頂禮具悲上師尊者足:
感恩老師為弟子們詳細的開講奢摩他,弟子要以大乘的發心來聞思每一講老師的開示.雖然不容易,還是得造作的提醒自己.
這一講,引了許多經論,弟子得一段一段的仔細聽清楚..
1《大寶積經》開示說：住於戒律得定，得定之後能修智慧，透過智慧能獲得清淨的智慧，由清淨的智慧而使戒律更加地清淨，乃至圓滿。
2什麼是清淨的智慧？清淨智是指分辨諸法的智慧，其中最為殊勝的是現證空性的甚深智慧。
3《俱舍論》說：「見三得法戒。」現見苦諦、集諦，滅諦的時候，就獲得了無漏的戒。見諦就是現見四諦、現證四諦。當獲得了見道的時候，就現證四諦，超凡入聖──從一個凡夫轉變成為一個聖者了.
4見道的時候，就是戒律圓滿。就是「聖所愛戒」，聖者所愛的戒。聖者都會歡喜戒律圓滿就是指這個「聖所愛戒」。
5《修信大乘經》說：如果不安住於智慧的話，這個菩薩無法信解大乘、從大乘出生。信解大乘是意樂圓滿。大乘所生是加行圓滿。如果沒有安住智慧的話，是無法獲得意樂圓滿與加行圓滿的。
6要修持止觀二者。具足止觀二者的話，我們才能夠清晰地看到無我的內涵。通達空性的毗缽舍那，要具足不散動和通達實性兩個部分。不散動的部分是從從無分別的奢摩他出生的通達實性的、通達空性的那一部分，是從聞思空性得來的。
7修成了奢摩他之後還要將護攝集無邊的善法，還要遮止無邊的過失的所緣行相。用這麼強烈的內心的力量，攝集無邊的善行，那我們修行的速度會變得非常快。
最後老師結攝:我們要想解脫老死，絕對不能夠只修止，或者修止之後就停在那兒，一定要修觀！必須要修持證得無我的這個毗缽舍那，我們才能夠徹底地脫離老死，獲得寂靜涅槃的果位。
願此精勤聞思的功德回向:至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方,弟子聞思修的資糧倍倍增盛.一切有情速成佛道.
弟子妙微虔誠稽首禮.2024/3/21
感恩老師為弟子們詳細的開講奢摩他,弟子要以大乘的發心來聞思每一講老師的開示.雖然不容易,還是得造作的提醒自己.
這一講,引了許多經論,弟子得一段一段的仔細聽清楚..
1《大寶積經》開示說：住於戒律得定，得定之後能修智慧，透過智慧能獲得清淨的智慧，由清淨的智慧而使戒律更加地清淨，乃至圓滿。
2什麼是清淨的智慧？清淨智是指分辨諸法的智慧，其中最為殊勝的是現證空性的甚深智慧。
3《俱舍論》說：「見三得法戒。」現見苦諦、集諦，滅諦的時候，就獲得了無漏的戒。見諦就是現見四諦、現證四諦。當獲得了見道的時候，就現證四諦，超凡入聖──從一個凡夫轉變成為一個聖者了.
4見道的時候，就是戒律圓滿。就是「聖所愛戒」，聖者所愛的戒。聖者都會歡喜戒律圓滿就是指這個「聖所愛戒」。
5《修信大乘經》說：如果不安住於智慧的話，這個菩薩無法信解大乘、從大乘出生。信解大乘是意樂圓滿。大乘所生是加行圓滿。如果沒有安住智慧的話，是無法獲得意樂圓滿與加行圓滿的。
6要修持止觀二者。具足止觀二者的話，我們才能夠清晰地看到無我的內涵。通達空性的毗缽舍那，要具足不散動和通達實性兩個部分。不散動的部分是從從無分別的奢摩他出生的通達實性的、通達空性的那一部分，是從聞思空性得來的。
7修成了奢摩他之後還要將護攝集無邊的善法，還要遮止無邊的過失的所緣行相。用這麼強烈的內心的力量，攝集無邊的善行，那我們修行的速度會變得非常快。
最後老師結攝:我們要想解脫老死，絕對不能夠只修止，或者修止之後就停在那兒，一定要修觀！必須要修持證得無我的這個毗缽舍那，我們才能夠徹底地脫離老死，獲得寂靜涅槃的果位。
願此精勤聞思的功德回向:至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方,弟子聞思修的資糧倍倍增盛.一切有情速成佛道.
弟子妙微虔誠稽首禮.2024/3/21
老師好，以下是弟子聽聞《廣論止觀初探》第25講的心得：
宗大師引用《寶積經》的內涵：安住於戒能得到定，得到定後能夠修持智慧，透過智慧能得到清淨智，而從出世間的智慧能讓我們得到遠離煩惱種子的清淨戒律。清淨智是指分辨諸法、現證空性的智慧，老師以《俱舍論》的內涵讓我們理解－當我們得到見道時，能夠現證四諦、超凡入聖，因此心續中的戒律圓滿，即是聖所愛戒，而清淨智是它的因。《修信大乘經》也提到：善男子若不安住於智慧，不會說這個菩薩能信解大乘（意樂園滿），從大乘出生（加行圓滿）。
在第四個科判「理須雙修」，宗大師引用許多經典及祖師語錄，老師也提醒我們：毗缽舍那要具足不散動的奢摩他和通達實性。成就奢摩他之後，能夠趣入任何所緣都不會散到其他地方，將護攝集無邊善法、遮止無邊過失，做任何善行力量都極其強大，集中我們內心的力量，徹底轟炸自性執。然而沒有證得空性的毗缽舍那，再強的火力只能壓伏煩惱現行，無法連根斷除煩惱種子。這是師長叮囑必須止觀雙修的原因，我們才能清晰看到無我的內涵、解決苦蘊的束縛，如同黑暗中看壁畫的燈燭公案。
學習至此，雖覺得距離止觀仍非常遙遠，但勉勵自己要跟著老師學習下去。
弟子 昕潔 合十
宗大師引用《寶積經》的內涵：安住於戒能得到定，得到定後能夠修持智慧，透過智慧能得到清淨智，而從出世間的智慧能讓我們得到遠離煩惱種子的清淨戒律。清淨智是指分辨諸法、現證空性的智慧，老師以《俱舍論》的內涵讓我們理解－當我們得到見道時，能夠現證四諦、超凡入聖，因此心續中的戒律圓滿，即是聖所愛戒，而清淨智是它的因。《修信大乘經》也提到：善男子若不安住於智慧，不會說這個菩薩能信解大乘（意樂園滿），從大乘出生（加行圓滿）。
在第四個科判「理須雙修」，宗大師引用許多經典及祖師語錄，老師也提醒我們：毗缽舍那要具足不散動的奢摩他和通達實性。成就奢摩他之後，能夠趣入任何所緣都不會散到其他地方，將護攝集無邊善法、遮止無邊過失，做任何善行力量都極其強大，集中我們內心的力量，徹底轟炸自性執。然而沒有證得空性的毗缽舍那，再強的火力只能壓伏煩惱現行，無法連根斷除煩惱種子。這是師長叮囑必須止觀雙修的原因，我們才能清晰看到無我的內涵、解決苦蘊的束縛，如同黑暗中看壁畫的燈燭公案。
學習至此，雖覺得距離止觀仍非常遙遠，但勉勵自己要跟著老師學習下去。
弟子 昕潔 合十
頂禮大寶恩師：
弟子第一次對戒學生起好樂，就是聽師父的備覽，不管是哪一個層面，都從內心深處去深究，真的相當引人入勝，而且次第從不紊亂，不論戒行如何，學派是哪一宗，從心出發，宗旨都不會偏廢。
而且弟子總想起師父說的，心清淨、加行清淨，田就清淨。
這個在探討觀功念恩這件事的時候，弟子也有和同行討論過，發現到說真正要能觀功念恩，非得證空性不可，因為只有證空性的聖者的雙眼，才能處處可見修學亮點。現在弟子才知道，原來還有聖所愛戒，這名字真的取的太美太生動了！因為學了道次第，所以知道說凡是次第都是一步一步來，但也步步加深的，佛陀所持的戒與羅漢持的戒深廣層次自然不同，就像我正努力的依止法，和菩薩的依止法深廣度的不同一樣，智慧加深，基礎道次第必然也是加深的，而且會貫穿到成佛之時，並不會因為修到後面，前面的基礎就停滯了，這也是道次第迷人的威德力呀。
很感恩老師攝受，儘管弟子只能聽懂最粗淺的部分，也對弟子產生無上的妙用。弟子會繼續努力學，祈願老師法體康泰，弟子永追隨您。
弟子 林可婷 虔十
弟子第一次對戒學生起好樂，就是聽師父的備覽，不管是哪一個層面，都從內心深處去深究，真的相當引人入勝，而且次第從不紊亂，不論戒行如何，學派是哪一宗，從心出發，宗旨都不會偏廢。
而且弟子總想起師父說的，心清淨、加行清淨，田就清淨。
這個在探討觀功念恩這件事的時候，弟子也有和同行討論過，發現到說真正要能觀功念恩，非得證空性不可，因為只有證空性的聖者的雙眼，才能處處可見修學亮點。現在弟子才知道，原來還有聖所愛戒，這名字真的取的太美太生動了！因為學了道次第，所以知道說凡是次第都是一步一步來，但也步步加深的，佛陀所持的戒與羅漢持的戒深廣層次自然不同，就像我正努力的依止法，和菩薩的依止法深廣度的不同一樣，智慧加深，基礎道次第必然也是加深的，而且會貫穿到成佛之時，並不會因為修到後面，前面的基礎就停滯了，這也是道次第迷人的威德力呀。
很感恩老師攝受，儘管弟子只能聽懂最粗淺的部分，也對弟子產生無上的妙用。弟子會繼續努力學，祈願老師法體康泰，弟子永追隨您。
弟子 林可婷 虔十
頂禮上師:在理需雙修這個部分，提到要證得空性，奢摩他與毗缽舍那缺一不可，老師您教導弟子，有了奢摩他的定力，就像擁有強大的火力，可以去修習善法，對治惡法，但是如果只有單單緣在一個所緣境安住不動，真的是太可惜了。應該以此力量去修習無邊的善法，才是修習奢摩他的真正意義。
如果只有奢摩他的力量，最都只能降伏煩惱的現行，無法從根本斷除煩惱。弟子聽這一段的感覺，好像是對付超級頑強的雜草，土地下面的根系又深又廣，只從地上部拔除，即使拔個千萬億次，他還是永遠會長出來，除非使用思維空性的利鋤，以強大的奢摩他臂力，一次一次的向下深耕，最終將整株雜草連根完全剷除。
如果只有奢摩他的力量，最都只能降伏煩惱的現行，無法從根本斷除煩惱。弟子聽這一段的感覺，好像是對付超級頑強的雜草，土地下面的根系又深又廣，只從地上部拔除，即使拔個千萬億次，他還是永遠會長出來，除非使用思維空性的利鋤，以強大的奢摩他臂力，一次一次的向下深耕，最終將整株雜草連根完全剷除。
頂禮具恩根本上師：
對於這個聖所愛戒非常仰望，希望有能一日也能夠成辦！另外通達空性的毗缽舍那要具足的兩個部份：1.不散動的心；可以集中火力、集中內心的力量徹底轟炸自性執，聽起來火力十足加上2.通達實性的能力不管修無常、業果、生死過患覺得如探囊取物，感覺好給力彷彿擁有千軍萬馬。
弟子一定要聽上師的話；要依憑經典、信受佛語和祖師語錄；獲得寂靜涅槃的果位！這那裡會是自己說的出來的話，如果沒有師長教。怎麼可能說的明白而且還敢如此誇下海口，因為知道有師父上師有三寶給我靠，所以不怕。祈求師長加持，學習之路遙遙需要師長一路相伴！弟子誓願生生世世追隨師父學宏大師顯密圓滿正法直至菩提永不退心
弟子 慧玲至誠頂禮
對於這個聖所愛戒非常仰望，希望有能一日也能夠成辦！另外通達空性的毗缽舍那要具足的兩個部份：1.不散動的心；可以集中火力、集中內心的力量徹底轟炸自性執，聽起來火力十足加上2.通達實性的能力不管修無常、業果、生死過患覺得如探囊取物，感覺好給力彷彿擁有千軍萬馬。
弟子一定要聽上師的話；要依憑經典、信受佛語和祖師語錄；獲得寂靜涅槃的果位！這那裡會是自己說的出來的話，如果沒有師長教。怎麼可能說的明白而且還敢如此誇下海口，因為知道有師父上師有三寶給我靠，所以不怕。祈求師長加持，學習之路遙遙需要師長一路相伴！弟子誓願生生世世追隨師父學宏大師顯密圓滿正法直至菩提永不退心
弟子 慧玲至誠頂禮
頂禮至尊具恩根本上師真如老師，感恩老師的開示。
首先很感恩老師幫弟子在「須雙修之因相」作了總複習，讓弟子可以就其內容重新串習一遍，知道自己哪裡不足，是否有忘記的地方，覺得很棒，很開心，感恩老師一直很理解及體諒弟子的根性。
曾經於講經法會聽仁波切說，證得空性智慧的菩薩，會重新回去研習道前基礎、下士道等法類，將其修的圓滿，弟子揣摩這就是老師的智淨戒圓滿，因為證得分辨諸法的智慧，甚或現證空性的甚深智慧，再去學習之前的法類或是戒律，一定可以將之前學習的不足變得圓滿，弟子揣摩這或許也就是「修信大乘經」說明不安住智慧無法圓滿大乘道的意旨，若弟子的揣摩有不對，再請老師教導。
宗大師特別提出「須雙修之因相」作為一個章節，而且內容篇幅很大，老師也不斷強調修止的目的是為了修觀，甚至為了解決輪迴生死、成佛，弟子揣摩這一定是弟子們修到止的時候常犯的問題，如果現在沒有建立正知見，甚至生起勝解、定解，到時候於享受定樂時，就得少為足，善知識所說的話一定聽不進去了，這或許也是佛陀為何常常放光加持阿羅漢要捨小乘轉大乘的原因吧，因為到時候就是105元的狀況了吧。
感恩老師的諄諄教誨，弟子一定謹記在心。
弟子林豐圃叩禮
首先很感恩老師幫弟子在「須雙修之因相」作了總複習，讓弟子可以就其內容重新串習一遍，知道自己哪裡不足，是否有忘記的地方，覺得很棒，很開心，感恩老師一直很理解及體諒弟子的根性。
曾經於講經法會聽仁波切說，證得空性智慧的菩薩，會重新回去研習道前基礎、下士道等法類，將其修的圓滿，弟子揣摩這就是老師的智淨戒圓滿，因為證得分辨諸法的智慧，甚或現證空性的甚深智慧，再去學習之前的法類或是戒律，一定可以將之前學習的不足變得圓滿，弟子揣摩這或許也就是「修信大乘經」說明不安住智慧無法圓滿大乘道的意旨，若弟子的揣摩有不對，再請老師教導。
宗大師特別提出「須雙修之因相」作為一個章節，而且內容篇幅很大，老師也不斷強調修止的目的是為了修觀，甚至為了解決輪迴生死、成佛，弟子揣摩這一定是弟子們修到止的時候常犯的問題，如果現在沒有建立正知見，甚至生起勝解、定解，到時候於享受定樂時，就得少為足，善知識所說的話一定聽不進去了，這或許也是佛陀為何常常放光加持阿羅漢要捨小乘轉大乘的原因吧，因為到時候就是105元的狀況了吧。
感恩老師的諄諄教誨，弟子一定謹記在心。
弟子林豐圃叩禮
//隨著散亂心而修的善行，力量評估一下，力量非常地微劣。//就如同入行論：｢生一明定心，亦得梵天果，身口善縱勤，心弱難成就。｣
反思自己，雖然跟著師長學習之後會更願意行善，但行善時卻常因心力易弱而放棄，墮入小乘心態、甚至於悔善。感恩老師策勵弟子，若修學奢摩他之後，將可攝集無邊善法、遮止無邊過失。也就是能策動強烈內心的力量，去轟炸自性執，得到決定性的勝利。這樣的願景真的很令人嚮往。
感恩老師叮嚀著弟子，修行的目的、修止的目的，是為了斷除煩惱、解脫輪迴的苦。所以煩惱必須把它連根斬斷，而那把利器就一定是空性！
這一講中，有些名相對弟子而言是陌生的，但經由老師的介紹內心覺得親切且希求。原來智慧有其次第，世間智慧->出世間智慧->清淨智慧。而其中淨智(分辨諸法的智慧)又可以幫助心續裡的戒律更清淨圓滿。原來戒定慧的學習是可以輾轉增上，達到最清淨圓滿的境界。
雖然弟子現在還是學習備覽的初階，感恩師長已為弟子指出未來的學習藍圖。先安住於持戒而修得智慧，因智慧而得淨智，進而獲得「聖所愛戒」。藉由戒定慧層層增上為基礎，進而修持止觀、才能證得無我的毗缽舍那，也才能夠徹底地脫離老死，獲得寂靜涅槃的果位
反思自己，雖然跟著師長學習之後會更願意行善，但行善時卻常因心力易弱而放棄，墮入小乘心態、甚至於悔善。感恩老師策勵弟子，若修學奢摩他之後，將可攝集無邊善法、遮止無邊過失。也就是能策動強烈內心的力量，去轟炸自性執，得到決定性的勝利。這樣的願景真的很令人嚮往。
感恩老師叮嚀著弟子，修行的目的、修止的目的，是為了斷除煩惱、解脫輪迴的苦。所以煩惱必須把它連根斬斷，而那把利器就一定是空性！
這一講中，有些名相對弟子而言是陌生的，但經由老師的介紹內心覺得親切且希求。原來智慧有其次第，世間智慧->出世間智慧->清淨智慧。而其中淨智(分辨諸法的智慧)又可以幫助心續裡的戒律更清淨圓滿。原來戒定慧的學習是可以輾轉增上，達到最清淨圓滿的境界。
雖然弟子現在還是學習備覽的初階，感恩師長已為弟子指出未來的學習藍圖。先安住於持戒而修得智慧，因智慧而得淨智，進而獲得「聖所愛戒」。藉由戒定慧層層增上為基礎，進而修持止觀、才能證得無我的毗缽舍那，也才能夠徹底地脫離老死，獲得寂靜涅槃的果位
頂禮大寶恩師
感恩老師， 不辭辛勞，為弟子們開講止觀 。
弟子學到， 獲得清淨智， 才能使戒圓滿 。清淨智是指分辨諸法的智慧，其中最殊勝的是空性的智慧。此戒是指聖所愛戒 。見道後就從一個凡夫轉變成一個聖耆了。弟子要希求成聖者，則能利益更多人。
感恩老師也點醒 ，修定的重要， 在沒獲得奢摩他之前 ，心多隨著散亂心轉， 所修之善 ，力量微弱。這正是目前弟子的修行寫照。所以為了自他解脫 ，一定要認真聞思修，奢摩他及昆缽舍那。
老師又再度強調，透過修禪定之後，心有堪能，就有非常有力的力量 ，衝擊老病死 ，並且心也能強大地攝集無邊的善法， 遮止無邊的過失。乃至証空性脫離死主牙縫， 解決輪迴。修行止觀實在太重要了！老師功德無量 ，開講止觀，利益眾生！
感恩老師！以此學習供養老師！
祈願老師法體安康 長久住世 常轉法輪！
感恩老師， 不辭辛勞，為弟子們開講止觀 。
弟子學到， 獲得清淨智， 才能使戒圓滿 。清淨智是指分辨諸法的智慧，其中最殊勝的是空性的智慧。此戒是指聖所愛戒 。見道後就從一個凡夫轉變成一個聖耆了。弟子要希求成聖者，則能利益更多人。
感恩老師也點醒 ，修定的重要， 在沒獲得奢摩他之前 ，心多隨著散亂心轉， 所修之善 ，力量微弱。這正是目前弟子的修行寫照。所以為了自他解脫 ，一定要認真聞思修，奢摩他及昆缽舍那。
老師又再度強調，透過修禪定之後，心有堪能，就有非常有力的力量 ，衝擊老病死 ，並且心也能強大地攝集無邊的善法， 遮止無邊的過失。乃至証空性脫離死主牙縫， 解決輪迴。修行止觀實在太重要了！老師功德無量 ，開講止觀，利益眾生！
感恩老師！以此學習供養老師！
祈願老師法體安康 長久住世 常轉法輪！
真如老師您好，特別感恩真如老師再次的上線陪伴弟子們學習止觀，賜予弟子們無上的加持！回報老師，弟子在這一個星期重複學習了7遍的止觀第25講，也有每天參加全廣共學班聞思廣海明月。希望弟子所作的一切善心能令師父老師歡喜，生生世世得到您的歡喜加持與攝受！
深深感恩隨喜讚歎真如老師受盡艱辛萬苦，用盡了所有的體力與心力，以最適合弟子們根機的方法，堅持每個星期為弟子們開示止觀，一步一步的帶領弟子們趣入深奧的空性法義，真實的找到自他究竟離苦得樂的成佛大道！
非常感恩真如老師在這一講的止觀，幫弟子們做了『須雙修之因相』的總結，弟子學習到『修成了奢摩他後，加上菩提心和空正見，能夠快速地承辦生起次第與圓滿次第』，祈請真如老師帶領弟子們學習清淨圓滿的顯密教法，第子非常的嚮往能夠學習顯密的圓滿道次第，快速的成就無上菩提！
特別感恩老師不厭其煩的提醒弟子修行的目的，不斷的引導弟子走向正確的修行道路，『令自己能夠解脫生老病死，也能令一切的如母有情都能夠解脫生老病死，這美好的願望一定要靠修止、又修觀，才能夠成辦的』！
祈請真如老師有句夠的休息，繼續帶領弟子們學習廣海明月與止觀初探，感恩真如老師！
深深感恩隨喜讚歎真如老師受盡艱辛萬苦，用盡了所有的體力與心力，以最適合弟子們根機的方法，堅持每個星期為弟子們開示止觀，一步一步的帶領弟子們趣入深奧的空性法義，真實的找到自他究竟離苦得樂的成佛大道！
非常感恩真如老師在這一講的止觀，幫弟子們做了『須雙修之因相』的總結，弟子學習到『修成了奢摩他後，加上菩提心和空正見，能夠快速地承辦生起次第與圓滿次第』，祈請真如老師帶領弟子們學習清淨圓滿的顯密教法，第子非常的嚮往能夠學習顯密的圓滿道次第，快速的成就無上菩提！
特別感恩老師不厭其煩的提醒弟子修行的目的，不斷的引導弟子走向正確的修行道路，『令自己能夠解脫生老病死，也能令一切的如母有情都能夠解脫生老病死，這美好的願望一定要靠修止、又修觀，才能夠成辦的』！
祈請真如老師有句夠的休息，繼續帶領弟子們學習廣海明月與止觀初探，感恩真如老師！
恭敬顶礼老师
感恩老师的慈悲开示，很感动也很珍惜每一堂的止观章大课。
弟子总结学习重点：
1. 在第四个科判“须双修之因相”，宗大师主要强调不能只修止或者只修观，必须要修持止观二者。具足止观二者的话，才能够清晰地看到无我的内涵。老师生动描述—无我的内涵—“就像那幅最壮丽的壁画，看到那幅壁画我们就赢了，就是人生的赢家！” 弟子心生向往。
2.认识到有个智慧、还有个清净智慧。（老师第一个注意！）这清净智慧是成办戒圆满的因，也是圣者所爱的戒，要这样去了解“智净戒圆满”。
3. 成就奢摩他能让我们遮止动摇和散乱的过失、能够趣入各自的任何所缘，都不会散到其他的地方，无论做任何善行，力量都极强大（注意二）。这不散动的心是有决定性的胜利作用：能够集中火力、集中我们内心的力量，然后彻底地轰炸我们的自性执！
4. 修成了奢摩他之后，还要将护摄集无边的善法，遮止无边的过失的所缘行相（注意三）。
5. 如果没有证得空性的毗钵舍那，花再久时间一心专注，强大的火力也只能压伏烦恼的现行（注意四），无法连根断除烦恼种子，无法出离三界轮回和死主，必须止观双修。
无比感恩老师！
弟子林美兰合十顶礼
感恩老师的慈悲开示，很感动也很珍惜每一堂的止观章大课。
弟子总结学习重点：
1. 在第四个科判“须双修之因相”，宗大师主要强调不能只修止或者只修观，必须要修持止观二者。具足止观二者的话，才能够清晰地看到无我的内涵。老师生动描述—无我的内涵—“就像那幅最壮丽的壁画，看到那幅壁画我们就赢了，就是人生的赢家！” 弟子心生向往。
2.认识到有个智慧、还有个清净智慧。（老师第一个注意！）这清净智慧是成办戒圆满的因，也是圣者所爱的戒，要这样去了解“智净戒圆满”。
3. 成就奢摩他能让我们遮止动摇和散乱的过失、能够趣入各自的任何所缘，都不会散到其他的地方，无论做任何善行，力量都极强大（注意二）。这不散动的心是有决定性的胜利作用：能够集中火力、集中我们内心的力量，然后彻底地轰炸我们的自性执！
4. 修成了奢摩他之后，还要将护摄集无边的善法，遮止无边的过失的所缘行相（注意三）。
5. 如果没有证得空性的毗钵舍那，花再久时间一心专注，强大的火力也只能压伏烦恼的现行（注意四），无法连根断除烦恼种子，无法出离三界轮回和死主，必须止观双修。
无比感恩老师！
弟子林美兰合十顶礼
25講美鴻心得
感恩宗大師、師長清淨圓滿的智慧，為我們清晰辨別，為何要有清淨智的原因，再者，如果没有老師說明，弟子是不會明白學習次第，在此也感受到＂聖所愛戒＂背後師長的那顆悲心，策發弟子要堅定的走這條從樂趣勝樂的康莊大道。
感恩老師重新幫弟子複習第四科的內容，也更能了解修信大乘經云『善男子，若諸菩薩不住於慧，我不說彼能信大乘，能生大乘。』
唯有空性智慧再加上有力的無分別定，才能快速跳脫輪迴。
政致心得
「聖所愛戒」是獲得了見道的時候才能獲得的，聽起來很美吧！到見道的時候，戒律就變成了「聖所愛戒」，聖者都會歡喜、歡喜我們。若沒有老師給我們聽，我想也不會想到！而且可能還怕受戒(束縛)，感謝老師不斷告訴我們受戒的重要，希望自己因聽聞而改變正知見，更了解「理須雙修」的重要，才能夠徹底地脫離老死。感恩老師宣說法義。
感恩宗大師、師長清淨圓滿的智慧，為我們清晰辨別，為何要有清淨智的原因，再者，如果没有老師說明，弟子是不會明白學習次第，在此也感受到＂聖所愛戒＂背後師長的那顆悲心，策發弟子要堅定的走這條從樂趣勝樂的康莊大道。
感恩老師重新幫弟子複習第四科的內容，也更能了解修信大乘經云『善男子，若諸菩薩不住於慧，我不說彼能信大乘，能生大乘。』
唯有空性智慧再加上有力的無分別定，才能快速跳脫輪迴。
政致心得
「聖所愛戒」是獲得了見道的時候才能獲得的，聽起來很美吧！到見道的時候，戒律就變成了「聖所愛戒」，聖者都會歡喜、歡喜我們。若沒有老師給我們聽，我想也不會想到！而且可能還怕受戒(束縛)，感謝老師不斷告訴我們受戒的重要，希望自己因聽聞而改變正知見，更了解「理須雙修」的重要，才能夠徹底地脫離老死。感恩老師宣說法義。
敬禮大寶恩師：
止觀25講，恩師詮釋【智淨戒圓滿】，真的是太清楚了。自己預習此偈，就滑過了，似乎也沒覺得有問題，也以為自己好像懂了。但是恩師提問，三學<戒>為根本，為何戒圓滿的因是清淨智呢？這樣提問，自己才覺得是啊？為何如此立因。恩師詮釋這裡指的是聖所愛戒。是見道以上者清淨智慧，得使戒清淨乃至圓滿。
這樣詮釋經典真的令弟子感到非常清楚與歡喜，對經典的認識更清楚了。
然後，恩師以提問的方式幫弟子們複習科判，弟子一邊聽一邊找原文，覺得恩師真的非常善巧的融合整段文意，讓弟子們易於受持。覺得幸運與幸福，能夠跟隨恩師學習止觀。弟子學的真是歡喜。
弟子 陳浮容 頂禮 2021.4.8
止觀25講，恩師詮釋【智淨戒圓滿】，真的是太清楚了。自己預習此偈，就滑過了，似乎也沒覺得有問題，也以為自己好像懂了。但是恩師提問，三學<戒>為根本，為何戒圓滿的因是清淨智呢？這樣提問，自己才覺得是啊？為何如此立因。恩師詮釋這裡指的是聖所愛戒。是見道以上者清淨智慧，得使戒清淨乃至圓滿。
這樣詮釋經典真的令弟子感到非常清楚與歡喜，對經典的認識更清楚了。
然後，恩師以提問的方式幫弟子們複習科判，弟子一邊聽一邊找原文，覺得恩師真的非常善巧的融合整段文意，讓弟子們易於受持。覺得幸運與幸福，能夠跟隨恩師學習止觀。弟子學的真是歡喜。
弟子 陳浮容 頂禮 2021.4.8
頂禮至尊大寶恩師
感恩上師在此講中清晰地引導弟子，認識修學止觀兩者別別的功效以及雙修的必要性與勝利，引發學習止觀的歡喜心，同時回扣到大乘發心圓滿自他究竟離苦的願望。感恩老師用心為弟子種下將來正修止觀時，能有強大善法欲，且不會為次要目標所眈著，去圓滿無限生命成佛的宗旨。
非常感恩老師帶領、陪伴我們細細的學習止觀，透過此講，弟子會更注意在做所謂“淨罪集資”的善行時，努力安住於“止”的隨順，才能在斷惡取善有更多的“火力”，安住“觀”的隨順才能成辦修行的真實益利。
而對持戒高度的認識，在此講中亦有進一步認識，弟子思惟“戒”的意涵--明了對淨，唯有現證空性的清淨智慧，才是“聖所愛戒”-無漏戒！於此更加深對三學的根本之了解，真的很歡喜！感恩老師！跟隨老師聞思經典的燦爛時光，是生命中最無價之寶！
弟子每天憶念您的身、語、意，希望跟隨老師，成為老師所歡喜的弟子，生生世世，永不分離！🙏
弟子恭敬頂禮虔十🙏
感恩上師在此講中清晰地引導弟子，認識修學止觀兩者別別的功效以及雙修的必要性與勝利，引發學習止觀的歡喜心，同時回扣到大乘發心圓滿自他究竟離苦的願望。感恩老師用心為弟子種下將來正修止觀時，能有強大善法欲，且不會為次要目標所眈著，去圓滿無限生命成佛的宗旨。
非常感恩老師帶領、陪伴我們細細的學習止觀，透過此講，弟子會更注意在做所謂“淨罪集資”的善行時，努力安住於“止”的隨順，才能在斷惡取善有更多的“火力”，安住“觀”的隨順才能成辦修行的真實益利。
而對持戒高度的認識，在此講中亦有進一步認識，弟子思惟“戒”的意涵--明了對淨，唯有現證空性的清淨智慧，才是“聖所愛戒”-無漏戒！於此更加深對三學的根本之了解，真的很歡喜！感恩老師！跟隨老師聞思經典的燦爛時光，是生命中最無價之寶！
弟子每天憶念您的身、語、意，希望跟隨老師，成為老師所歡喜的弟子，生生世世，永不分離！🙏
弟子恭敬頂禮虔十🙏
頂禮大寶恩師:
每周六能跟隨老師上止觀大課， 是非常非常幸福!
而和同學們一起共學也愈來愈開心，對老師深恩更多體會。
感恩老師， 不知不覺今講已是到了止觀學習第四科判完結。
很多深奧道理， 老師道來卻是這麼活潑有趣， 令弟子易懂能記住。
<智淨戒圓滿>是由<清淨智>得戒律圓滿 - 即<聖所愛戒>是能現證空性甚深智慧。到見道時才能獲得， 聖者歡喜、 歡喜我們， 老師說聽起來很美吧! 弟子跟隨老師心轉， 就見到曙光在前， 很歡喜呀!
感恩老師告知 成就修學奢摩他前和後分別很大。 沒獲得奢摩他前， 心力是很微劣， 因有散亂心浪費掉了。但如具有堅固禈定， 心就變成火力非常強， 足以衝擊老病死， 不能停下來或只放在一個所緣上, 還一定耍修勝觀(缽缽舍那)， 才能連根斷除煩惱種子， 脫離三界， 消滅死亡。
感恩老師， 聽了這講， 弟子渾身充滿力量， 不以自己老病盲自卑， 因為有老師帶著鼓勵， 只要堅持， 弟子有信心終可以生生世世看到這無自性的壁畫!
這些都是清傳承祖師給我們承辦心願， 感恩老師!
弟子黃少碧頂禮
每周六能跟隨老師上止觀大課， 是非常非常幸福!
而和同學們一起共學也愈來愈開心，對老師深恩更多體會。
感恩老師， 不知不覺今講已是到了止觀學習第四科判完結。
很多深奧道理， 老師道來卻是這麼活潑有趣， 令弟子易懂能記住。
<智淨戒圓滿>是由<清淨智>得戒律圓滿 - 即<聖所愛戒>是能現證空性甚深智慧。到見道時才能獲得， 聖者歡喜、 歡喜我們， 老師說聽起來很美吧! 弟子跟隨老師心轉， 就見到曙光在前， 很歡喜呀!
感恩老師告知 成就修學奢摩他前和後分別很大。 沒獲得奢摩他前， 心力是很微劣， 因有散亂心浪費掉了。但如具有堅固禈定， 心就變成火力非常強， 足以衝擊老病死， 不能停下來或只放在一個所緣上, 還一定耍修勝觀(缽缽舍那)， 才能連根斷除煩惱種子， 脫離三界， 消滅死亡。
感恩老師， 聽了這講， 弟子渾身充滿力量， 不以自己老病盲自卑， 因為有老師帶著鼓勵， 只要堅持， 弟子有信心終可以生生世世看到這無自性的壁畫!
這些都是清傳承祖師給我們承辦心願， 感恩老師!
弟子黃少碧頂禮
頂禮大寶恩師：上週首播時間正在跟家裡的小孩奮鬥，無法應時聽聞，今天終於可以補聽了，覺得很歡喜。老師您一定也知道了太魯閣號的事件，事發之後弟子看了新聞、看到了好多苦難的臉龐，覺得很傷感，似乎世上的苦難就是會一直、一直的發生，不管是這樣的無常，或是疫情、或是身邊的朋友婚姻不順利，乃至因為看到爸媽吵架而想要輕生的年輕人...好多、好多。如果沒有佛陀大聲疾呼著，沒有師父、老師奮力地說著，帶著我們眼睛看著美好的無死之路朝前努力，弟子真的覺得很無望。聽到您說，修成止之後，將心安住善所緣上，然後要攝集無邊的善行、遮止無邊的過失，擁有強大的心力去修觀，才能斷除生死，解脫所有痛苦！您強而有力的說著，弟子內心的那種沒有希望的感覺被一片溫暖的光明覆蓋，相信這天一定會到來！感謝老師為弟子而來！
禮敬珍貴的大寶上師：
《寶積經》亦云：『住戒 能得定，得定 能修慧，由慧 得淨智，智淨 戒圓滿。』由戒生定、由定生慧，透過世間的智慧 能獲得出世間的智慧，透過出世間的智慧 得到遠離煩惱種子的 清淨的戒律(由於清淨智 而使戒律圓滿)。所以宗大師說：「智淨 戒圓滿」。在《俱舍論》中曾說：「見三得法戒。」就是現見苦諦、集諦、滅諦的時候，就獲得了無漏的戒。見諦就是現見四諦、現證四諦，也就是當我們獲得了見道的時候，我們就能夠現證四諦，超凡入聖──從一個凡夫轉變成為一個聖者了，我們的心續裡的戒律會變成 戒律圓滿--聖所愛戒。如果沒有安住智慧的話，是無法信解大乘而獲得意樂圓滿與加行圓滿的。
老師複習「須雙修之因相」的要點：(1)具足止觀二者，我們才能夠清晰地看到無我的內涵，看到那幅壁畫 我們就是人生的贏家！(2) 通達空性的毗缽舍那，要具足不散動(從無分別的奢摩他出生的)和通達實性(從聞思空性得來的)兩個部分。修成寂止後，一定要修勝觀。(3)修成了奢摩他之後，用這麼強烈的內心的力量，還要將護攝集無邊的善法，還要遮止無邊的過失的所緣行相，那修行的速度會變得非常快。
謝謝老師的指授。
弟子 珮宸 頂禮
《寶積經》亦云：『住戒 能得定，得定 能修慧，由慧 得淨智，智淨 戒圓滿。』由戒生定、由定生慧，透過世間的智慧 能獲得出世間的智慧，透過出世間的智慧 得到遠離煩惱種子的 清淨的戒律(由於清淨智 而使戒律圓滿)。所以宗大師說：「智淨 戒圓滿」。在《俱舍論》中曾說：「見三得法戒。」就是現見苦諦、集諦、滅諦的時候，就獲得了無漏的戒。見諦就是現見四諦、現證四諦，也就是當我們獲得了見道的時候，我們就能夠現證四諦，超凡入聖──從一個凡夫轉變成為一個聖者了，我們的心續裡的戒律會變成 戒律圓滿--聖所愛戒。如果沒有安住智慧的話，是無法信解大乘而獲得意樂圓滿與加行圓滿的。
老師複習「須雙修之因相」的要點：(1)具足止觀二者，我們才能夠清晰地看到無我的內涵，看到那幅壁畫 我們就是人生的贏家！(2) 通達空性的毗缽舍那，要具足不散動(從無分別的奢摩他出生的)和通達實性(從聞思空性得來的)兩個部分。修成寂止後，一定要修勝觀。(3)修成了奢摩他之後，用這麼強烈的內心的力量，還要將護攝集無邊的善法，還要遮止無邊的過失的所緣行相，那修行的速度會變得非常快。
謝謝老師的指授。
弟子 珮宸 頂禮
頂禮大寶恩師：
為什麼需要清淨圓滿的戒律呢？老師說：「清淨智可以指分辨諸法的智慧，其中最為殊勝的是什麼呀？就是現證空性的甚深智慧。」
為什麼要止觀雙修？老師說：「止觀二者，然後才能夠清晰地、清晰地看到無我的內涵。」這才是人生的贏家！
通達空性的毗缽舍那，要具足不散動和通達實性兩個部分。「無論做任何善行，力量都極其地強大」這是弟子所嚮往的，而這個因是奢摩他。老師說：」 無論我們花再久的時間一心專注，注意！這麼強的火力也只能壓伏煩惱的現行，無法連根斷除煩惱的種子，無法出離三界，無法出離輪迴，無法脫離死主的牙齒縫。並不能對我們的生命的痛楚產生根本性的截斷──就苦楚都沒有了，因為死亡並沒有消滅。」所以想要連根拔除煩惱一定要透過空性。
太魯閣號…弟子的同事也走了，滿滿的不捨、傷心，面對生活中的種種，不管是自己還是他人，都有遇境煩惱就現起，生老病死所有的痛苦唯有透過空性智慧才能徹底根除，謝謝師長的教導！謝謝老師每週的全廣與止觀，聽法寫心得時，會讓弟子的心沉靜下來、思惟、修正，再再確定自己的生命方向目標！
謝謝上師的說法恩！祈請師長 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 04.04
為什麼需要清淨圓滿的戒律呢？老師說：「清淨智可以指分辨諸法的智慧，其中最為殊勝的是什麼呀？就是現證空性的甚深智慧。」
為什麼要止觀雙修？老師說：「止觀二者，然後才能夠清晰地、清晰地看到無我的內涵。」這才是人生的贏家！
通達空性的毗缽舍那，要具足不散動和通達實性兩個部分。「無論做任何善行，力量都極其地強大」這是弟子所嚮往的，而這個因是奢摩他。老師說：」 無論我們花再久的時間一心專注，注意！這麼強的火力也只能壓伏煩惱的現行，無法連根斷除煩惱的種子，無法出離三界，無法出離輪迴，無法脫離死主的牙齒縫。並不能對我們的生命的痛楚產生根本性的截斷──就苦楚都沒有了，因為死亡並沒有消滅。」所以想要連根拔除煩惱一定要透過空性。
太魯閣號…弟子的同事也走了，滿滿的不捨、傷心，面對生活中的種種，不管是自己還是他人，都有遇境煩惱就現起，生老病死所有的痛苦唯有透過空性智慧才能徹底根除，謝謝師長的教導！謝謝老師每週的全廣與止觀，聽法寫心得時，會讓弟子的心沉靜下來、思惟、修正，再再確定自己的生命方向目標！
謝謝上師的說法恩！祈請師長 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 04.04
顶礼老师！弟子发现自己对止观的学习好像提不起心力想要深入研习，也许是弟子的听闻发心有问题！还没有真正生起想要了脱生死，究竟成佛！或者觉得自己目前学习止观只是浅尝即止就好，不需深入也无法深入！弟子总是没有疑问，只要字面上理解就好了！也许目前有太多的学习，要学习摄类学，备览，广海明月，还有广论，诵经拜忏等等。因此无法专研在止观的学习上。弟子由于比较害怕堕入三恶道，只想要增上生得暇满人身，所以比较注重学戒，学备览。然后因为弟子要在班级带摄类学的复习段落，所以比较积极学习摄类学！也因为有护持广论班，所以也比较认真学习广论！因此发现到说自己都还是缘着现前的苦乐，没有很明确的长远的发心！弟子祈求老师的加持，可以让弟子可以更认真学习老师的开示，虽然弟子觉得自己已经很努力了，但是由于弟子的散乱心，无法专注深入学习，所以所学的一切法和善行都显得没有多大义利！
頂禮敬愛的老師:
以下是我對這一講的瞭解,向老師報告一下:
1進度是第四理須雙修的最後一小段.引了兩部經:寶積經和修信大乘經.前者說明戒律要圓滿必須有清淨智.清淨智是指空性的智慧.如此方稱"聖所愛戒."
2得定之後一定要修觀,因為禪定的力量很大,能助修所有善所緣.不論修慈,修悲或菩提心等等.若不觀修,無法能信大乘,能生大乘.就是無法大乘意樂圓滿,和大乘加行圓滿.所以修定是基礎.
3老師再複習此段:要能見到空性的那幅畫,必須要舉燭,而燭火須穩定才能明晰見到畫像.就像心不散亂,要修到無分別奢摩他.
4修成寂止後,一定要修勝觀.為了幫助自他解脫生死,愁嘆苦憂惱.一定要証得真實無我的智慧.
再次感謝老師的說法恩.希望生生世世的修行,有朝一日一定能登地,解脫生死,宴饗成佛樂!
以下是我對這一講的瞭解,向老師報告一下:
1進度是第四理須雙修的最後一小段.引了兩部經:寶積經和修信大乘經.前者說明戒律要圓滿必須有清淨智.清淨智是指空性的智慧.如此方稱"聖所愛戒."
2得定之後一定要修觀,因為禪定的力量很大,能助修所有善所緣.不論修慈,修悲或菩提心等等.若不觀修,無法能信大乘,能生大乘.就是無法大乘意樂圓滿,和大乘加行圓滿.所以修定是基礎.
3老師再複習此段:要能見到空性的那幅畫,必須要舉燭,而燭火須穩定才能明晰見到畫像.就像心不散亂,要修到無分別奢摩他.
4修成寂止後,一定要修勝觀.為了幫助自他解脫生死,愁嘆苦憂惱.一定要証得真實無我的智慧.
再次感謝老師的說法恩.希望生生世世的修行,有朝一日一定能登地,解脫生死,宴饗成佛樂!
頂禮真如老師
感恩老師教導弟子修止的目的 依此進一步修毗缽舍那的勝利
弟子學到 親近善知識 聽聞正法 才能確切了知經論的密意 依教奉行 啟發覺慧 得到終極的勝利
透由聽聞 先知道修止的目的 是為了修證無我 徹底了脫生死 才能獲得見道的清淨智 成就聖所愛戒 令聖者歡喜 也才能使發菩提心行大乘道的意樂和加行圓滿
少了清淨智 無我空性的智慧 少了令此生起的強大心力 少了善用此心力 修持無邊善 斷無邊惡的所緣行相 出離輪迴 將護有情 令師歡喜 實現願望的一切都不可能
感恩老師 為弟子宣說止觀教授 為弟子生命帶來美好的希望 願弟子能如理聽聞依止 速疾獲得止觀雙運 能強而有力地成辦令師歡喜 令正法久住 眾生得安樂的誓願
感恩老師教導 祈請老師法體安康 長久住世 常轉法輪
弟子慧琦頂禮
感恩老師教導弟子修止的目的 依此進一步修毗缽舍那的勝利
弟子學到 親近善知識 聽聞正法 才能確切了知經論的密意 依教奉行 啟發覺慧 得到終極的勝利
透由聽聞 先知道修止的目的 是為了修證無我 徹底了脫生死 才能獲得見道的清淨智 成就聖所愛戒 令聖者歡喜 也才能使發菩提心行大乘道的意樂和加行圓滿
少了清淨智 無我空性的智慧 少了令此生起的強大心力 少了善用此心力 修持無邊善 斷無邊惡的所緣行相 出離輪迴 將護有情 令師歡喜 實現願望的一切都不可能
感恩老師 為弟子宣說止觀教授 為弟子生命帶來美好的希望 願弟子能如理聽聞依止 速疾獲得止觀雙運 能強而有力地成辦令師歡喜 令正法久住 眾生得安樂的誓願
感恩老師教導 祈請老師法體安康 長久住世 常轉法輪
弟子慧琦頂禮
頂禮大寶恩師：1.透過世間的智慧能獲得出世間的智慧，透過出世間的智慧，我們得到遠離煩惱種子清淨的戒律。故宗大師說：「智淨戒圓滿」。
2..清淨智可以是分辨諸法的智慧，其中最為殊勝的就是現證空性的甚深智慧。當我們獲得了見道的時候，我們就能夠現證四諦進而超凡入聖。「聖所愛戒」是獲得了見道的時候才能獲得；想要得到它需要清淨智然後使戒律圓滿。
3.我們修奢摩他只是一個手法，就是修了它之後，才能使空性更加有力，就像我們說的燈火要穩定，不要被那個風所吹散，然後我們才能夠看到無自性的那個，我們生生世世都想要看到的那個無自性的圖畫。
4.我們要解脫老死，絕對不能夠只修止（或修止之後就停住），ㄧ定要修觀！必須要修持證得無我（毘缽舍那），我們才能徹底地，脫離老死，獲得寂靜涅槃之果。
2..清淨智可以是分辨諸法的智慧，其中最為殊勝的就是現證空性的甚深智慧。當我們獲得了見道的時候，我們就能夠現證四諦進而超凡入聖。「聖所愛戒」是獲得了見道的時候才能獲得；想要得到它需要清淨智然後使戒律圓滿。
3.我們修奢摩他只是一個手法，就是修了它之後，才能使空性更加有力，就像我們說的燈火要穩定，不要被那個風所吹散，然後我們才能夠看到無自性的那個，我們生生世世都想要看到的那個無自性的圖畫。
4.我們要解脫老死，絕對不能夠只修止（或修止之後就停住），ㄧ定要修觀！必須要修持證得無我（毘缽舍那），我們才能徹底地，脫離老死，獲得寂靜涅槃之果。
頂禮大寶恩師
安住於戒律而獲得定，獲得定之後能夠修持智慧，透過智慧能獲得清淨的智慧，由於清淨的智慧而使戒律更加地清淨，乃至圓滿。透過世間的智慧能獲得出世間的智慧，透過出世間的智慧，我們得到遠離煩惱種子的清淨的戒律，所以宗大師說：「智淨戒圓滿」。
看壁畫的時候，黑夜中看壁畫，那手中一定要有燈燭，所以我們要點亮燈燭。如果燈不夠亮，或者外面風太大的話，我們是無法看清楚的。同樣地，我們必須具備止觀二者，然後才能夠清晰地、清晰地看到無我的內涵。因為無我的內涵就像那幅最壯麗的壁畫，看到那幅壁畫我們就贏了，就是人生的贏家！
感恩老師再次取燭火和壁畫的喻，提醒我們要止觀雙修，唯有止觀雙修才能成為人生的贏家。
弟子孫維政恭敬虔十
安住於戒律而獲得定，獲得定之後能夠修持智慧，透過智慧能獲得清淨的智慧，由於清淨的智慧而使戒律更加地清淨，乃至圓滿。透過世間的智慧能獲得出世間的智慧，透過出世間的智慧，我們得到遠離煩惱種子的清淨的戒律，所以宗大師說：「智淨戒圓滿」。
看壁畫的時候，黑夜中看壁畫，那手中一定要有燈燭，所以我們要點亮燈燭。如果燈不夠亮，或者外面風太大的話，我們是無法看清楚的。同樣地，我們必須具備止觀二者，然後才能夠清晰地、清晰地看到無我的內涵。因為無我的內涵就像那幅最壯麗的壁畫，看到那幅壁畫我們就贏了，就是人生的贏家！
感恩老師再次取燭火和壁畫的喻，提醒我們要止觀雙修，唯有止觀雙修才能成為人生的贏家。
弟子孫維政恭敬虔十
利月媚：
頂禮老師
在第25講裡的受用分享，【在還未獲得奢摩他之前，我們隨散亂心修行，修善行的力量是非常微劣；修成奢摩他後，心不散亂到其他地方，做任何善行的力量就很大。】弟子會記住老師的指導，重覆多聽！希望進一步跟住善知識實證空性！感恩老師🙇♀️
鄭月美：
恭敬頂禮老師，感恩老師在第25講中開示了止觀雙修的總攝，從修行，持戒，修止繼而修觀。修成奢摩他之後，才能使空性更有力，所以理須雙修。自己解脫生死，也能令一切如母有情能夠解脫生、老、病、死。感恩老師。
願老師長久住世，法體康泰，法輪常轉！
韋寶瑩：
合十感恩三宝加持聞法，感恩老師開示今早課題止觀，黑夜看壁畫。❤🙏🙏🙏
頂禮老師
在第25講裡的受用分享，【在還未獲得奢摩他之前，我們隨散亂心修行，修善行的力量是非常微劣；修成奢摩他後，心不散亂到其他地方，做任何善行的力量就很大。】弟子會記住老師的指導，重覆多聽！希望進一步跟住善知識實證空性！感恩老師🙇♀️
鄭月美：
恭敬頂禮老師，感恩老師在第25講中開示了止觀雙修的總攝，從修行，持戒，修止繼而修觀。修成奢摩他之後，才能使空性更有力，所以理須雙修。自己解脫生死，也能令一切如母有情能夠解脫生、老、病、死。感恩老師。
願老師長久住世，法體康泰，法輪常轉！
韋寶瑩：
合十感恩三宝加持聞法，感恩老師開示今早課題止觀，黑夜看壁畫。❤🙏🙏🙏
頂禮老師~
在每個星期六可以遇見老師的美好時光中，心裡盛滿了對老師的感恩，如果沒有老師這樣深入淺出的宣說、解釋止觀，此生的我是無法窺見其正確的內涵，更不知道為何要雙修，以為大家所追求的禪定就是極致了。老師也如同宗大師一樣，希望我們能信受佛語，所以花了好幾星期的時間，數數宣講［需雙修之因相］，越來越能體會老師的悲心，是那麼希望我們把止觀學好，能徹底脫離輪迴，證得涅槃果位。弟子發願努力學習止觀，其中有些雖然不太懂，但我每星期都把原文背下來了，感謝老師，因為您的引導，成就弟子的福報，看似遙不可及的止觀，我竟然可以聽聞，可以背誦。感恩老師
北20增002班
在每個星期六可以遇見老師的美好時光中，心裡盛滿了對老師的感恩，如果沒有老師這樣深入淺出的宣說、解釋止觀，此生的我是無法窺見其正確的內涵，更不知道為何要雙修，以為大家所追求的禪定就是極致了。老師也如同宗大師一樣，希望我們能信受佛語，所以花了好幾星期的時間，數數宣講［需雙修之因相］，越來越能體會老師的悲心，是那麼希望我們把止觀學好，能徹底脫離輪迴，證得涅槃果位。弟子發願努力學習止觀，其中有些雖然不太懂，但我每星期都把原文背下來了，感謝老師，因為您的引導，成就弟子的福報，看似遙不可及的止觀，我竟然可以聽聞，可以背誦。感恩老師
北20增002班
顶利老师🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
感恩您带着弟子看到宗大师的心意：须双修之因相中大师举了超多经论背后的慈悲心意，是希望说服我们的心能够信受佛语、信受祖师的语录。然后能沿着传承祖师的这个清净的传承成办我们终极的追求—就是令自他能够解脱生老病死，得到究竟的快乐。念恩让心洋溢着暖暖幸福感🥰
今天上居佛营，发现自己专注力很弱，一直要跟自己散乱的心拉拔，这样的状况如何能听到法。中午听到25讲很有感，【这美好的愿望一定要靠修止、又修观，才能够成办的！】好感恩您为吾等众生宣说止观，让弟子知道有方法，对道次第的蓝图路线越了解就越有信心。
祈愿您法体安康吉祥、长久住世、宣讲止观圆满！
感恩您带着弟子看到宗大师的心意：须双修之因相中大师举了超多经论背后的慈悲心意，是希望说服我们的心能够信受佛语、信受祖师的语录。然后能沿着传承祖师的这个清净的传承成办我们终极的追求—就是令自他能够解脱生老病死，得到究竟的快乐。念恩让心洋溢着暖暖幸福感🥰
今天上居佛营，发现自己专注力很弱，一直要跟自己散乱的心拉拔，这样的状况如何能听到法。中午听到25讲很有感，【这美好的愿望一定要靠修止、又修观，才能够成办的！】好感恩您为吾等众生宣说止观，让弟子知道有方法，对道次第的蓝图路线越了解就越有信心。
祈愿您法体安康吉祥、长久住世、宣讲止观圆满！
恭敬頂禮大寶上師：
這一講的進度弟子反覆的聽聞，但還是不太了解為什麼清淨智是戒圓滿的因呢？您在此處有引俱舍論：見三得法戒，現見苦諦、集諦、滅諦，就獲得無漏的戒。是因為此處的戒指的是獲得見道（何為見道？），遠離煩惱種子的清淨戒律，必須具有能分辨諸法最殊勝現證空性的甚深智慧嗎？弟子還是不了解，三學：戒、定、慧，不是應該有此次第？為什麼清淨智又是戒的因呢？希求您可以再教導弟子！
謝謝您又再幫助我們總結這個段落，再再地提醒我們要修持止觀二者，單單只有不散亂無分別定是不夠的。想想為什麼此段宗大師和您都再再的強調這個部分？是否在很多時候我會耽著於當下修某個法類內心愉悅的感受，可能會以此為足的現行？學習時很常會忘了宗旨，是為了解脫自他生命中生死輪迴的痛苦，所以學習種種的法，不想只停留在眼前的樂受。弟子想要真實地將宗大師的這個教誨牢記於心。親愛的老師，雖然弟子所學所體會的並不多，但有一顆非常想追隨您學習的心，祈求您加持弟子，發起一顆為利有情願成佛的大乘心，請您帶領我們度越生死輪迴。
弟子 利美伶 頂禮
這一講的進度弟子反覆的聽聞，但還是不太了解為什麼清淨智是戒圓滿的因呢？您在此處有引俱舍論：見三得法戒，現見苦諦、集諦、滅諦，就獲得無漏的戒。是因為此處的戒指的是獲得見道（何為見道？），遠離煩惱種子的清淨戒律，必須具有能分辨諸法最殊勝現證空性的甚深智慧嗎？弟子還是不了解，三學：戒、定、慧，不是應該有此次第？為什麼清淨智又是戒的因呢？希求您可以再教導弟子！
謝謝您又再幫助我們總結這個段落，再再地提醒我們要修持止觀二者，單單只有不散亂無分別定是不夠的。想想為什麼此段宗大師和您都再再的強調這個部分？是否在很多時候我會耽著於當下修某個法類內心愉悅的感受，可能會以此為足的現行？學習時很常會忘了宗旨，是為了解脫自他生命中生死輪迴的痛苦，所以學習種種的法，不想只停留在眼前的樂受。弟子想要真實地將宗大師的這個教誨牢記於心。親愛的老師，雖然弟子所學所體會的並不多，但有一顆非常想追隨您學習的心，祈求您加持弟子，發起一顆為利有情願成佛的大乘心，請您帶領我們度越生死輪迴。
弟子 利美伶 頂禮
恭敬頂禮大寶恩師，
感恩上師 法師犧牲休息時間，發強大的心陪伴弟子們共度止觀大課堂到底，
弟子會努力反覆聽，發心一定要生生世世追隨 上師修學止觀到底，
也能修出像 師父 上師強大的心力，修無邊善、滅無邊失、速成佛，利一切眾生
在重複聽的過程中，更感恩上師不斷鼓勵我們要耐著心找到行、重複聽，
感恩上師鼓勵弟子們堅持學，聽久了就會像天天看到坐在
對面的同事不可能不熟悉，這個比喻給弟子很大的鼓勵，
在您的鼓勵下，弟子堅持天天持誦學過的廣論止觀原文和每天至少複聽一講，
這個過程中感恩有師法友陪伴，自己一定要珍惜、堅持學到底，
想到您在全廣說師父鼓勵我們，沒關係嘛，一步一步來，
期盼有一天，在 上師的加持下證得無自性的那一天
感恩 上師的陪伴
祈請 上師長久住世常轉法輪
祈願正法久住 ，一切有情一切的樂都得到 一切的苦皆遠離
紐約福智青年 弟子 周大雅 頂禮
感恩上師 法師犧牲休息時間，發強大的心陪伴弟子們共度止觀大課堂到底，
弟子會努力反覆聽，發心一定要生生世世追隨 上師修學止觀到底，
也能修出像 師父 上師強大的心力，修無邊善、滅無邊失、速成佛，利一切眾生
在重複聽的過程中，更感恩上師不斷鼓勵我們要耐著心找到行、重複聽，
感恩上師鼓勵弟子們堅持學，聽久了就會像天天看到坐在
對面的同事不可能不熟悉，這個比喻給弟子很大的鼓勵，
在您的鼓勵下，弟子堅持天天持誦學過的廣論止觀原文和每天至少複聽一講，
這個過程中感恩有師法友陪伴，自己一定要珍惜、堅持學到底，
想到您在全廣說師父鼓勵我們，沒關係嘛，一步一步來，
期盼有一天，在 上師的加持下證得無自性的那一天
感恩 上師的陪伴
祈請 上師長久住世常轉法輪
祈願正法久住 ，一切有情一切的樂都得到 一切的苦皆遠離
紐約福智青年 弟子 周大雅 頂禮
頂禮大寶恩師：
之前您要大家看廣論的內容時都會問大家找到行了沒，弟子心中一直很納悶：不就是翻個書這麼簡單的一件事，怎就怕我們找不著呢？這一講一開始您甚至要等還沒找到行的同學，難道只是代人著想而已嗎？之後突然發現：原來這就是老師止觀雙運的證德呀！
面對鏡頭對大眾說法是需要非常專注的，除了專注在說法的內容，還能注意到同學的學習狀況，這表示您的心已任運安住善所緣境，如同宗大師說的修成止後要修集無邊眾善，不是只安住一個善所緣而已。只要沒有風，而且燈火夠亮，就能看到完整成佛地圖。
感謝老師今天又為複習理須雙修之因相，因您的善巧說法的功德，弟子對止觀一直保有歡喜心，而且發現沒想像中難耶！(應該很難才是吧！)弟子會繼續努力學習的。
弟子妙惠虔十
之前您要大家看廣論的內容時都會問大家找到行了沒，弟子心中一直很納悶：不就是翻個書這麼簡單的一件事，怎就怕我們找不著呢？這一講一開始您甚至要等還沒找到行的同學，難道只是代人著想而已嗎？之後突然發現：原來這就是老師止觀雙運的證德呀！
面對鏡頭對大眾說法是需要非常專注的，除了專注在說法的內容，還能注意到同學的學習狀況，這表示您的心已任運安住善所緣境，如同宗大師說的修成止後要修集無邊眾善，不是只安住一個善所緣而已。只要沒有風，而且燈火夠亮，就能看到完整成佛地圖。
感謝老師今天又為複習理須雙修之因相，因您的善巧說法的功德，弟子對止觀一直保有歡喜心，而且發現沒想像中難耶！(應該很難才是吧！)弟子會繼續努力學習的。
弟子妙惠虔十
🍁敬愛的上師：
4/1傳心共學，如亨法師分享自己的黃金記憶，從第一屆祈願法會的承擔開始，一路走來的點滴，至今二十屆，看著法師哽咽的憶念師恩，讓弟子深刻感動 師父上師的慈悲，迎請高量的仁波切每年來團體宣講毗缽舍那。
雖然弟子並不具器，但無比幸運的讓恩師撿回來，在您的帶領下一步一步種下來世值遇宗大師教法與未來世在彌勒佛座下聞法的因緣。
📚傳心在如偉法師指導下，每天共學前共背＜靜慮品＞，中區傳心也啟動背書群組，因為弟子們想更理解止觀內涵，想更靠近您，想了解恩師為弟子種種開示與教誡的密意，並如實修行，祈願恩師歡悅攝受，最終實現恩師欲讓弟子離苦得樂的願望。
也祈求 上師加持弟子，任遇何事，莫擾歡喜心，堅持勇悍的修師所喜～💪
萬分期待每周與上師的空中相見，是弟子無論如何也不願錯過的珍貴時光！💯
三寶弟子 尤智蟻 恭敬虔十🙏
4/1傳心共學，如亨法師分享自己的黃金記憶，從第一屆祈願法會的承擔開始，一路走來的點滴，至今二十屆，看著法師哽咽的憶念師恩，讓弟子深刻感動 師父上師的慈悲，迎請高量的仁波切每年來團體宣講毗缽舍那。
雖然弟子並不具器，但無比幸運的讓恩師撿回來，在您的帶領下一步一步種下來世值遇宗大師教法與未來世在彌勒佛座下聞法的因緣。
📚傳心在如偉法師指導下，每天共學前共背＜靜慮品＞，中區傳心也啟動背書群組，因為弟子們想更理解止觀內涵，想更靠近您，想了解恩師為弟子種種開示與教誡的密意，並如實修行，祈願恩師歡悅攝受，最終實現恩師欲讓弟子離苦得樂的願望。
也祈求 上師加持弟子，任遇何事，莫擾歡喜心，堅持勇悍的修師所喜～💪
萬分期待每周與上師的空中相見，是弟子無論如何也不願錯過的珍貴時光！💯
三寶弟子 尤智蟻 恭敬虔十🙏
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