敬愛的真如老師：
這個講次提到了馬鳴菩薩的讚應讚論第九品，而後還是再次讓我們了解學習奢摩他和空性智慧的重要性。
感謝老師不辭勞苦的策動大家學習
佛弟子伊瑩 虔誠禮敬

頂禮具悲上師尊者足:
最近讀到:由佛福德獲飲食,愚夫不知報佛恩.這句話,師父說這僅以飲食為例,但凡所有福德皆從佛而來.真的值得好好深思.馬嗚菩薩能由外道轉為信奉佛教,是很不容易的.而且能思惟佛陀的功德. 讚歎佛陀的功德就如同日月，無私普照，一切所作所為都只為了利他。既然佛陀對眾生的饒益是無量無邊的，而且剎那不會停、盡未來際也永恆不會停，那我們對於這樣的一位佛陀，應該如何報答他的恩德呢？答案竟然是:無以為報.
巴梭尊者在《四家合註》中有解釋這段文──在《讚應讚》中的這個〈讚無以為報品〉說：「沒有朝向您的正法、由於愚癡而盲目的眾生即使達到了有頂天，痛苦縱然暫時不會現行了，但是仍會再度反覆出現，並且造成三有的輪迴。而隨行世尊您的教法的人，縱使還沒有獲得靜慮根本定，由於依靠近分定而修持無我的義理，也能在魔羅的雙眼注視之下，魔羅也無力阻攔，而遮除了三有輪迴。」
所以第一靜慮靜分定是很有力量的.雖然未到初禪根本定.但好好善用它,修習通達無我的毗缽舍那，就能解脫，超越三有.
非僅如此,小乘果位的一來不還和阿羅漢果位,亦可依此第一靜慮近分定而修得. 無上瑜伽部的瑜伽師在生起次第之時,也將生起此奢摩他.所以這是非常重要且必須積極努力,廣發正願,期望生起的「第一靜慮近分定」!
感謝老師的講解說明.希望有朝一日資糧圓滿,能由老師引導而修習証得..
以上精勤聞思的功德, 回向:
所有持教善知識法體康泰,長久住世,常轉法輪.弟子眾聞思修善願倍倍增勝.早日成就無上菩提果位.
弟子妙微至誠稽首禮

頂禮大寶恩師！
外道不了解無我的道理，即使透過學習粗靜相道，投生到有頂天，等業力成熟完了，他會墮落，再次被種種痛苦所逼迫。
而佛弟子，在生起第一靜慮近分定後，即使沒有獲得第一靜慮的根本定（初禪根本定），定力較弱的狀態下，依靠這樣的定力，就能在魔王雙眼注視下，修通達無我的毗缽舍那，就獲得解脫了。
能夠獲得一切預流、一來，聖道的毗缽舍那，其所依的奢摩他，即是第一靜慮近分定所含攝的奢摩他。
無上瑜伽部的瑜伽師，也必須在生起次第的階段，要生起奢摩他。
透過善知識的分析教導，讓我不走冤枉路，可以依著正確的修行次第，快速成就！祈請您和師父生生攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮

頂禮親愛的上師:這一講聽到馬鳴菩薩的<<讚應讚>>,內心很雀躍,很想把這本經典拿來讀一讀.這一段提醒弟子:若隨尊教行,即使還沒獲得靜慮根本定,由於依靠進分定而修持無我的義理,仍可以跳出三有輪迴.也再次認識了什麼是頓行阿羅漢,雖然在<<地道>>有上過,但都忘光光了.接著還提到修無上瑜伽的瑜伽師,這應該是到密法了,而其基礎仍是須得到一正奢摩他,而最初生起奢摩他的界限是在"生起次第"的階段.總歸大小二乘和密乘,止觀都是其根本,也是由止觀出生.弟子很高興可以學到這們都修行的竅要,弟子一定要好好努力的學習.
祈願 聖教廣弘 生生世世得師攝受 一切有情圓成無上菩提
弟子 妙瑩 至誠禮敬

至誠頂禮老師：
聽聞143講老師生動的消文，再讀馬鳴菩薩的(諸魔正看守，而能斷三有) 生起拍案叫絕的讚歎，從老師所說(讚應讚)文的目錄中，十三品的名稱都非常吸睛，再回讀廣論的(皈依三寶)便看到(喻讚)所稱頌佛陀的身功德真是美妙莊嚴，意功德及業功德亦多引用(讚應讚) 精湛的文字顯現出佛陀無與倫比的殊勝功德，弟子祈求有一天能在老師的引領下，完整的誦讀(讚應讚)十三品的內涵，把佛陀的功德刻劃在心中，生生世世常憶念。
非常感恩宗大師及老師教導我們修止的訣竅，讓我們不用花很大的力氣，就能在魔王的注視下，得到超越三界的大勝利，弟子定要好好作師所喜，積聚跟隨善知識學習的資糧。
弟子 林芳如 至誠叩首 2023/08/12

廣論止觀初探0143_生起寂止的目的（二）
頂禮大寶恩師：
沿著前講繼續學習，在引《讚應讚論》中〈讚無以為報〉，老師您帶著弟子們學習，也讓心不寂靜的弟子去思惟佛陀的功德及對弟子的恩德，祂想要利益眾生的心(包括此時的我），那為什麼我沒感覺到呢？不是祂不存在，而是自己沒去體會、觀察！我們是幸福的，別忘了跟佛陀祈白，祂會救護我的，也不要忘記端正學法的動機，要練習用大乘的發心繼續止觀的學習。
如果我沒有遵循佛陀教法即時暫時沒有痛苦，未來依然還是會痛苦，因為還在三有輪迴中。如果我們追隨佛陀，學習教法證得了的第一靜慮近分定，就可以繼續學習通達無我的勝觀而解脫生死輪迴的痛苦。
今天也學習到什麼是頓行阿羅漢、漸行阿羅漢，如果不是老師的教導，完全是無法認識，謝謝老師的說法恩！
祈請師長 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2023.08.12

恭敬頂禮大寶恩師：
感謝師父、老師在這三十幾年來，很努力的幫弟子鋪路，就是為了幫弟子順利學習止觀，獲得超越生死的勝利。
感謝老師為我們分享馬鳴菩薩的功德，隨喜菩薩淨除罪障的決心，隨喜菩薩自作教他的善行。弟子有機會也要來學習《讚應讚論》，跟隨著菩薩一起讚嘆師長功德，打開弟子的視野。
感謝老師帶著弟子學習讚無以為報品的文。思惟若隨尊教行的勝利，並且也心生希求學習通達無我的毗缽舍那，即使諸魔正看守，仍可斷三有。
弟子對三有的苦，目前對境觀察沒有很真實的感受(內心無法升起斷三有的決斷心)。但對於職場那很不確定性(沒安全感)，且總是無法如願---求不得的苦，好像能揣摩到一點輪迴的痛苦。內心會很想跳脫職場這個受苦的輪迴迴圈，若弟子練習隨尊教行，並學習無我的義理。在面對職場的事情是否更有智慧放下，得自在呢？
希求老師繼續帶著弟子學習通達無我的毗缽舍那，也希求老師加持弟子，讓弟子內心能升起欲斷三有的決心。感恩師長！

頂禮尊貴的大寶恩師：
即使還沒有獲得第一靜慮的根本定，依靠這樣的定力就能在魔王雙眼的注視下，透過修習通達無我的毗缽舍那，而獲得了什麼解脫超越三有！弟子很期待！
女兒重度憂鬱症住院弟子很焦慮操心，看到很多高學歷年輕人心也病了，輪迴眾生真的太苦了。弟子內心發起一定要跟隨善知識學習毘缽舍那學習空性，在死主的注視下了生脫死，圓滿佛果利樂眾生，回報師父老師救拔生死恩。

禮敬老師:
一. 馬鳴菩薩著《讚應讚》
菩薩原本是一位數論派外道<斷滅見>，後來被聖天菩薩降伏而皈依了佛門，
為了淨除往昔信奉外道造的罪過，所以寫了這部讚文來讚歎佛陀的功德。

《讚應讚》第九品〈讚無以為報品〉是讚歎佛陀的功德如同日月無私普照，一切所作就
是為了利他。佛陀對眾生的饒益是無量無邊的，而且剎那、盡未 來際永恆不會停的，
對這樣的一位佛陀，我們無以回報他的恩德。
二. 巴梭尊者《四家合註》解釋〈讚無以為報品〉：
1. 沒有朝向您的正法、由於愚癡而盲目的眾生即使受生在有頂天，痛苦縱然暫時不會
現行，但是仍會造成三有的輪迴。
2. 隨行世尊您教法的人，縱使還沒有獲得靜慮根本定，由於依靠近分定而修持無我的義
理，也能在魔羅的雙眼注視之下，魔羅也無力阻攔，而遮除了三有輪迴。
馬鳴菩薩：
1. 背離佛法的外道，由於不了解無我而被愚癡蒙蔽了雙眼，就像盲人一樣；
此時即使透過修學粗靜相道，最終投生有頂天，但是有頂天的業力完了後，
就不能停留在有頂天。會向下墮落，而且再次地被生死中的種種痛苦所逼迫。
2. 追隨世尊的佛弟子，生起第一靜慮近分定，還沒有獲得第一靜慮根本定，依此定力就
能在魔王雙眼的注視下，透過修習通達無我的毗缽舍那，而獲得解脫，超越三有。
三. 預流、一來: 成就毗缽舍那所依---第一靜慮近分定所含攝的奢摩他。
頓行阿羅漢: 依靠第一靜慮近分定所含攝的奢摩他而修持毗缽舍那，獲得阿羅漢果。
頓行阿羅漢: 將修道八十一品煩惱分為九組，分九次斷完。
漸行阿羅漢: 將修道八十一品煩惱依序從1品漸進斷除到第81品。
如果相續中沒有先生起第一靜慮近分定所含攝的奢摩他，
就不可能生起緣著如所有性或盡所有性的真正的毗缽舍那的證德。
四. 無上瑜伽部的瑜伽師:
即使沒有生起緣著盡所有性的具有粗靜行相的毗缽舍那，以及由粗靜行相所引生的奢摩
他，也必須生起一種奢摩他。
最初生起奢摩他的界限: 是在生起次第與圓滿次第兩種次第當中，
第一個次第的階段生起來。在生起次第的時候，會生起最下的奢摩他未到地定。
五. 老師叮嚀:
要好好地積聚資糧，廣發正願---
每一個修行者，不用放很大的力氣就能超越生死的勝利，尤其縱使還沒有獲得靜慮
根本定，由於依靠近分定而修持無我的義理，也能在魔羅的雙眼注視之下，超越生死。

頂禮老師
〈讚無以為報品〉說：「沒有朝向您的正法、由於愚癡而盲目的眾生即使達到了有頂天，痛苦縱然暫時不會現行了，但是仍會再度反覆出現，並且造成三有的輪迴。而隨行世尊您的教法的人，縱使還沒有獲得靜慮根本定，由於依靠近分定而修持無我的義理，也能在魔羅的雙眼注視之下，魔羅也無力阻攔，而遮除了三有輪迴。」
說因此我們應當了知，能獲得一切預流、一來聖道的毗缽舍那，成為這樣的毗缽舍那所依的奢摩他，就是前面所說的第一靜慮近分定所含攝的奢摩他；同樣地，即使是一切頓行阿羅漢，也完全是依靠前面所說的奢摩他而修持毗缽舍那，由此獲得了阿羅漢果。
如果相續中沒有先生起前面所說的奢摩他定，就不可能生起緣著如所有性或盡所有性的真正的毗缽舍那的證德
因此無上瑜伽部的瑜伽師，他即使沒有生起緣著盡所有性的具有粗靜行相的毗缽舍那，以及由此所引生的奢摩他，他也必須生起一種奢摩他。而最初生起奢摩他的界限是在生起次第與圓滿次第兩種次第當中，第一個次第的階段生起來。
感恩老師
弟子孫維政虔十

感恩老師教導弟子，即使是在魔王面前，只要依著世尊的教導，得到未到地定再修習無我的毘缽舍那，就能脫離三有輪迴。而沒有依著世尊的教導，即使到了有頂天，仍不能超出輪迴，仍會受許多苦。
釋迦佛為了救我脫離輪迴，不顧五濁惡世苦，發心來到世間，救度弟子。透過指出一條正確的路，就能無畏於魔王，真正超出輪迴。而老師也為弟子清晰指出下手處。就是反覆聽聞熟悉大師教法，集資糧，廣發正願。用一種弟子可以上得去的方法去努力。一步一步，將來就能超出輪迴，甚至成就無上菩提。
沒有師父老師開啟學廣論這條路，指出方向，自己如何能向上？這份恩德無以為報。僅將重覆聽聞的善行，供養師父老師，希望令您歡喜。也祈願生生世世能追隨您學弘宗大師教法，直至成佛，永不退心！

老師說，沒聽懂就再多聽幾遍，可至少七遍，讓心識中存有一個記憶點。
後面的比較不懂，弟子會再來覆聽。加油

頂禮敬愛的大寶恩師：
弟子今天學習143講，很感謝老師為我們說明了馬鳴菩薩造《讚應讚論》的緣起，以前在P島也曾聽老師說馬鳴菩薩的公案，今天更進一步知道第九品〈讚無以為報〉的一段偈頌，覺得自己非常有福氣，特別歡喜，因為老師藉此策勵我們學定的目的，是為了求得空性智慧，如此就算只獲得第一靜慮未到地定，還是可以在欲界死主的眼皮下，掙脫三有繫縛，老師總是費盡心思鼓勵弟子，透由種種方式讓我們對修行更有信心，弟子深感老師的用心，所以覺得開心又幸福。
今天這講的重點還包括，一切預流、一來、頓行阿羅漢、修無上瑜伽諸瑜伽師都要依賴正奢摩他才能證德，獲得修行成就，總之，奢摩他是趣向上道前行的基礎。
再再感謝老師說法深恩，也敬祝老師和所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪。
花蓮弟子敏娟頂禮虔十

恭聽止觀143講【生起寂止的目的（二）】感恩老師在此講中，說明：1. 必須生起奢摩他的重要 2.生起奢摩他的界線。另，在此講中，老師介紹馬鳴菩薩所著作的〈讚應讚〉，講述菩薩為了淨除往昔信奉外道的罪過，寫了這部讚文，來讚嘆佛陀的功德。老師說：文情並茂、非常好看。弟子就歡喜地抄錄下來十三品的標題，希望能早日閱讀到、聽聞到更多此部論的內容！希求上師進一步的引導學習！
弟子 妙玲 恭敬頂禮

頂禮 大寶恩師：
感恩 老師開示：1. 《讚應讚》〈讚無以為報品〉說：「沒有朝向正法、由於愚癡而盲目的眾生即使達到了有頂天，痛苦縱然暫時不會現行了，但是仍會再度反覆出現，並且造成三有的輪迴。而隨行世尊您的教法的人，縱使還沒有獲得靜慮根本定，由於依靠近分定而修持無我的義理，也能在魔羅的雙眼注視之下，透過修習通達無我的毗缽舍那，魔羅也無力阻攔，而遮除了三有輪迴。」2.無上瑜伽部的瑜伽師，雖然不見得都修學了緣著粗靜行相的盡所有性的毗缽舍那，以及由此所生的奢摩他，仍然必須生起奢摩他，最初生起奢摩他的界限，是在生起次第的階段時生起。強調了必須生起奢摩他的重要性，和生起奢摩他的界限。
弟子 胡春福 頂禮

禮敬老師
未向正法諸眾生 乃至有頂生三有 隨教行縱未得定 諸魔看守亦能離
預流一來需依彼 頓行四果亦如是 不還先前已得此 故於此中未論及
若未獲得初近分 不生勝觀諸證德 無上瑜伽亦需一 此在生起次第起
回願老師講說毗婆舍那違緣盡除 順緣增長 利益眾生
弟子 虔十

敬呈大寶恩師：
弟子非常讚嘆隨喜感恩馬鳴菩薩所示現教導敬信讚嘆佛陀功德，很想學習。再再感恩老師教導在欲界魔王注視下，修行人可以修第一靜慮的正奢摩他及毘缽舍那的無我智慧便能脱離三有，實在太殊妙! 請問老師要向為利眾生速成佛的目標，是怎樣修成寂止？至誠希求學習機會至得勝解，這完全是師長三寶功德恩德，無限感恩。
弟子妙恩頂禮