廣論止觀初探0023-靜慮壓伏煩惱,智慧摧滅隨眠

  • 講次: 0023
  • 標題: 靜慮壓伏煩惱,智慧摧滅隨眠
  • 《廣論》段落: P343-L6 ~ P343-L9如《修次中篇》云……非餘能寂滅。』

大家好很開心又到了我們一起學習廣論》的時間了今天我們會繼續學習止觀章請大家打開《廣論》,翻到343頁第6行36”

寂止僅能暫時壓伏煩惱現行,不能斷除隨眠

上次我們探討的問題是如果只修止的話只能暫時壓伏煩惱並不能斷除煩惱的種子勝觀才能斷除今天我們將繼續探討這個問題請大家看原文53”

如《修次中篇》云:「諸瑜伽師若唯修止唯能暫伏煩惱不能斷障以未發生智慧光明則定不能壞隨眠故。《解深密經》云:『由靜慮故降伏煩惱由般若故善摧隨眠。』1’25”

解釋一下這一段這個引的這部論是《修次中篇》,《修次中篇》中說這個瑜伽師如果只是修習寂止的話只能暫時壓伏煩惱並不能藉此斷除蓋障沒有生起智慧的光明便無法善為消滅注意!消滅什麼呀隨眠意思就是如果只修持止的話沒有生起智慧的光明雖然可以降伏煩惱的現行但是無法斷除煩惱的隨眠種子做不到2’15”

隨眠」又出現了前邊學過《道次第》的同學知不知道什麼是隨眠呀?「隨眠」什麼意思呢隨眠就是躲在後面躲在後面的意思舉個例子來說就像燒了火這是我以前聽上師講的例子就像燒了火慢慢地上面一層變成灰了它底下是有火但是從上面看起來就是好像是灰你看到上面的時候你看不到下面的火這個時候你要如果用手去碰那個灰的話哇!那會燙壞是看不到的——底下的火隨眠就是這樣的實際上這個灰下面是有火的雖然看不到表面上看已經像全部都燒成灰了就是灰一樣你是看不到底下的火隨眠就是類似於這樣底下的火一樣3’20”

那麼降伏煩惱的現行是什麼意思呢大家可以想像一下降伏煩惱的現行對比我們現在每天心境起伏這麼大一會兒被各種煩惱和各種壞心情所打擊的這種狀態降伏了現行煩惱是非常舒適的狀態比如說我們獲得了身輕安、心輕安而且安住在這樣的狀態中如果沒有其他的目標的話這種狀態的人應該是非常快樂的一個人對不對對比於沒有修成定之前簡直是活在天堂裡沒什麼現行煩惱的呀所以從根本上我們的生活質量有極大的提高因為沒有什麼壞心情了非常非常快樂的4’18”

所以如果在最初修定的時候沒有安立殊勝的動機請問人處在這種狀態中會不會不想離開呀可能滯留在這種狀態之中停滯不前非常有可能吧所以在修定之前一定要把為什麼修定修到這種狀態的定之後該用它來做什麼這個問題要聞思清楚要聽佛怎麼說、祖師怎麼說一定要依著清淨的有清淨傳承這樣的教授來修習止4’57”

在修止前的聞思就是能夠聽到清淨傳承的解釋佛陀的這個密意——佛陀的意思到底是什麼我們才能夠以正確的發心、正確的目的來修習止得定了之後知道該幹什麼這都是要仰賴於在修定之前的聞思啊對吧5’27”

外道雖然修持寂止,但無法藉此摧毀我執

那麼在這段《修次中篇》之後蓮花戒論師也有了一個依據就是在《解深密經》中說靜慮壓伏煩惱智慧善於摧滅隨眠蓮花戒論師除了引用解深密經》以外也引了其他經典5’51”

三摩地王經》亦云:『雖善修正定不能破我想後為煩惱亂如勝行修定6’04”

在《四家合註》裡巴梭尊者對這段經文有這樣一個解釋,《三摩地王經》也有這樣說外道等雖然他修持寂止的這個定但是他只修定是無法破除這個我想的這裡的「我想」就是指我執外道雖然也會修定但是無法透過修定而破除我執的因為無法斷除我執所以即使透過定力讓現行煩惱注意讓現行煩惱暫不生起暫時不生起但是是永遠都不會生起嗎不是的,是暫時暫時的意思就是之後煩惱仍會再度地生起再度強烈地擾亂我們的心就像誰呢就像外道勝行在此修定一樣7’06”

這裡邊就出現一個人物了說如果我們只修定的話就會像那個人一樣那個人是誰呢他是一個外道他是一個非常努力修定的外道這個外道叫勝行也可以翻譯成增上行這個外道是印度的那麼增上行這個外道是在佛世的時候他看到佛陀非常非常了不起的功德他就想跟佛陀競爭然後就去努力地修定他想要變得比佛陀還要厲害他要超過佛陀所以他就努力地修、努力地修結果還真修成了三摩地獲得了身輕安、心輕安甚至八種靜慮啊、等至都獲得了當然他也獲得了神通吧8’09”

然後當他出定的時候由於多年長時間的入定使他的頭髮不知道長多長總之長得很長、很長老鼠幹什麼呢吃掉了他的頭髮想像一下,應該是吃東西應該吃得亂亂的吧然後他出定之後一看居然生起了瞋心入定這麼久得了這麼高的定老鼠吃掉了頭髮這件事其實頭髮剪了就可以了他居然生起了瞋心為什麼對老鼠吃掉他頭髮的這樣一個境會生起這樣的瞋心呢為什麼會這樣沒有斷除煩惱種子、隨眠雖然他這個煩惱並沒有起現行但是煩惱在不在在的就像我們舉那個例子灰下面是有火的煩惱還在而現在被那個老鼠咬頭髮這個境一勾這個煩惱就不是灰下面的火它直接著起來了——起現行了如果只修定的話就如同是這個例子一樣他雖然暫時地伏住了這個煩惱但是他沒有斷除煩惱還終究會變為現行他沒有獲得涅槃沒有斷除瞋心9’55”

在永津智幢大師的口傳中也有講這個故事這個故事在口傳中是流傳得比較廣泛的很有名的一個故事這個增上行的外道他想要跟佛陀較量於是他留了很長的頭髮然後屏住呼吸在十二年間修定因此獲得了色界與無色界的八種靜慮等至色界的四種靜慮還有無色界的四種等至注意喔都得到了然後結果還是那樣他出定之後他發現自己的頭髮被老鼠咬成一段、一段的就幹什麼去了作成鼠窩了所以他起了猛利的瞋心由於生起強烈的瞋心當下——注意——立刻退失了色界與無色界的八種靜慮等至而且這裡邊還有講說他死後還要墮落地獄10’54”

經典中舉了增上行外道的這個公案是要告訴我們即使我們那麼認真地修行修定修了十二年而且他色界與無色界的禪定都獲得了在我們看來這已經是很難想像的一種用功的狀態和達到的境界了但是這是一個悲劇因為他單純只靠修定無法破除生死的根本我執所以到之後遇到違緣的時候那個違緣其實滿小的老鼠咬了他的頭髮而已但是還是會生起煩惱不僅退失了過去辛辛苦苦修出來的禪定連惡道的那個因在自己的相續裡都沒有對治掉死後還會墮入惡趣所以這真是一個悲劇如果不好好地跟著佛陀、祖師學習正確地修習奢摩他還有斷除煩惱的種子就害怕走上這樣的路這是在經典裡告訴我們這樣是不可以的12’14”

唯有修成證得無我的勝觀,才能斷除煩惱的根本

那麼我們接著往下看看原文。說12’22”

若觀法無我觀已善修習是證涅槃因非餘能寂滅。』12’32”

說獲得了寂止以後如果對於法分別觀察無我分別觀察之後要做什麼要去修習這就是證得涅槃果位的因啊修成了證得無我的毘缽舍那才能獲得解脫斷除煩惱的種子脫離生死的時候我們就能得到了寂靜涅槃的果位其他任何的因都無法獲得寂靜涅槃的果位唯有什麼呀唯有現證空性的智慧才能斷除煩惱的根本除此以外還有其他的辦法嗎除此以外沒有其他的辦法了13’30”

所以在這一段佛菩薩殷殷地教誨我們一定要修習空性當我們費盡千辛萬苦得到了禪定之後一定要以這樣的定力進而去修習勝觀因為修習了空性之後才能夠斷除煩惱的種子讓它遇到什麼境都再也不發苦芽不會再去輪迴這是所有的修行者孜孜以求的目標所以聽到了這樣一個佛菩薩的殷切的叮嚀希望諸位能把它放在心上14’15”

今天就講到這裡謝謝大家14’21”

《菩提道次第廣論》改譯原文

如《修次中篇》云:「諸瑜伽師若唯修止,唯能暫伏煩惱,不能斷障,以未發生智慧光明,則定不能壞隨眠故。《解深密經》云:『由靜慮故,降伏煩惱;由般若故,善摧隨眠。』《三摩地王經》亦云:『雖善修正定,不能破我想,後為煩惱亂,如勝行修定。若觀法無我,觀已善修習,是證涅槃因,非餘能寂滅。』

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數

行數

原譯(福智第三版)

改譯

改譯原因

343

6

據48年版改譯。

343

6

煩惱現行

煩惱

據藏文改譯。

343

8

斷諸

善摧

據藏文改譯。

343

8

亦云

據藏文補譯。

343

8

外道

勝行

據藏文改譯。