語清淨品第五〉、〈讚無諍品第六〉、〈讚順梵說品第七〉、〈讚饒益品第八〉、〈讚無以為報品第九〉、〈讚身一分品第十〉、〈讚舌品第十一〉、〈讚發厭離諸有品第十二〉、〈喻讚品第十三〉。

有沒有聽到〈讚無以為報品〉是第幾品？是這部讚文中的第九品。讚歎佛陀的功德就如同日月一樣，無私普照，佛陀的一切所作所為只是為了利他、唯有為了利他。既然佛陀對眾生的饒益是無量無邊的，而且是剎那也不會停、盡未來際永恆不會停的，那我們對於這樣的一位佛陀，應該如何報答他的恩德呢？馬鳴菩薩應該是深入地思考了這個問題，所以他就寫了這一品，這一品才被稱為〈讚無以為報品〉。

巴梭尊者在《四家合註》中有解釋這段文──在《讚應讚》中的這個〈讚無以為報品〉說什麼？說：「沒有朝向您的正法、由於愚癡而盲目的眾生即使達到了有頂天，痛苦縱然暫時不會現行了，但是仍會再度反覆出現，並且造成三有的輪迴。而隨行世尊您的教法的人，縱使還沒有獲得靜慮根本定，由於依靠近分定而修持無我的義理，也能在魔羅的雙眼注視之下，魔羅也無力阻攔，而遮除了三有輪迴。」簡要地說，這句話的意思就是：魔王波旬是統領一切欲界之主，但修行者能在欲界之主眼睜睜地看著的情況下，在他眼皮底下超越了欲界，或者說在他眼皮底下就破除了貪欲。

馬鳴菩薩也在《讚應讚》中說過：背離佛法的外道，由於不了解無我的道理而被愚癡蒙蔽了雙眼，就像盲人一樣；此時即使透過修學粗靜相道，最終投生到了有頂天，但是當投生到有頂天的業力成熟完了之後，那一生的果報已經完了，他就不能繼續再停留在有頂天的狀態。那是不是向超越有頂天的狀態去呢？沒有！他會墮落，會向下墮落，而且再次地被生死中的種種痛苦所逼迫。那麼，追隨世尊的佛弟子，在生起第一靜慮的近分定之後，即使還沒有獲得第一靜慮的根本定，就是還沒有獲得初禪根本定，看起來是定力比較微弱的狀態下，依靠這樣的定力就能在魔王雙眼的注視下，透過修習通達無我的毗缽舍那，而獲得了什麼？解脫，超越三有了！是不是很厲害？是我們所期待的。

好！我們再往下看。看原文：

是故當知一切預流、一來能得聖道毘缽舍那所依之奢摩他，即前所說第一靜慮近分所攝正奢摩他；如是一切頓行諸阿羅漢，亦皆唯依前說正奢摩他而修毘缽舍那，證阿羅漢。

這段在講什麼呢？說因此我們應當了知，了知什麼？能獲得一切預流、一來聖道的毗缽舍那，成為這樣的毗缽舍那所依的奢摩他，就是前面所說的第一靜慮近分定所含攝的奢摩他；同樣地，即使是一切頓行阿羅漢，也完全是依靠前面所說的奢摩他而修持毗缽舍那，由此獲得了阿羅漢果。

這裡邊出現了「頓行阿羅漢」，頓行阿羅漢是一種阿羅漢，他是跟誰比叫頓行呢？他跟漸行阿羅漢比叫頓行，所以他是與漸行阿羅漢相對而言。那為什麼稱之為「頓行阿羅漢」呢？現在就要從要斷多少品煩惱開始，就是將八十一品修道所斷煩惱分為九組──一組是多少？一組是九品，對吧？分九次斷完八十一品修道所斷煩惱的這個阿羅漢，就是頓行阿羅漢。很顯然，不分九次，比九次多的，就叫「漸」了。由於他頓斷了三界九地的初品煩惱，乃至頓斷三界九地的第九品煩惱，所以稱之為什麼？稱之為頓行。你說：「那漸行怎麼走呢？」漸行怎麼，往後再說。先往下，我們再往下看，看原文：

若相續中先未獲得前說奢摩他定，必不得生緣如所有或盡所有毘缽舍那真實證德，後當宣說。

如果相續中沒有先生起前面所說的奢摩他定，就不可能生起緣著如所有性或盡所有性的真正的毗缽舍那的證德，為什麼呢？這個將在下文說明。那下文大家繼續看，注意喔！注意！繼續看：

故修無上瑜伽諸瑜伽師，雖未發起緣盡所有粗靜為相毘缽舍那，及彼所引正奢摩他，然須生一正奢摩他。此復初生界限，亦是生起、圓滿二次第中初次第時生。

這一段很顯然講到無上瑜伽部的瑜伽師，那我們看看這一段。說因此無上瑜伽部的瑜伽師，他即使沒有生起緣著盡所有性的具有粗靜行相的毗缽舍那，以及由此所引生的奢摩他，他也必須生起一種奢摩他。而最初生起奢摩他的界限是在什麼地方呢？是在生起次第與圓滿次第兩種次第當中，第一個次第的階段生起來。也就是在哪個次第？在生起次第的時候，會生起最下的奢摩他未到地定。

那麼這一段說無上瑜伽部的瑜伽師，雖然不見得都修學了緣著粗靜行相的盡所有性的毗缽舍那，以及由此所生的奢摩他，但要不要生起奢摩他？是必須的！仍然必須生起奢摩他。那麼生起奢摩他的界限在哪兒呢？這是就無上瑜伽部的，最初生起奢摩他的界限，是在生起次第的階段時生起。強調了必須生起奢摩他的重要性，和生起奢摩他的界限。

有沒有聽清楚？希望大家覺得沒聽清楚的地方反覆地聽幾遍。尤其是在魔王的注視下，超越了三界這麼大的勝利。這一種不用放很大的力氣就能超越生死的勝利，每一個修行者都想要得到，所以我們要好好地積聚得到它的資糧，廣發正願！

好！今天就講到這裡，下週見！

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表