恭敬頂禮大寶恩師：
老師好！祈願老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
近來弟子的心情起起跌跌，有點不安。在學習《廣論 奢摩他》第43講時，找到老師教導弟子的解決方法。
老師的教導是：『那麼到特別關鍵時刻，真正生起貪心的時候，還是要求上師加持是最有力的。要破除哪一種煩惱的勢頭，這些煩惱的對治品有很多種，但無論用哪一種方法，主要都要祈求上師與本尊：「希望顛倒的心不能生起。」』
現在弟子殷重地祈求上師與本尊，祈求得到師長們最有力的加持，弟子能夠破除種種的煩惱，「希望顛倒的心不能生起。」更祈願一切如母有情能夠速疾離苦得樂，共成無上正等菩提。
弟子 妙願 頂禮虔十
2024/6/18
老師好！祈願老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
近來弟子的心情起起跌跌，有點不安。在學習《廣論 奢摩他》第43講時，找到老師教導弟子的解決方法。
老師的教導是：『那麼到特別關鍵時刻，真正生起貪心的時候，還是要求上師加持是最有力的。要破除哪一種煩惱的勢頭，這些煩惱的對治品有很多種，但無論用哪一種方法，主要都要祈求上師與本尊：「希望顛倒的心不能生起。」』
現在弟子殷重地祈求上師與本尊，祈求得到師長們最有力的加持，弟子能夠破除種種的煩惱，「希望顛倒的心不能生起。」更祈願一切如母有情能夠速疾離苦得樂，共成無上正等菩提。
弟子 妙願 頂禮虔十
2024/6/18
敬愛的大寶恩師：
弟子不時有些小病痛，發現就醫只是求心安，因為醫生開的藥，常常未能吃完，等到下次毛病再犯，又再次就醫…。想到修學佛法，似乎也有這種惡習；聽聞後，未能將佛菩薩、師長開的藥方按時服用，是故業障的病痛還是未能淨除。
老師說：「哪一種病都有藥、哪一種病都有藥，只要能夠聽到善知識的話、聽到清淨的傳承按時服藥，好好地吃這個對治煩惱病的藥，都能有幫助，甚至是全可以治好的！」並要常常祈求上師與本尊：「希望顛倒的心不能生起。」祈願自己能夠---時刻祈求、依止師長、按時服用、藥到病除，將三毒淨除殆盡，獲得圓滿的智慧與菩提心。
弟子將修學佛法善根與所造善業，供養師父、老師、三寶。並祈願老師、傳承諸大善知識、大寶僧團法師～法體康泰、長久住世、常轉法輪。
佛弟子淑芬 至誠頂禮
弟子不時有些小病痛，發現就醫只是求心安，因為醫生開的藥，常常未能吃完，等到下次毛病再犯，又再次就醫…。想到修學佛法，似乎也有這種惡習；聽聞後，未能將佛菩薩、師長開的藥方按時服用，是故業障的病痛還是未能淨除。
老師說：「哪一種病都有藥、哪一種病都有藥，只要能夠聽到善知識的話、聽到清淨的傳承按時服藥，好好地吃這個對治煩惱病的藥，都能有幫助，甚至是全可以治好的！」並要常常祈求上師與本尊：「希望顛倒的心不能生起。」祈願自己能夠---時刻祈求、依止師長、按時服用、藥到病除，將三毒淨除殆盡，獲得圓滿的智慧與菩提心。
弟子將修學佛法善根與所造善業，供養師父、老師、三寶。並祈願老師、傳承諸大善知識、大寶僧團法師～法體康泰、長久住世、常轉法輪。
佛弟子淑芬 至誠頂禮
頂禮大寶恩師：
無比感恩上師的止觀初探講記要出版了，非常非常開心終於能拿到紙本，可以好好的串習、研讀整理重點，能更靠近老師的心，真是幸福啊！
在聽到淨行所緣中，每一種煩惱都有每一種對治，佛陀、菩薩、祖師以祂們實證經驗寫下珍貴的教典，無比感恩 上師宣講止觀能聽到傳承的法脈教授，特別是每一種煩惱都有其對治品，重要的是祈求 上師與本尊的加持，聽到這裡忍不住哽咽落淚，太感動了！太感恩了！只要準備好學習的資糧，上師與佛陀無二無別的悲心，只要發心向學,,一定可以走上去，成為佛菩薩。
祈願 上師宣講止觀初探
順緣具足 違緣消除
弟子培文頂禮
無比感恩上師的止觀初探講記要出版了，非常非常開心終於能拿到紙本，可以好好的串習、研讀整理重點，能更靠近老師的心，真是幸福啊！
在聽到淨行所緣中，每一種煩惱都有每一種對治，佛陀、菩薩、祖師以祂們實證經驗寫下珍貴的教典，無比感恩 上師宣講止觀能聽到傳承的法脈教授，特別是每一種煩惱都有其對治品，重要的是祈求 上師與本尊的加持，聽到這裡忍不住哽咽落淚，太感動了！太感恩了！只要準備好學習的資糧，上師與佛陀無二無別的悲心，只要發心向學,,一定可以走上去，成為佛菩薩。
祈願 上師宣講止觀初探
順緣具足 違緣消除
弟子培文頂禮
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩 老師為弟子們開示對治煩惱的法要。聽到 老師以糞坑蟲子的比喻來形容弟子對世間樂的貪著，此次聽來有種哀傷的感覺。試想，當自己身為蟲子時，周遭的環境及伙伴就是這樣，大家都為多貪一口糞便而競爭著，他們是有感覺噁心的嗎？沒有的！相同的，若不是有佛陀及師父、 老師進到弟子的生命中，弟子豈能知道除了追求這小小的壞苦之外，其實弟子是可以永遠脫離這樣的惡環境，到達永樂的境界。想到這兒，有種慶幸及深深感恩心情生起，但是又被"如果我都永遠不知道真相"會不會比較快樂(一直當蟲子會比較快樂嗎？)？但是可以一直在當蟲子嗎？福盡了，地獄的一陣涼風還會有嗎？...想到這兒，感覺到自己愚痴至極、無可救藥，幸好，弟子遇到善知識、三寶了，對於世間的"真相"，真的還要認真學習，弟子一定抓緊師長們的手，好好的學法，破除這個愚痴！祈請師長、三寶加持，能讓弟子更堅定學法、脫輪迴、趣向佛位的目標，並跟著師、趣去向佛果位！祈請 老師法體安康、長久住世，為弟子們開示止觀。
弟子 倖宜 伏膝叩首
感恩 老師為弟子們開示對治煩惱的法要。聽到 老師以糞坑蟲子的比喻來形容弟子對世間樂的貪著，此次聽來有種哀傷的感覺。試想，當自己身為蟲子時，周遭的環境及伙伴就是這樣，大家都為多貪一口糞便而競爭著，他們是有感覺噁心的嗎？沒有的！相同的，若不是有佛陀及師父、 老師進到弟子的生命中，弟子豈能知道除了追求這小小的壞苦之外，其實弟子是可以永遠脫離這樣的惡環境，到達永樂的境界。想到這兒，有種慶幸及深深感恩心情生起，但是又被"如果我都永遠不知道真相"會不會比較快樂(一直當蟲子會比較快樂嗎？)？但是可以一直在當蟲子嗎？福盡了，地獄的一陣涼風還會有嗎？...想到這兒，感覺到自己愚痴至極、無可救藥，幸好，弟子遇到善知識、三寶了，對於世間的"真相"，真的還要認真學習，弟子一定抓緊師長們的手，好好的學法，破除這個愚痴！祈請師長、三寶加持，能讓弟子更堅定學法、脫輪迴、趣向佛位的目標，並跟著師、趣去向佛果位！祈請 老師法體安康、長久住世，為弟子們開示止觀。
弟子 倖宜 伏膝叩首
至誠恭敬頂禮日常師父，真如老師！
真如老師您還好嗎？弟子非常的想念您。祈請真如老師有足夠的休息，多注意保暖，不要太過操勞。報告老師，弟子這一周有堅持每天複習廣海明月與止觀第43講，反覆聽了7遍，每天也有堅持參加全廣共學班，盡全力的完成每天的定課與業務，希望弟子所作的一切能令師父老師歡喜，生生世世得到您的慈悲歡喜加持與攝受！
無比感恩真如老師為了要饒益弟子們，拼勁生命的一切，受盡千辛萬苦的錄製止觀的開示，非常的感動，弟子發願一定要盡全力的認真學習，不能辜負師父老師無量劫來對弟子的付出。
弟子在學習到對治煩惱的種種方法時，不曉得要如何找到下腳處，譬如要如何的觀修不淨來對治強烈的貪心。非常感恩真如老師善巧的教導弟子下腳處，就是要一再的虔誠祈求上師三寶的加持，而且要堅持的學習廣論。因為唯有堅持學習清淨圓滿傳承的教法，全心全意的聽善知識的教導去行持，一定能夠把所有的煩惱徹底的對治掉！
祈求上師與本尊賜予弟子們無上的加持，希望顛倒的心不能生起，拉緊師父老師慈悲的手，堅持聞思修正法，認真把師父老師的教誡放在內心裡，常常去想，依教奉行，為利有情願速成佛！
感恩真如老師！
真如老師您還好嗎？弟子非常的想念您。祈請真如老師有足夠的休息，多注意保暖，不要太過操勞。報告老師，弟子這一周有堅持每天複習廣海明月與止觀第43講，反覆聽了7遍，每天也有堅持參加全廣共學班，盡全力的完成每天的定課與業務，希望弟子所作的一切能令師父老師歡喜，生生世世得到您的慈悲歡喜加持與攝受！
無比感恩真如老師為了要饒益弟子們，拼勁生命的一切，受盡千辛萬苦的錄製止觀的開示，非常的感動，弟子發願一定要盡全力的認真學習，不能辜負師父老師無量劫來對弟子的付出。
弟子在學習到對治煩惱的種種方法時，不曉得要如何找到下腳處，譬如要如何的觀修不淨來對治強烈的貪心。非常感恩真如老師善巧的教導弟子下腳處，就是要一再的虔誠祈求上師三寶的加持，而且要堅持的學習廣論。因為唯有堅持學習清淨圓滿傳承的教法，全心全意的聽善知識的教導去行持，一定能夠把所有的煩惱徹底的對治掉！
祈求上師與本尊賜予弟子們無上的加持，希望顛倒的心不能生起，拉緊師父老師慈悲的手，堅持聞思修正法，認真把師父老師的教誡放在內心裡，常常去想，依教奉行，為利有情願速成佛！
感恩真如老師！
頂禮大寶恩師：
弟子已將修定功德背起來了！非常歡喜的供養老師！一開始覺得有點難，後來弟子是利用監考時不能看書說話的時間背下來。
上週一聽到「周遍所緣，淨行所緣」時，出乎意料的，弟子覺得好親切啊！會有這份親切，回想起來可能是因為四五年前，有法師帶醫療群組全廣一共學。學到這個部分時，剛好是由弟子負責消文整理。當時弟子將這一段廣論做成了科判，雖然不懂意思，但卻因此串習了比較多遍。所以，老師說的真實不虛－「多去熟悉、多去熟悉，久了之後，就自然變得親切」。
弟子也非常感恩老師慈悲，總是提策弟子，給弟子下腳處－老師說：煩惱的對治品有很多種，但無論用哪一種方法，主要都要祈求上師與本尊;一再地祈求，應該是有所助益的，甚至有很大的幫助。
太好了！太棒了！弟子現在就要向您殷重地祈求！
祈求您在弟子現起任何煩惱時，攝受弟子，加持弟子，能夠現起正知見;並且能夠圓滿地學習止觀，速疾能斷生死根本！也願如您一般地生起殊勝的菩提心，直至成佛，永不退轉！
也祈請您 法體安康，長久住世，常轉法輪！
弟子 張雅雯Jennifer恭敬頂禮
弟子已將修定功德背起來了！非常歡喜的供養老師！一開始覺得有點難，後來弟子是利用監考時不能看書說話的時間背下來。
上週一聽到「周遍所緣，淨行所緣」時，出乎意料的，弟子覺得好親切啊！會有這份親切，回想起來可能是因為四五年前，有法師帶醫療群組全廣一共學。學到這個部分時，剛好是由弟子負責消文整理。當時弟子將這一段廣論做成了科判，雖然不懂意思，但卻因此串習了比較多遍。所以，老師說的真實不虛－「多去熟悉、多去熟悉，久了之後，就自然變得親切」。
弟子也非常感恩老師慈悲，總是提策弟子，給弟子下腳處－老師說：煩惱的對治品有很多種，但無論用哪一種方法，主要都要祈求上師與本尊;一再地祈求，應該是有所助益的，甚至有很大的幫助。
太好了！太棒了！弟子現在就要向您殷重地祈求！
祈求您在弟子現起任何煩惱時，攝受弟子，加持弟子，能夠現起正知見;並且能夠圓滿地學習止觀，速疾能斷生死根本！也願如您一般地生起殊勝的菩提心，直至成佛，永不退轉！
也祈請您 法體安康，長久住世，常轉法輪！
弟子 張雅雯Jennifer恭敬頂禮
頂禮具悲上師尊者足:
感恩佛陀賜予法藥,醫治凡庸者煩惱大病.修習定時的第二種所緣:淨行所緣.是針對修行者較為強烈的現行煩惱.專修對治的.共有五種對治所緣是打擊煩惱的利器,以下是我的學習,向老師報告.
1不淨對治貪欲,緣著毛髮等36種自身物的不可愛相是內不淨.緣著病屍體18種青瘀等外不淨而觀修.
2觀修慈心是對治瞋心重的.
3觀修緣起是對治痴心重的,因為緣起能增長智慧,開濶廣大智慧法相.愚痴的另一因是不了知無自性的道理.
4界別是對治慢心的,若能了知界之差別,由地水火風空識六界來觀察,將找不到我慢的立足點,因為根本沒有我.還有什麼可以自以為是的?
5阿那波那是對治散亂心重的.也就是數息法,阿那是入息,波那是出息.這是梵語.
那修持時"任持其心"是指不散亂的安住在上頭.壓伏心中煩惱現起的勢頭.
雖然,要修起完全對治掉貪心的不淨觀也是不容易的,但是在關鍵時刻(引起煩惱境現起時?),祈求上師加持是最有利的.祈求顛倒心不能生起.這是有經驗的口傳教授.
感恩上師對我們的軟言寬慰,煩惱病是有藥醫的,是可以治好的.重點是要聽大醫王的話.按時服藥!
感恩老師,感恩佛陀和祖師大德.祈願老師法體安康!
感恩佛陀賜予法藥,醫治凡庸者煩惱大病.修習定時的第二種所緣:淨行所緣.是針對修行者較為強烈的現行煩惱.專修對治的.共有五種對治所緣是打擊煩惱的利器,以下是我的學習,向老師報告.
1不淨對治貪欲,緣著毛髮等36種自身物的不可愛相是內不淨.緣著病屍體18種青瘀等外不淨而觀修.
2觀修慈心是對治瞋心重的.
3觀修緣起是對治痴心重的,因為緣起能增長智慧,開濶廣大智慧法相.愚痴的另一因是不了知無自性的道理.
4界別是對治慢心的,若能了知界之差別,由地水火風空識六界來觀察,將找不到我慢的立足點,因為根本沒有我.還有什麼可以自以為是的?
5阿那波那是對治散亂心重的.也就是數息法,阿那是入息,波那是出息.這是梵語.
那修持時"任持其心"是指不散亂的安住在上頭.壓伏心中煩惱現起的勢頭.
雖然,要修起完全對治掉貪心的不淨觀也是不容易的,但是在關鍵時刻(引起煩惱境現起時?),祈求上師加持是最有利的.祈求顛倒心不能生起.這是有經驗的口傳教授.
感恩上師對我們的軟言寬慰,煩惱病是有藥醫的,是可以治好的.重點是要聽大醫王的話.按時服藥!
感恩老師,感恩佛陀和祖師大德.祈願老師法體安康!
頂禮大寶恩師
感恩老師不辭辛勞為弟子們開示, 這講是" 淨行所緣" : 指淨化比較強烈的現行的所緣. 是打擊煩惱的利器, 有五種所緣:
1 觀修不淨, 觀身不淨: 對治貪心強烈.
即在貪欲熾盛時, 緣著引生貪心的境, 在心中現起, 內有三十六種不淨相, 外有十八種不淨相, 使貪欲的勢頭壓伏
2 觀修慈心: 對治 瞋心強烈
3 觀修緣起: 對治 癡心強烈, 認識 "緣起" 使我們看到很多的法相, 能夠增長智慧.視野變遼闊了. 另外一種解釋是: 愚痴根本是: "自性執", 透過緣起了解" 無自性 ", 能破除愚癡.
4 觀修界的差別: 對治慢心強烈: 對界的差別了解更多, 就不會自以為是.
另一種說法: 了解 "我" 是六界所攝 , 不是獨立實有的, 原本的我由於 "我 " 所產生的慢心, 也會減弱,
5 阿那波那 (數息法): 對治散亂心
煩惱的對治品有很多，主要都要祈求上師與
本尊的加持：＂希望顛倒心不能生起＂有很大助益．老師！弟子心沒力時, 常常祈求師長加持!
以此供養師父和老師!! 成就弟子依止法
祈願老師法體安康 長久住世 常轉法輪
感恩老師不辭辛勞為弟子們開示, 這講是" 淨行所緣" : 指淨化比較強烈的現行的所緣. 是打擊煩惱的利器, 有五種所緣:
1 觀修不淨, 觀身不淨: 對治貪心強烈.
即在貪欲熾盛時, 緣著引生貪心的境, 在心中現起, 內有三十六種不淨相, 外有十八種不淨相, 使貪欲的勢頭壓伏
2 觀修慈心: 對治 瞋心強烈
3 觀修緣起: 對治 癡心強烈, 認識 "緣起" 使我們看到很多的法相, 能夠增長智慧.視野變遼闊了. 另外一種解釋是: 愚痴根本是: "自性執", 透過緣起了解" 無自性 ", 能破除愚癡.
4 觀修界的差別: 對治慢心強烈: 對界的差別了解更多, 就不會自以為是.
另一種說法: 了解 "我" 是六界所攝 , 不是獨立實有的, 原本的我由於 "我 " 所產生的慢心, 也會減弱,
5 阿那波那 (數息法): 對治散亂心
煩惱的對治品有很多，主要都要祈求上師與
本尊的加持：＂希望顛倒心不能生起＂有很大助益．老師！弟子心沒力時, 常常祈求師長加持!
以此供養師父和老師!! 成就弟子依止法
祈願老師法體安康 長久住世 常轉法輪
至誠頂禮親愛的老師
非常非常的感恩老師，每週為我們清晰開示講解止觀內涵，已經講到了浄行所緣的部分了，弟子很喜歡聽，很感恩老師一點點耐心的指導！
弟子有認真學習，從開始熟悉原文，因為這段原文很短，弟子就把它背起來，再聽老師的開示，再熟文。
浄行所緣：就是指淨化比較強烈的現行貪欲等的所緣。
略有5種方法：
不淨、慈心、緣起、界別、阿那波那
老師說再沒有斷除煩惱以前，要修起不浄觀也是不容易的，那麼到特別關鍵時刻，真正生起貪心的時候，要求上師加持最有力量，雖然對治煩惱有很多種方法，但無論哪一種方法，都要祈求上師与本尊的加持：「希望顛倒的心不能生起。」
弟子一定會謹記老師的教誡教授，
因為弟子很想淨除貪乃至嗔、癡、慢、散亂……等等的過患，
祈求老師加持弟子，讓弟子快速的浄除罪障，讓弟子有資糧跟隨老師學習清淨圓滿教法！
祈願老師：法體康安！
長久住世！長轉法輪
弟子郭素治度禮
非常非常的感恩老師，每週為我們清晰開示講解止觀內涵，已經講到了浄行所緣的部分了，弟子很喜歡聽，很感恩老師一點點耐心的指導！
弟子有認真學習，從開始熟悉原文，因為這段原文很短，弟子就把它背起來，再聽老師的開示，再熟文。
浄行所緣：就是指淨化比較強烈的現行貪欲等的所緣。
略有5種方法：
不淨、慈心、緣起、界別、阿那波那
老師說再沒有斷除煩惱以前，要修起不浄觀也是不容易的，那麼到特別關鍵時刻，真正生起貪心的時候，要求上師加持最有力量，雖然對治煩惱有很多種方法，但無論哪一種方法，都要祈求上師与本尊的加持：「希望顛倒的心不能生起。」
弟子一定會謹記老師的教誡教授，
因為弟子很想淨除貪乃至嗔、癡、慢、散亂……等等的過患，
祈求老師加持弟子，讓弟子快速的浄除罪障，讓弟子有資糧跟隨老師學習清淨圓滿教法！
祈願老師：法體康安！
長久住世！長轉法輪
弟子郭素治度禮
心得
止觀內容越來越豐富，相信能滿足這個時代的人之學習態度？「喜新鮮」。
老師補充廣論上没有的名相多而完整，這幾講弟子開始學習分門別類，互相配對，那個因產生那個果，那一個法對治那個煩惱...等等。
在週一共學大家一齊重覆温習令分析配對更顯樂趣，雖然有部份名相攪不清楚是什麽，但最低限度知道從未學過的《瑜伽師地論》其內容原來涉及身體內外的色法。
這講學習到對治貪瞋癡慢散亂經典上之依據便不用自己花時間找對治法更不用上網看其他資料自擾亂，省下來時間深入理解老師所開示內容及認識自己煩惱行相設法建立正知見对治之較實際。
弟子「因為識」已經種下老師以下法語甘露：
(1) 對治品有很多種，但無論用哪一種方法，主要都要【祈求上師與本尊】：「希望顛倒的心不能生起。」【一再地祈求】，應該是有所助益的，甚至有很大的幫助。
(2) 哪一種病都有藥，只要：
(2.1) 能夠聽到【善知識】的話
(2.2) 聽到清淨的傳承
(2.3) 按時服藥
(2.4) 好好地吃這個對治煩惱病的藥
(2.5) 是全可以治好的
最後，弟子會努力灌溉從老師所開示「正知見」務求快速感果。
止觀內容越來越豐富，相信能滿足這個時代的人之學習態度？「喜新鮮」。
老師補充廣論上没有的名相多而完整，這幾講弟子開始學習分門別類，互相配對，那個因產生那個果，那一個法對治那個煩惱...等等。
在週一共學大家一齊重覆温習令分析配對更顯樂趣，雖然有部份名相攪不清楚是什麽，但最低限度知道從未學過的《瑜伽師地論》其內容原來涉及身體內外的色法。
這講學習到對治貪瞋癡慢散亂經典上之依據便不用自己花時間找對治法更不用上網看其他資料自擾亂，省下來時間深入理解老師所開示內容及認識自己煩惱行相設法建立正知見对治之較實際。
弟子「因為識」已經種下老師以下法語甘露：
(1) 對治品有很多種，但無論用哪一種方法，主要都要【祈求上師與本尊】：「希望顛倒的心不能生起。」【一再地祈求】，應該是有所助益的，甚至有很大的幫助。
(2) 哪一種病都有藥，只要：
(2.1) 能夠聽到【善知識】的話
(2.2) 聽到清淨的傳承
(2.3) 按時服藥
(2.4) 好好地吃這個對治煩惱病的藥
(2.5) 是全可以治好的
最後，弟子會努力灌溉從老師所開示「正知見」務求快速感果。
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩老師帶著我們學習，辨識內心應安住的所緣---淨行所緣。淨化比較強烈的煩惱，選擇對自己最適合、最有效的所緣，它是打擊煩惱的利器。
弟子在面對貪、瞋、癡、慢、散亂時常觸境即昏，無奈於無始劫的煩惱習氣， 似乎只能隨境而轉、沉淪墮落別無選擇。而今學習到佛陀幫我們找到的對治法，只要聽話、照著做、按時服下對治煩惱的藥，是有幫助的甚至於可以全治好。
感恩老師也為弟子帶來口傳的要竅，無論用何方法，在特別關鍵的時刻，還是要祈求上師本尊的加持[希望顛倒的心，不能生起]。願受心要求師長最有力的加持。
何謂顛倒的心？以苦為樂。就如老師所說：像穢糞坑裡的蟲子一樣。當心裡的貪念熾盛時，若能心不散亂的安住在這個所緣行相，心裡的執持會不會選擇放下手上的穢糞，走上懺悔清淨的路呢？期許自己能思苦難忍求加持。
感恩師長一心一意為弟子帶來清淨傳承的法藥。弟子會堅持學法、按時服藥，把握此暇滿醫治好自己的無明大病，並發起如師長般的菩提心意來幫助更多的人。
祈願師長 法體安康，長久住世，常轉法輪 弟子 玉佳頂禮
感恩老師帶著我們學習，辨識內心應安住的所緣---淨行所緣。淨化比較強烈的煩惱，選擇對自己最適合、最有效的所緣，它是打擊煩惱的利器。
弟子在面對貪、瞋、癡、慢、散亂時常觸境即昏，無奈於無始劫的煩惱習氣， 似乎只能隨境而轉、沉淪墮落別無選擇。而今學習到佛陀幫我們找到的對治法，只要聽話、照著做、按時服下對治煩惱的藥，是有幫助的甚至於可以全治好。
感恩老師也為弟子帶來口傳的要竅，無論用何方法，在特別關鍵的時刻，還是要祈求上師本尊的加持[希望顛倒的心，不能生起]。願受心要求師長最有力的加持。
何謂顛倒的心？以苦為樂。就如老師所說：像穢糞坑裡的蟲子一樣。當心裡的貪念熾盛時，若能心不散亂的安住在這個所緣行相，心裡的執持會不會選擇放下手上的穢糞，走上懺悔清淨的路呢？期許自己能思苦難忍求加持。
感恩師長一心一意為弟子帶來清淨傳承的法藥。弟子會堅持學法、按時服藥，把握此暇滿醫治好自己的無明大病，並發起如師長般的菩提心意來幫助更多的人。
祈願師長 法體安康，長久住世，常轉法輪 弟子 玉佳頂禮
至誠頂禮大寶恩師
非常感恩老師引領弟子認識修學奢摩他時所緣影像中之五種淨行所緣，以對治強烈現行貪等煩惱。其中包括：以不淨（三十六種內不淨，十八種外不淨）對治貪心、慈心對治瞋念、緣起對治愚痴心、界別對治慢心，阿那波那對治散亂狂心。
感恩老師提醒我們，在沒有斷除煩惱以前，要修起不淨觀是不容易的。而在特別關鍵時刻，真正生起貪心時，要求上師加持是最有力的。乃至要破除各種煩惱的勢頭，無論用哪一種方法，主要都要祈求上師與本尊：「希望顛倒的心不能生起。」弟子相信透由對上師殷重祈求是修行最大的力量來源，感恩老師珍貴的指點。為斷惡修善，弟子會要更努力修好依止法，經常憶念師父與老師！期待永遠跟隨老師學習！
弟子恭敬頂禮虔十
非常感恩老師引領弟子認識修學奢摩他時所緣影像中之五種淨行所緣，以對治強烈現行貪等煩惱。其中包括：以不淨（三十六種內不淨，十八種外不淨）對治貪心、慈心對治瞋念、緣起對治愚痴心、界別對治慢心，阿那波那對治散亂狂心。
感恩老師提醒我們，在沒有斷除煩惱以前，要修起不淨觀是不容易的。而在特別關鍵時刻，真正生起貪心時，要求上師加持是最有力的。乃至要破除各種煩惱的勢頭，無論用哪一種方法，主要都要祈求上師與本尊：「希望顛倒的心不能生起。」弟子相信透由對上師殷重祈求是修行最大的力量來源，感恩老師珍貴的指點。為斷惡修善，弟子會要更努力修好依止法，經常憶念師父與老師！期待永遠跟隨老師學習！
弟子恭敬頂禮虔十
至誠頂禮恩師尊足下：
學習到第43講的淨行所緣，原來是打擊「貪、瞋、癡、慢、散亂」的五種利器，內心很歡喜！感謝老師淺而易解的善巧說，讓弟子記住各種利器所對治的強烈現行，也很容易明瞭以緣起來破除痴心，還分1.認識緣起增長智慧、視野因之遼闊。2.了解無自性，破除愚痴根本的自性執…這兩點觀點來看！
但是，對於「了解了界的差別」從第火風空、意識上都找不到「我」，就可以減弱慢心，這理念有著疑惑；真的理解沒有獨立實有的我，就能有對治的力量嗎？還有平常說「貪瞋癡慢疑」為什麼缺了「疑」的對治法呢？非常期待跟著老師繼續學習下去，揭開我的疑惑！
弟子會珍惜佛陀賜給的良藥，依循師父、老師教的服藥方法好好認真吃！ 感謝老師說法的深恩，祈願老師法體安泰、願弟子所作所思、都能令師長歡喜！
弟子 林芳如 至誠叩首 2021/08/11
學習到第43講的淨行所緣，原來是打擊「貪、瞋、癡、慢、散亂」的五種利器，內心很歡喜！感謝老師淺而易解的善巧說，讓弟子記住各種利器所對治的強烈現行，也很容易明瞭以緣起來破除痴心，還分1.認識緣起增長智慧、視野因之遼闊。2.了解無自性，破除愚痴根本的自性執…這兩點觀點來看！
但是，對於「了解了界的差別」從第火風空、意識上都找不到「我」，就可以減弱慢心，這理念有著疑惑；真的理解沒有獨立實有的我，就能有對治的力量嗎？還有平常說「貪瞋癡慢疑」為什麼缺了「疑」的對治法呢？非常期待跟著老師繼續學習下去，揭開我的疑惑！
弟子會珍惜佛陀賜給的良藥，依循師父、老師教的服藥方法好好認真吃！ 感謝老師說法的深恩，祈願老師法體安泰、願弟子所作所思、都能令師長歡喜！
弟子 林芳如 至誠叩首 2021/08/11
頂禮具恩根本上師：
聽到期待已久的淨行所緣時，覺得好像在修五停心觀！請問上師這二者有什麼差別嗎？雖然弟子也沒學過五停心觀，但對於大師開示；能淨貪等增上現行就覺得很厲害也很必要。就如上師所說是個打擊煩惱的利器！
看到這個不淨分內18、外36自己怎麼也想不出來，祖師大德實在太了不起了！從來沒有想過自己的無明大病可以有痊癒的一天，乃至於開始接受自己是無明的那一刻起，師父、上師祖師大德的見解實在令人瞠目結舌、敬佩不已！
弟子唯有誓願生生世世追隨師父、上師學宏大師顯密圓滿正法，直至菩提永不退心。才能報答師恩。
弟子 慧玲 至誠頂禮
聽到期待已久的淨行所緣時，覺得好像在修五停心觀！請問上師這二者有什麼差別嗎？雖然弟子也沒學過五停心觀，但對於大師開示；能淨貪等增上現行就覺得很厲害也很必要。就如上師所說是個打擊煩惱的利器！
看到這個不淨分內18、外36自己怎麼也想不出來，祖師大德實在太了不起了！從來沒有想過自己的無明大病可以有痊癒的一天，乃至於開始接受自己是無明的那一刻起，師父、上師祖師大德的見解實在令人瞠目結舌、敬佩不已！
弟子唯有誓願生生世世追隨師父、上師學宏大師顯密圓滿正法，直至菩提永不退心。才能報答師恩。
弟子 慧玲 至誠頂禮
禮敬珍貴的大寶上師：
淨行所緣 淨化較為強烈現行的貪欲等的所緣；有五種：不淨、慈心、緣起、界的差別，還有阿那波那；是針對自己比較強烈的煩惱，然後選擇對自己最適合的、最有效的這個所緣；是打擊煩惱的一個利器。貪心強烈就觀修不淨、觀身不淨。瞋心強烈就觀修慈心。癡心強烈就觀修緣起 看到更多的法相 能夠增長智慧，了解了無自性破除自性執。慢心強烈的話，就觀修界的差別，找不到六界所攝不是獨立實有的「我」，我慢會減弱，就不會自以為是。散亂比較強烈就觀修阿那波那，用數息對付這個狂心。
緣著不淨的所緣，就有毛髮等三十六物是內在的不淨；青瘀等是外在的不淨。緣著這些內外的不淨，在心中現起這些不淨的行相，令心執取這樣的行相，就是修習不淨對治強烈的貪欲。天人看人間的貪欲行為如同人間看穢糞坑裡的蟲子的感覺。未斷除煩惱前 不易修起不淨觀，故真正生起貪心的特別關鍵時刻，主要祈求上師與本尊「希望顛倒的心不能生起」的加持是最有力的。所以不用害怕自己的煩惱根本就壓伏不了，因為無論哪種煩惱強烈，佛陀都找到了對治法，只要能聽清淨的傳承善知識的話按時服藥，好好地吃對治煩惱病的藥，是全可以治好的！謝謝老師的指授。
弟子 珮宸頂禮
淨行所緣 淨化較為強烈現行的貪欲等的所緣；有五種：不淨、慈心、緣起、界的差別，還有阿那波那；是針對自己比較強烈的煩惱，然後選擇對自己最適合的、最有效的這個所緣；是打擊煩惱的一個利器。貪心強烈就觀修不淨、觀身不淨。瞋心強烈就觀修慈心。癡心強烈就觀修緣起 看到更多的法相 能夠增長智慧，了解了無自性破除自性執。慢心強烈的話，就觀修界的差別，找不到六界所攝不是獨立實有的「我」，我慢會減弱，就不會自以為是。散亂比較強烈就觀修阿那波那，用數息對付這個狂心。
緣著不淨的所緣，就有毛髮等三十六物是內在的不淨；青瘀等是外在的不淨。緣著這些內外的不淨，在心中現起這些不淨的行相，令心執取這樣的行相，就是修習不淨對治強烈的貪欲。天人看人間的貪欲行為如同人間看穢糞坑裡的蟲子的感覺。未斷除煩惱前 不易修起不淨觀，故真正生起貪心的特別關鍵時刻，主要祈求上師與本尊「希望顛倒的心不能生起」的加持是最有力的。所以不用害怕自己的煩惱根本就壓伏不了，因為無論哪種煩惱強烈，佛陀都找到了對治法，只要能聽清淨的傳承善知識的話按時服藥，好好地吃對治煩惱病的藥，是全可以治好的！謝謝老師的指授。
弟子 珮宸頂禮
恭敬頂禮大寶恩師
想念 上師，感恩您無間斷對弟子們的關懷
弟子們需要您，祈請 上師長久住世 常轉法輪
學習供養：
注所緣時應如何修分二：一、「明心住之事──所緣」；二、「如何心注所緣之理」
明心住之事──所緣分二：一、「總建立所緣」；二、「明此處之所緣」
總建立所緣分三：
一、「明正所緣」；二、「顯示何等補特伽羅應緣何境」；三、「顯示所緣異門」。
今初「明正所緣」分四：「周遍所緣」、「淨行所緣」、「善巧所緣」、「淨惑所緣」
今天學習
「淨行所緣」分五
一 、「不淨」- 針對貪心強烈
《瑜伽師地論》裡有講到內不淨36物、外不淨18物
二、「慈心」- 針對 瞋心強烈
三、「緣起」- 針對癡心強烈
四、「界別」-針對慢心強烈
五、「阿那波那」-針對散亂強烈
感恩 提醒弟子們 - 上師加持是最有力的
感恩 師父 上師說法深恩
紐約福智青年 弟子 周大雅 頂禮
想念 上師，感恩您無間斷對弟子們的關懷
弟子們需要您，祈請 上師長久住世 常轉法輪
學習供養：
注所緣時應如何修分二：一、「明心住之事──所緣」；二、「如何心注所緣之理」
明心住之事──所緣分二：一、「總建立所緣」；二、「明此處之所緣」
總建立所緣分三：
一、「明正所緣」；二、「顯示何等補特伽羅應緣何境」；三、「顯示所緣異門」。
今初「明正所緣」分四：「周遍所緣」、「淨行所緣」、「善巧所緣」、「淨惑所緣」
今天學習
「淨行所緣」分五
一 、「不淨」- 針對貪心強烈
《瑜伽師地論》裡有講到內不淨36物、外不淨18物
二、「慈心」- 針對 瞋心強烈
三、「緣起」- 針對癡心強烈
四、「界別」-針對慢心強烈
五、「阿那波那」-針對散亂強烈
感恩 提醒弟子們 - 上師加持是最有力的
感恩 師父 上師說法深恩
紐約福智青年 弟子 周大雅 頂禮
至誠頂禮老師！
對於對治貪欲時要修不淨觀，一直不解為何要這樣？因為只要在輪迴中，白骨就是會如須彌山那麼多，好像就是會這樣。而這如何與貪相關一直存有疑惑。再則，「不淨」的毛、髮等三十六物的內在的不淨；及青瘀等是外在的不淨，都指身軀而言，而貪僅限於此嗎？覺得無法理解。
感恩老師教授說：我們沒有斷除煩惱以前，要修起不淨觀也是不容易的。我應該還在此階段，要修「不淨觀」是要用功努力淨罪集資的。
也感恩老師教導我們，當生起貪心的時候，祈求上師加持是最有力的。老師說：要破除哪一種煩惱的勢頭，這些煩惱的對治品有很多種，但無論用哪一種方法，主要都要祈求上師與本尊：「希望顛倒的心不能生起。」一再地祈求，應該是有所助益的，甚至有很大的幫助。這都是有經驗者的口傳。
對於修不淨觀，煩惱習氣還很重的我無法做到，但我願意聽老師的話，當貪欲現起時會一直祈求老師的加持，幫助我斷除貪的煩惱。
至誠感恩老師說法恩！感恩師父、三寶恩德！
對於對治貪欲時要修不淨觀，一直不解為何要這樣？因為只要在輪迴中，白骨就是會如須彌山那麼多，好像就是會這樣。而這如何與貪相關一直存有疑惑。再則，「不淨」的毛、髮等三十六物的內在的不淨；及青瘀等是外在的不淨，都指身軀而言，而貪僅限於此嗎？覺得無法理解。
感恩老師教授說：我們沒有斷除煩惱以前，要修起不淨觀也是不容易的。我應該還在此階段，要修「不淨觀」是要用功努力淨罪集資的。
也感恩老師教導我們，當生起貪心的時候，祈求上師加持是最有力的。老師說：要破除哪一種煩惱的勢頭，這些煩惱的對治品有很多種，但無論用哪一種方法，主要都要祈求上師與本尊：「希望顛倒的心不能生起。」一再地祈求，應該是有所助益的，甚至有很大的幫助。這都是有經驗者的口傳。
對於修不淨觀，煩惱習氣還很重的我無法做到，但我願意聽老師的話，當貪欲現起時會一直祈求老師的加持，幫助我斷除貪的煩惱。
至誠感恩老師說法恩！感恩師父、三寶恩德！
頂禮真如老師
感恩老師為弟子傳授止觀淨行所緣的教授。
弟子學到佛菩薩深廣的智慧和勇悍，能穿越時空人心的侷限，直面各種強烈的煩惱，從根本斷絕。
弟子確實會害怕自己的煩惱習氣無法徹底斷除，要面臨失敗墮落的果報。聽到老師說只要能聽善知識的話，聽到清淨的傳承按時服用對治煩惱的藥，是可以完全治好的。
想到佛菩薩也曾是這樣走上去的有情。我是老師正在攝受傳法的弟子，沒有理由說自己不行。之所以還不能壓伏煩惱，是因為我沒聽到、學到了沒有實踐，尚未於殷重修起療病想。願弟子能對自心的煩惱起病想，下決心遍斷，養成向內觀察、調伏、沿著無上菩提精進的習慣，將您教我的法放在心上常常憶持。
祈求老師加持弟子能努力淨罪集資，堅持聞思修，準備好能在您座下童貞出家的基礎，當來之世，能依止您遍學傳承所有的經論。願弟子現在能努力受持您傳承的止觀教授，淨化貪瞋癡慢散亂的心識，能帶給自他增上的快樂。
祈請老師法體安康常轉法輪，為我們傳授清淨圓滿道次第的因緣能具足。感恩老師為弟子帶來希望的法藥。
弟子慧琦頂禮
感恩老師為弟子傳授止觀淨行所緣的教授。
弟子學到佛菩薩深廣的智慧和勇悍，能穿越時空人心的侷限，直面各種強烈的煩惱，從根本斷絕。
弟子確實會害怕自己的煩惱習氣無法徹底斷除，要面臨失敗墮落的果報。聽到老師說只要能聽善知識的話，聽到清淨的傳承按時服用對治煩惱的藥，是可以完全治好的。
想到佛菩薩也曾是這樣走上去的有情。我是老師正在攝受傳法的弟子，沒有理由說自己不行。之所以還不能壓伏煩惱，是因為我沒聽到、學到了沒有實踐，尚未於殷重修起療病想。願弟子能對自心的煩惱起病想，下決心遍斷，養成向內觀察、調伏、沿著無上菩提精進的習慣，將您教我的法放在心上常常憶持。
祈求老師加持弟子能努力淨罪集資，堅持聞思修，準備好能在您座下童貞出家的基礎，當來之世，能依止您遍學傳承所有的經論。願弟子現在能努力受持您傳承的止觀教授，淨化貪瞋癡慢散亂的心識，能帶給自他增上的快樂。
祈請老師法體安康常轉法輪，為我們傳授清淨圓滿道次第的因緣能具足。感恩老師為弟子帶來希望的法藥。
弟子慧琦頂禮
頂禮大寶恩師
淨行所緣，是針對自己比較強烈的煩惱，很顯然它是打擊煩惱的一個利器。貪心強烈的話就觀修不淨、觀身不淨。如果是瞋心強烈，觀修慈心。癡心強烈的話就要觀修緣起。對於緣起的認知會讓我們看到更多的法相，能夠增長智慧，智慧的視野非常地遼闊。愚癡來自於根本性的自性執，然後透過緣起的道理而了解了無自性，如果慢心強烈的話，就觀修界的差別。對於界的差別了解更多之後，就不會自以為是、產生慢心了。如果散亂比較強烈的話，就觀修阿那波那，也就是數息。
毛、髮等三十六物，是內在的不淨；青瘀等是外在的不淨。在心中現起這些不淨、不可愛的行相，對此執持內心。毛、髮等三十六物，是內在的不淨；青瘀等是外在的不淨。在心中現起這些不淨、不可愛的行相，對此執持內心。「任持其心」指的就是心不散亂地安住在那上面。比如說對貪境產生特別強烈的貪心的話，在貪欲熾盛的時候，應該要緣著引生貪心的境，把貪欲的勢頭壓伏。要修起不淨觀也是不容易的，要求上師加持是最有力的。
弟子孫維政恭敬虔十
淨行所緣，是針對自己比較強烈的煩惱，很顯然它是打擊煩惱的一個利器。貪心強烈的話就觀修不淨、觀身不淨。如果是瞋心強烈，觀修慈心。癡心強烈的話就要觀修緣起。對於緣起的認知會讓我們看到更多的法相，能夠增長智慧，智慧的視野非常地遼闊。愚癡來自於根本性的自性執，然後透過緣起的道理而了解了無自性，如果慢心強烈的話，就觀修界的差別。對於界的差別了解更多之後，就不會自以為是、產生慢心了。如果散亂比較強烈的話，就觀修阿那波那，也就是數息。
毛、髮等三十六物，是內在的不淨；青瘀等是外在的不淨。在心中現起這些不淨、不可愛的行相，對此執持內心。毛、髮等三十六物，是內在的不淨；青瘀等是外在的不淨。在心中現起這些不淨、不可愛的行相，對此執持內心。「任持其心」指的就是心不散亂地安住在那上面。比如說對貪境產生特別強烈的貪心的話，在貪欲熾盛的時候，應該要緣著引生貪心的境，把貪欲的勢頭壓伏。要修起不淨觀也是不容易的，要求上師加持是最有力的。
弟子孫維政恭敬虔十
頂禮大寶恩師：
每次學習止觀會有一種心情，多半是有一些勉強，因為怕聽不懂、擔憂著心得還沒有寫，但很感謝老師每週的一點點有時雖然還是覺得太多，但卻是可以接受的程度，轉眼間也學了16頁的止觀，弟子也寫了第43篇心得，所有的堅持與進步，都是老師的恩德。
在學習淨行所緣中，學習到此處是指淨化較為強烈現行的貪欲等的所緣。
對於“愚癡要觀修所緣”處，什麼是根本性的自性執？這裡的癡是指業果愚嗎？是指看不清楚事情的根本嗎？
如果我們在境界中常常怪東怪西，無法現起真正的根本問題在自己身上，這個問題是要修緣起，還是界別？還有原來散亂是要修數息法。
老師說：『要破除哪一種煩惱的勢頭，這些煩惱的對治品有很多種，但無論用哪一種方法，主要都要祈求上師與本尊：「希望顛倒的心不能生起。」一再地祈求，應該是有所助益的，甚至有很大的幫助。這都是有經驗者的口傳。』很感謝老師，不管在任何境界祈求上師與本尊的心與加行一定不能忘記。
「按時服藥」真的是弟子最重要的功課，剛剛忍不住會心一笑。
祝老師 父親節快樂！
謝謝老師的說法恩！
祈請師長 法體安康、長久住世、常轉法！
弟子 沈書甄頂禮 2021.08.08
每次學習止觀會有一種心情，多半是有一些勉強，因為怕聽不懂、擔憂著心得還沒有寫，但很感謝老師每週的一點點有時雖然還是覺得太多，但卻是可以接受的程度，轉眼間也學了16頁的止觀，弟子也寫了第43篇心得，所有的堅持與進步，都是老師的恩德。
在學習淨行所緣中，學習到此處是指淨化較為強烈現行的貪欲等的所緣。
對於“愚癡要觀修所緣”處，什麼是根本性的自性執？這裡的癡是指業果愚嗎？是指看不清楚事情的根本嗎？
如果我們在境界中常常怪東怪西，無法現起真正的根本問題在自己身上，這個問題是要修緣起，還是界別？還有原來散亂是要修數息法。
老師說：『要破除哪一種煩惱的勢頭，這些煩惱的對治品有很多種，但無論用哪一種方法，主要都要祈求上師與本尊：「希望顛倒的心不能生起。」一再地祈求，應該是有所助益的，甚至有很大的幫助。這都是有經驗者的口傳。』很感謝老師，不管在任何境界祈求上師與本尊的心與加行一定不能忘記。
「按時服藥」真的是弟子最重要的功課，剛剛忍不住會心一笑。
祝老師 父親節快樂！
謝謝老師的說法恩！
祈請師長 法體安康、長久住世、常轉法！
弟子 沈書甄頂禮 2021.08.08
頂禮具德恩師：
「淨行所緣」是指淨化比較強烈的現行的煩惱的修止所緣。即淨除貪、瞋、癡、慢、散亂等五種增上現行，讓煩惱的現行踩個煞車。淨行所緣分五種：1.不淨2.慈心3.緣起4.界的差別5.阿那波那。
1.以不淨觀為修止的所緣，所謂觀身不淨：比如自己覺得貪心強烈，就修不淨觀，即緣著身體內毛、髮、爪、齒等36種不淨物為所緣、或緣外不淨相的青瘀、膿爛、膨脹...形容人死後的屍體的不淨觀，來對治強烈的貪欲。2.以慈心為修止的所緣：如果覺得自己瞋心比較強烈，則應以慈心作為修止的所緣，對親、怨、中平等修習慈心。3.以緣起為修止的所緣：如果癡心強烈，修緣起性空，了解一切法無自性，增長智慧，智慧的視野是非常的遼闊的，來對治自性執的愚癡。4.以界分別為修止的所緣：我們的身體是由地大、水大、火大、風大、空大乃至意識等六界各別各別的組合，這是因緣和合而有，都找不「我」，「我」在哪裡？就不會自以為是，找不到慢心了。5.以阿那波那為修止的所緣：「阿那」是吸氣，「波那」是吐氣，如果覺得自己散亂心強烈，就修數息法。佛陀都給我們找到對治法，無論用哪一種方法，都要祈求上師本尊加持，有很大幫助。
弟子 陳澄瑩 恭敬合十
「淨行所緣」是指淨化比較強烈的現行的煩惱的修止所緣。即淨除貪、瞋、癡、慢、散亂等五種增上現行，讓煩惱的現行踩個煞車。淨行所緣分五種：1.不淨2.慈心3.緣起4.界的差別5.阿那波那。
1.以不淨觀為修止的所緣，所謂觀身不淨：比如自己覺得貪心強烈，就修不淨觀，即緣著身體內毛、髮、爪、齒等36種不淨物為所緣、或緣外不淨相的青瘀、膿爛、膨脹...形容人死後的屍體的不淨觀，來對治強烈的貪欲。2.以慈心為修止的所緣：如果覺得自己瞋心比較強烈，則應以慈心作為修止的所緣，對親、怨、中平等修習慈心。3.以緣起為修止的所緣：如果癡心強烈，修緣起性空，了解一切法無自性，增長智慧，智慧的視野是非常的遼闊的，來對治自性執的愚癡。4.以界分別為修止的所緣：我們的身體是由地大、水大、火大、風大、空大乃至意識等六界各別各別的組合，這是因緣和合而有，都找不「我」，「我」在哪裡？就不會自以為是，找不到慢心了。5.以阿那波那為修止的所緣：「阿那」是吸氣，「波那」是吐氣，如果覺得自己散亂心強烈，就修數息法。佛陀都給我們找到對治法，無論用哪一種方法，都要祈求上師本尊加持，有很大幫助。
弟子 陳澄瑩 恭敬合十
頂禮敬愛的大寶恩師：
弟子今天聽43講課程，聽到老師說「天人看人間的貪欲行為就好像從人間看那個穢糞坑裡的蟲子是一樣的」，這句話實在很強烈，雖然讀《大般若經》，會提到修不淨觀，要觀想人死後屍體不斷變化，到了百年千年，骨骸化為珂雪白的粉末與塵土融在一起，但透過文字或唸誦，都沒有老師您今日的講解來得「生動」，原來貪欲的現行就如糞坑裡的蟲蛆臭穢不堪，想想實在可怖啊，粗品的貪著或許容易覺察，然細品的貪欲其實一天24小時無所不在，貪吃、貪睡、貪名、貪利、貪著讚美---等，不僅貪著，還有瞋、癡、慢、疑、散亂等各種粗重縛、相縛無明大病，老師說哪一種病都有藥，佛陀都給了對治的方法，「所以不用特別害怕自己的煩惱這麼強大---只要能夠聽到善知識的話、聽到清淨的傳承按時服藥」。
弟子的煩惱非常強盛，但幸好一直跟隨團體、跟隨師父老師，希望自己有一天爬出糞穢煩惱坑，讓師長歡喜，讓佛菩薩稱許。
敬祝老師與法師法體安康 長久住世 常轉法輪
花蓮弟子敏娟恭敬虔十
弟子今天聽43講課程，聽到老師說「天人看人間的貪欲行為就好像從人間看那個穢糞坑裡的蟲子是一樣的」，這句話實在很強烈，雖然讀《大般若經》，會提到修不淨觀，要觀想人死後屍體不斷變化，到了百年千年，骨骸化為珂雪白的粉末與塵土融在一起，但透過文字或唸誦，都沒有老師您今日的講解來得「生動」，原來貪欲的現行就如糞坑裡的蟲蛆臭穢不堪，想想實在可怖啊，粗品的貪著或許容易覺察，然細品的貪欲其實一天24小時無所不在，貪吃、貪睡、貪名、貪利、貪著讚美---等，不僅貪著，還有瞋、癡、慢、疑、散亂等各種粗重縛、相縛無明大病，老師說哪一種病都有藥，佛陀都給了對治的方法，「所以不用特別害怕自己的煩惱這麼強大---只要能夠聽到善知識的話、聽到清淨的傳承按時服藥」。
弟子的煩惱非常強盛，但幸好一直跟隨團體、跟隨師父老師，希望自己有一天爬出糞穢煩惱坑，讓師長歡喜，讓佛菩薩稱許。
敬祝老師與法師法體安康 長久住世 常轉法輪
花蓮弟子敏娟恭敬虔十
頂禮至尊恩師：
上週把「周遍所緣」聽了大約七遍，今日聽老師講述「淨行所緣」，弟子的心續比較容易接得上，且相當歡喜。弟子聽到不論是自己強烈的貪心、瞋心、癡心、慢心、散亂，都能藉由修習不淨、慈心、緣起、界別、阿那波那來對治，就像重病有藥方能夠治癒，想到終有一天能征伏這些煩惱，真是喜不自勝！
而聽到老師為我們解釋其中的內涵，比如對於緣起的認知會讓我們看到更多的法相，能夠增長智慧，對治強烈的愚癡。或者透由緣起的道理破除根本性的自性執。以及如何透由觀修界的差別，對治自己「自以為是」的慢心。或者因為發現沒有獨立實有的「我」，故沒有傲慢的立足點。還有呢，可以用數息對付自己的狂心。這種種深邃的內涵，老師講得是如此清晰，又如此動人，讓弟子不由自主地想要跟隨您深入其中。
尤其感恩老師賜予弟子口傳教授：「無論用哪一種方法，主要都要祈求上師與本尊」，讓弟子很感動，也提醒自己，一定要謹記在心，一再地祈求上師的引領。感恩老師帶給我們清淨傳承教授，感恩佛陀為了幫助眾生對治種種煩惱，宣說種種法門。值遇了上師、值遇大悲佛陀、值遇佛法，生命是有希望的啊！祈求上師加持弟子好好聽善知識的話，好好地吃這些對治煩惱病的藥。
上週把「周遍所緣」聽了大約七遍，今日聽老師講述「淨行所緣」，弟子的心續比較容易接得上，且相當歡喜。弟子聽到不論是自己強烈的貪心、瞋心、癡心、慢心、散亂，都能藉由修習不淨、慈心、緣起、界別、阿那波那來對治，就像重病有藥方能夠治癒，想到終有一天能征伏這些煩惱，真是喜不自勝！
而聽到老師為我們解釋其中的內涵，比如對於緣起的認知會讓我們看到更多的法相，能夠增長智慧，對治強烈的愚癡。或者透由緣起的道理破除根本性的自性執。以及如何透由觀修界的差別，對治自己「自以為是」的慢心。或者因為發現沒有獨立實有的「我」，故沒有傲慢的立足點。還有呢，可以用數息對付自己的狂心。這種種深邃的內涵，老師講得是如此清晰，又如此動人，讓弟子不由自主地想要跟隨您深入其中。
尤其感恩老師賜予弟子口傳教授：「無論用哪一種方法，主要都要祈求上師與本尊」，讓弟子很感動，也提醒自己，一定要謹記在心，一再地祈求上師的引領。感恩老師帶給我們清淨傳承教授，感恩佛陀為了幫助眾生對治種種煩惱，宣說種種法門。值遇了上師、值遇大悲佛陀、值遇佛法，生命是有希望的啊！祈求上師加持弟子好好聽善知識的話，好好地吃這些對治煩惱病的藥。
頂禮大寶恩師:
謝謝老師, 您每次都與我們說謝謝, 很慚愧, 是弟子要謝謝您的不放棄我, 一直教導我。
今天看到您說到上師與本尊, 雙手立刻合十, 您對三寶的恭敬, 弟子要學習。
任何一種煩惱, 佛陀都有教我解決之道, 真好, 跟著三寶就對了! 吃著食物, 思惟到今日所學內外不淨, 真是不知道這麼愛吃幹嘛, 拉出來都是噁心。 自己這個執著的身更是噁心。 唉唉, 可怕的習氣啊, 自己真的無明。
今天也學會, 淨行所緣, 是指淨化自己這些貪瞋癡慢散亂煩惱現行的所緣嗎? 太適合煩惱多多的弟子了。
感恩您的教導! 以上心得總結供養老師佛菩薩您。
謝謝老師, 您每次都與我們說謝謝, 很慚愧, 是弟子要謝謝您的不放棄我, 一直教導我。
今天看到您說到上師與本尊, 雙手立刻合十, 您對三寶的恭敬, 弟子要學習。
任何一種煩惱, 佛陀都有教我解決之道, 真好, 跟著三寶就對了! 吃著食物, 思惟到今日所學內外不淨, 真是不知道這麼愛吃幹嘛, 拉出來都是噁心。 自己這個執著的身更是噁心。 唉唉, 可怕的習氣啊, 自己真的無明。
今天也學會, 淨行所緣, 是指淨化自己這些貪瞋癡慢散亂煩惱現行的所緣嗎? 太適合煩惱多多的弟子了。
感恩您的教導! 以上心得總結供養老師佛菩薩您。
敬呈大寶恩師勝尊具大悲者足:
弟子非常歡喜感恩老師為我們宣講止觀初探，今講學習淨行所緣能令自己對治現行粗重煩惱，尤其是貪欲等煩惱。而當中有五項: 一、不淨_觀身內外不淨對治貪欲; 二、慈心_對治瞋心; 三、緣起_對治愚癡; 四、界別_對治我慢; 五、阿那波那(入出息)_對治散亂，弟子雖然煩惱熾盛，感恩佛陀賜予聖藥醫治自己各式各樣無明大病，深深感恩師父和老師生生世世陪伴引導弟子藉遇聖藥，告訴自己病症，把最適合的聖藥，教導如何服用，還一直看顧弟子服藥整個療程，恩師並承諾會永恆照顧弟子完全痊癒及獲得甘露聖位，師長三寶對弟子深恩是無語論比，唯一是弟子要努力用心學懂做好時時刻刻祈求、皈依、供養、啓白師長三寶，尤其要對治煩惱會因有師長三寶加持攝受引導一定可以戰勝，弟子一定要乖要服藥。
無限感恩
弟子妙恩頂禮
弟子非常歡喜感恩老師為我們宣講止觀初探，今講學習淨行所緣能令自己對治現行粗重煩惱，尤其是貪欲等煩惱。而當中有五項: 一、不淨_觀身內外不淨對治貪欲; 二、慈心_對治瞋心; 三、緣起_對治愚癡; 四、界別_對治我慢; 五、阿那波那(入出息)_對治散亂，弟子雖然煩惱熾盛，感恩佛陀賜予聖藥醫治自己各式各樣無明大病，深深感恩師父和老師生生世世陪伴引導弟子藉遇聖藥，告訴自己病症，把最適合的聖藥，教導如何服用，還一直看顧弟子服藥整個療程，恩師並承諾會永恆照顧弟子完全痊癒及獲得甘露聖位，師長三寶對弟子深恩是無語論比，唯一是弟子要努力用心學懂做好時時刻刻祈求、皈依、供養、啓白師長三寶，尤其要對治煩惱會因有師長三寶加持攝受引導一定可以戰勝，弟子一定要乖要服藥。
無限感恩
弟子妙恩頂禮
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