廣論止觀初探0058 觀想佛像為所緣的要點(三)

大家好很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了你們準備好了嗎今天我們要繼續往下學請大家翻開《廣論358頁倒數第2行請大家跟我一起看原文

智軍論師的修定教授

此中因相若不以此為足而持其心更求顯了數令明現所緣雖可略為顯了然非僅不得心安住分之三摩地且障得定又若所緣雖不明顯然於半分所緣持心亦能速得妙三摩地其後明顯既轉增進則易成就明了分故此出智軍論師教授現見極為重要

為什麼要這麼做呢如果不滿足於此而攝持內心想要更進一步顯現得更加清晰為了顯現得更加清晰而反覆、反覆地明現當我們這麼做了之後雖然那個所緣境也許能夠稍微變清晰但是不僅無法獲得內心住分的三摩地反而會成為獲得寂止的障礙即使所緣還沒有非常清晰但是針對半分所緣而執持內心就能迅速地獲得三摩地獲得三摩地之後接著就會越來越清晰所以能容易地修成清晰的部分這是出自於智軍論師的教授宗大師強調說:「現見極為重要所以宗大師認為智軍論師的這段修定的教授是非常非常重要的

善知識也教誡我們說我們觀修佛像要以總相來觀修並不一定一開始要觀想得很細微如果觀想得太細微的話反而可能會產生障礙所以一開始的時候要用眼睛開始去看去反覆地看但是在正修奢摩他的時候是用意識去緣取的如果是初學者的話可能意識現起的時候不是很明顯或者一會兒就忘記怎麼樣這個時候同時用眼睛和意識一起去緣取也是可以的沒有過失因為初學的人怎麼樣?散亂啊隨著掉舉而看不清楚所緣境所以一開始好好地看仔細地看是非常非常重要的看完了之後要把它記住,對吧然後明現用意識緣取的時候,就專注注意!專注在一個總相上

這個時候我們要管好我們的心不要一直去執著細微的部分如果太注重細節的話把注意力都放在比如說佛像手印啊、腳的位置啊身體的姿態、衣服的顏色甚至瓔珞,甚至一朵花、法器一直要把這些細節都弄得特別清晰的話觀想特別細微的話那內心就無法定在一個所緣境上雖然沒有把佛像的細節觀想清楚但是如果是一直心緣著這個佛像的總相緣著一個境的緣故就能夠迅速地,注意快速地、迅速地獲得奢摩他

能夠快點兒得定是我們所有修定的人的最大願望此處已經交代了能夠迅速地得定的辦法宗大師引用智軍論師的教授來教導我們如何觀修才能快速地得到奢摩他這點非常重要

大師的這個教授是非常重要的大家可以自己觀察一下會不會發現其實不注意是非常容易犯的想一想因為我們在觀想的佛像剛剛有一點清晰的時候其實我們的內心會隱隱地有一些興奮和歡喜難以抑制地想要看得更清楚一些、觀想得更清楚所以這個時候就會把所有的力量都放在清晰想要觀察得更清楚這件事上而在這個時候我們應該提起的正念──就是經典上和善知識的口訣是什麼就是對這個半分清晰的總體的佛像要生滿足想並且以這樣有一點輪廓的佛像開始修奢摩他就可以得定

注意並不是所緣的佛像越來越清晰那才是修定而是要將心安住在半分清晰的這個所緣境,也就是佛像上修定這種修定的方法才可以得定在我們還沒有得到奢摩他的時候如果數數地努力讓所觀的這個影像所觀的這個佛像越變越清晰的話這會擾亂這是一個岔路口通向擾亂即使所緣還沒有非常清晰注意!正確的就是──即使所緣還沒有非常清晰但是針對半分所緣而執持內心就能夠迅速地獲得三摩地這種修法通向迅速地得定

所以沒有清淨的善知識的傳承教授,修行者在這裡大家想一想會發生什麼事可能會產生留難吧就是浪費太多光陰啊走上了錯誤的修定的方式這是非常容易發生的所以大師在此反覆地強調這一點的重要性希望大家一定要放在心上這是用功的最佳指導我們千萬要依教奉行

欲求觀修所緣更加清晰,反而會障礙得定

其實控制自己想要把佛像越看越清楚是有點難度的因為那種感覺就是想要把佛像越看越清楚我們有這樣的一個希求吧在那個時候,一下子清楚又一下子沒那麼清楚的時候怎麼辦呢我們就接下去看還是要沿著正確的方式看文:「若不以此為足而持其心更求顯了數令明現」,我們的心處在一個極不滿足的狀態更去欲求佛像越來越清晰、越來越清楚而且數數地──他不滿足,才一遍、一遍地努力──讓所觀修的善所緣更加清晰形象嗎就是我們一次又一次地努力就好像我們調整我們的眼神的這個注意力,還想要越來越清晰努力地看一遍、一遍地努力可是這個時候這種努力會障礙得定

再看原文說:「所緣雖可略為顯了然非僅不得心安住分之三摩地且障得定」,所觀修的雖然會略為清晰一點就是前面那個數數、數數地看這個所觀修的雖然會略為清晰一點不僅得不到定而且會障礙得定那大家想想障礙得定是什麼意思啊就是我們的這種用功方式本身就是一種障礙我們就在製造障礙和自己的目標背道而馳所以很顯然一定要憶念善知識的教授不能隨著自己的心想要怎麼修就怎麼修我們一定要走在修止的正確的路上要切記這一點!切記

對半分所緣而執持內心,也能迅速地獲得三摩地

再往下看:「又若所緣雖不明顯然於半分所緣持心亦能速得妙三摩地其後明顯既轉增進則易成就明了分故那麼正確的方式,就是緣著半分等佛像來修定的話即使所緣還沒有非常地清晰但是針對半分所緣而執持內心就能迅速地獲得三摩地。「其後明顯既轉增進」的「其」,就是指獲得了三摩地;「其後」就是獲得三摩地之後所緣反而越來越清晰能容易地修成清晰的部分注意,「速得妙三摩地」的「速」字快速這個快速的方式是什麼呀不是一遍一遍地非常費力氣地讓所緣清晰而是當我們得到了一個半分所緣、清晰半分的時候──所緣不是像我們希求的那樣清晰是半分清晰的時候對這樣的一個所觀修的佛像持心注意這種方式才能速得妙三摩地

接下來精彩了得到了妙三摩地而且我們所要的清晰就更容易到達大家有沒有注意到這裡邊有一個次第先上手的話不要先求清晰有個總體的佛像半分就可以了對不對先不是要求清晰要求一個總體的然後先對於半分的所緣持心持心之後得到什麼答:得到定得到定之後它就又會更容易清晰可是如果把這兩個次第倒過來,先求清晰再求定的話那就是障礙,就得不到定對不對一定會對得定產生障礙所以大師說:「現見極為重要」!

在這一個部分我講得稍稍仔細了一點就拜託大家也仔細地聽因為我特別特別擔心我們在修定的時候又隨著自己的習慣忘記了經典上的教授忘記了宗大師的叮嚀反而走在一個會生障礙的路上所以就是拜託大家一定要聽仔細了依大師的教誡來修行依照清淨的傳承的教授來修定這是非常非常重要的今天就到這裡,謝謝

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數行數原譯(福智第三版)改譯改譯原因
35812道理,若以此許猶不為足而不持心,欲求明顯數數攀緣因相,若不以此為足而持其心,更求顯了數令明現據藏文改譯。
35813妙三摩地令心安住心安住分之三摩地據藏文改譯。
3591次令明顯其明易成其後明顯既轉增進,則易成就明了分故據藏文補譯。
3592極為重要現見極為重要據藏文補譯。
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