廣論止觀初探0033 少欲、知足、捨棄眾多事務

大家好很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了上一次我們學到了修止的資糧止的資糧有幾個還記得吧有六個第一個是安住於相順的環境相順的環境是具足幾個功德呀五種那麼上一次我們學完了前兩個功德第一個功德是什麼?「易於獲得」,也就是不費力氣地就會獲得衣食等然後第二個功德是什麼啊?「處所賢善」,也就是修止的地方沒有猛獸呀還有兇殘的眾生也沒有仇敵住在那裡

地土賢善:不會發生疾病之地

那麼今天我們繼續學習請大家翻開《廣論》346頁第5行有找到行吧我們現在開始一起看原文

地土賢善謂非引生疾病之地伴友賢善謂具良友戒見相同具善妙相謂日無多人夜靜聲寂

第三個功德就是「地土賢善」。地土賢善是指什麼呢就是不會引生疾病的地方這就是地土賢善比如說有的地方太潮溼了的話也不行太過寒冷也不行太過暴熱──這個可能就是如果不是那個地方的人去了一個暴熱的地方可能就很容易生病所以「地土賢善」是指不會引生疾病的地方

伴友賢善:具足戒律與知見相同的友伴

第四個功德是「伴友賢善」。看一看「伴友賢善」,肯定是講修定的伙伴了大家會想修定還有伙伴不是一個人在山上嗎是要有伙伴的說具足戒律與知見相同這樣的友伴所以稱為「伴友賢善」。看看他是戒律和知見都一樣

那麼具足戒律和見解的相同這裡的見解有沒有想過是指什麼呢是不是指空性見呢此處主要的不是指空性見此處主要是指世間的正見什麼是世間的正見還記得嗎就是業果見

這裡沒有說要很多友伴而是有的上師說要一、兩位具有賢善的戒律在見解上也相同的友伴待在一起的話就會有好的緣起所以這就是「伴友賢善」。從這點也可以看到平常在寺院裡跟僧人共住是很重要的因為他們都具足戒律見解相同

那麼在《掌中解脫》中也有這樣說初業行者離開友伴是很危險的以前也聽說過說出家人離開僧團是很危險的上師也這樣說說一定要居住在僧團裡邊那麼初業行者離開友伴是危險的法友──就要求要有法友法友不能少於三位所以如果見行一致的話多行不行啊當然也無妨關鍵是不論多寡法友什麼叫法友要能夠在我們可能出現一些不如法的或者失念的地方至少法友應該要能夠給予警告的眼神就是「哎!你這樣不太對囉!」我們的法友不是放蕩不羈之人就是要選擇那種戒律賢善的這樣的友伴見解相同

具足善妙:白天沒有人群,夜晚寧靜無聲

那麼下一個是什麼第五個功德了對吧第五個功德是什麼看書,對!「具足善妙」。具足善妙是指什麼呢它就涉及到時間了比如說白天它沒有人群喧鬧的聲音就是人不是特別多像有的住處它靠近遊樂場啊或者靠近一個什麼地方喇叭、車的各種聲音那個是沒辦法的所以白天沒有人群喧鬧的聲音那夜晚也要寧靜無聲還要沒有河流的聲音還有風聲吹動樹林的風聲就是很大吧還有這裡邊有上師講到狗吠聲音也是因為狗會突然叫可能會嚇到修定的人

所以我們修定的這個具足善妙也是有這麼多的要求因為住在這樣的地方才比較容易修定夜晚沒有湍急的水聲、風聲等許多聲音的地方為什麼呢因為如果有許多聲音都發出來的話大家知道在禪定來說聲音是「等持之刺」,在修奢摩他的時候如果周遭發出聲響哇!會使修行人內心動搖、無法安住是很大的障礙

五種功德的出處

這五個功德是出自哪裡呢接著宗大師引了《經莊嚴論》。我們再往下看

如《莊嚴經論》亦云:「具慧修行處善得賢善處善地及善友瑜伽安樂具。」

那麼這一段是在講什麼呢?《經莊嚴論》中也這樣說說具足智慧者修行的環境是:善於獲得、處所賢善地域良好、友伴良好而且具足瑜伽安樂的資具

在博朵瓦大師的弟子慧金剛他所寫的喻法寶聚詳解》中也有說過他說:「上師說」,注意喔!上師說──舉例子了譬如到一個未曾去過的市集比如說很多商鋪的地方商人聚會的地方或者大戲台就算再怎麼認真也會被逛街這件事迷住然後到了晚上發現丟了東西有的人甚至丟了所有的東西同樣地我們初發業者住在眾人聚會或特別散亂的地方的話就是以前稍微思惟的那些用功的地方也就會容易失去也會失去喔那個時候再怎麼認真也將在散亂的路上空度了人生因此樂於在人群中並且愛找事的人難有善行其中更難有靜慮

有沒有發現在修定的時候上師的要求是這樣的就是真的不能老特別去熱鬧的地方特別地散亂這樣的話就沒有時間修定了也無法專注

修止資糧——少欲、知足、斷諸雜務

那麼接著我們再往下看看原文

二、少欲無增上貪眾多上妙法衣等事三、知足但得微劣法衣等物常能知足四、斷諸雜務皆當斷除行貿易等諸惡事業或太親近在家、出家或行醫藥、算星相等

解釋一下第二個是什麼啊是「少欲」,是指不要過分地貪著上等或者眾多的法衣等等第三個是「知足」,是指僅僅獲得粗劣的法衣等就能夠常常地知足第四個是完全捨棄眾多的事務是指完全捨棄什麼買賣、貿易等下劣的行為以及與僧、俗太過親近或者從事醫療與曆算這種算卦啊、看病啊等等從事醫療這些都是修定的人應當要捨棄的因為一旦做了這些事情應該是沒法專注於所緣的對不對所緣太多了

雜務」是什麼比如說進行買東西、賣東西還有一些不好的事業還有交遊太廣泛有太多的在家和出家的朋友跟自己相處這樣的話就會閒談啊、聚會啊還免不了可能對誰品頭論足有些人沉溺於算命給人算卦呀這些全部都是要斷除的──在修止的資糧上

對於我們修學奢摩他的人來說必須要遠離世間的買賣這些行為真的跟居士或者出家人、出家法師都不能過度地親近因為修止幾乎是一個隔絕的狀態盡量地、盡可能地隔絕跟他人的往來因為它是一個心於善所緣上要專注的一件事情要是老是跟人打交道就沒法專注在內心的善所緣上大家有沒有聽清楚

然後發現了:哇!這麼多要求大家聽了之後是躍躍欲試呢還是心又退怯了不管怎樣還是要對修止發起很強的希求心啊因為雖然要求是滿多的但是得到了止之後也實在是令人神往因為得到了止之後我們就可以修觀得到止觀雙運就可以用那個很強的力量去切斷生死輪迴的根本執持著那個空性見對不對這還是非常非常令人期待的今天就講到這兒謝謝大家

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數行數原譯(福智第三版)改譯改譯原因
3467亦云據藏文補譯。
3467易得善得據藏文改譯。
3467不貪眾多上妙衣服無增上貪眾多、上妙法衣據藏文補譯。
3468雖得微少粗弊衣等但得微劣法衣等物據藏文補譯。
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