2021-03-20 01:19:01
为什么增上行出定后遇到这样的一个小境界起嗔心就堕落了？这个堕落和修定有关系吗？那我们平时时常也会有嗔心，也会有这么严重的后果吗？感恩！
解答法師：釋如法
嗔心本身力量就很大，尤其在死前起強烈的嗔心，更會直接影響到來世。
2021-03-20 01:18:30
老師，弟子有些疑惑，這裡提到的12年是指印度的計算方式嗎?老師在廣海明月中302講有提到我們半年等於印度的一年。
解答法師：釋如法
在經文中沒有非常明確的指出這裡的年是以何種方式計算。
2021-03-20 01:16:53
老师，请问外道生起嗔心后还有什么加行吗？为什么死后会堕恶趣? 感恩您!
解答法師：釋如法
與死前造下猛業有關。
2021-03-20 01:16:49
为什么没有断除恶趣的因，加上嗔心就去了恶趣？因为嗔心滋润了之前的恶趣的因？可是现在的嗔心是针对这只老鼠的？
解答法師：釋性華
沒有斷除惡趣的因，死前又生起強猛的瞋心，重近的惡業就容易引生惡趣。
2021-03-20 01:16:16
“若观法无我”，为何说法无我，不说人无我呢？
解答法師：釋性華
「若觀法無我」的「法無我」不是指與補特伽羅無我相對的法無我，此句的意思是：如果對諸法觀察無我，諸法包含了補特伽羅以及其他的法。
2021-03-20 01:15:38
外道修定的時候，在定中都在做什麼? 觀什麼?
解答法師：釋性華
外道修定可以觀察上下界粗靜的差別或其他所緣。
2021-03-20 01:15:36
聽說修了定了之後，起瞋心反而容易更強烈？
解答法師：釋性華
是。
2021-03-20 01:15:32
因為我執修大了，所以瞋恨就更大了嗎
解答法師：釋性華
我執越強就有可能引生越強的瞋心。
2021-03-20 01:15:03
請問 隨眠煩惱 屬於心識的心所嗎？
解答法師：釋性華
一般而言，隨眠是指不現行。煩惱的隨眠有時指煩惱的種子，有時指不現行的煩惱。因此，廣義而言，隨眠種子與隨眠不是同義。
2021-03-20 01:14:34
為什麼生瞋心會有那麼大的果報?
解答法師：釋性華
強猛的瞋心會感得猛利的苦果。
2021-03-20 01:14:27
老师讲的这个增上行外道的公案，为什么他对老鼠生起強烈的瞋心，不但當下立刻退失禪定，死後還墮入惡趣，果报是那么的严重呢？和他修成了定是有关系吗？是得定之后内心很寂静，所以发嗔心也会比一般的状态要剧烈很多吗？如果是这样的话，岂不是在得定之前持戒的功夫是要训练得非常娴熟才行啊？不然得定之后起烦恼后果真的是太可怕了~
解答法師：釋如法
一是死前猛業所以業重，二則因未真實降伏煩惱，有了定力，但我執更強，而引生更強的煩惱。
2021-03-20 01:14:26
禪定不是不動業嗎？還是墮落了呀？
解答法師：釋性華
禪定不是不動業，不動業是指透過修定所造的引生色無色界的業。
2021-03-20 01:14:01
为什么胜行外道死后会堕地狱啊？就是对老鼠发了嗔心啊？
解答法師：釋性華
有些論典記載勝行外道死前生起強猛的瞋心，因為重近惡業的緣故而墮落惡趣。
2021-03-20 01:13:54
為什麼增上行的定那麼不穩固？
解答法師：釋性華
一般而言，在欲界修定，如果只修定的話，很容易因為遇到引發煩惱的外緣，生起強猛的貪瞋而退失所修的定。因此，在定的基礎上，一定要更進一步修證得空性的觀。
2021-03-20 01:13:07
此處涅槃是小乘涅槃?
解答法師：釋性華
大小乘的涅槃都包含在內。
2021-03-20 01:12:59
請問法師，煩惱的「隨眠」與「種子」是同樣的意思嗎？
解答法師：釋性華
一般而言，隨眠是指不現行。煩惱的隨眠有時指煩惱的種子，有時指不現行的煩惱。因此，廣義而言，隨眠種子與隨眠不是同義。
2021-03-20 01:12:52
請問修定是暫時壓服引發煩惱的境？
解答法師：釋如法
是暫時壓伏其現行、顯現。
2021-03-20 01:12:27
禮敬親愛的老師，祈願生生世是追隨您學佛；在此可以提問嗎？22講1:31前：「如是成就無分別住等持,心於所緣不餘散者,義為令心於善所緣,成就堪能任欲遣使。此復繫心於一所緣即能安住,欲令起時,亦於無邊善所緣境如欲而轉,如濬溝渠引諸流水。」中的「欲令起時」是指仍在定中?還是出定？敦請老師指導，常轉法輪..: )
解答法師：釋性華
「欲令起時」是指想要緣其他更多善所緣，包含入定及出定，只要從原本安住的那一個所緣更換到其他善所緣，就是此處所說的「欲令起時」。
2021-03-20 01:12:04
隨眠是一個分類煩惱的形容詞？
解答法師：釋如法
在此，我們解作未現行的煩惱，可以理解為一種煩惱的分類。但也有的部派認為隨眠與煩惱相同，也有的認為隨眠是煩惱障與所知障的種子。但在這，我們先以未現行的煩惱來理解。
2021-03-20 01:10:48
隨眠算是一種物質還是一種習慣?
解答法師：釋如法
不是物質。如果解為不現行的煩惱，那就屬於心所。但也有一些部派認為是心不相應法。
2021-03-20 01:10:18
勝行是外道的名？
解答法師：釋如法
是外道的名字。
2021-03-20 01:10:14
勝行是人名?
解答法師：釋如法
是人名，外道名，又譯作增上行。
2021-03-20 01:10:14
是不是就是因為只是暫不生起，但之後還是會生起，所以越修越不想出定呢？
解答法師：釋如法
不想出定的原因，主要來自於定中所感到的安樂，甚至誤認已經解脫了。如果沒有想要出離、證達空性的欲樂，沒有想要利益眾生的增上意樂，便會味著其中。
2021-03-20 01:10:08
煩惱的現行和隨眠，是對應煩惱障和所知障嗎？
解答法師：釋如法
煩的現行與隨眠，不是對應煩惱障與所知障。而是對應於有顯現出來的煩惱，與沒有顯現出來的煩惱。就如同說，一個人生氣時，這是顯現出來的嗔心，是現行煩惱。平時心平氣和時，沒有生氣，但不意味著已經斷了嗔煩惱。這時還是有嗔煩惱，只是沒現行，處在隨眠位。
2021-03-20 01:10:03
為何稱為"隨"?為何要用"眠"字??
解答法師：釋如法
隨眠在不同的部派，不同語境中有許多不同的解釋。有些部派將隨眠與煩惱視為同義，基於此，如《俱舍頌疏》解為：「貪等煩惱，名曰隨眠，隨逐有情增昏滯故名隨眠。」」唯識認為隨眠是煩惱所知障的種子，基於此，《瑜伽師地論》解為：「又煩惱品麤重種子之所隨逐，說名隨眠。是隨縛義、是微細義。」
2021-03-20 01:10:01
修止 讓煩惱暫時不現起，感到快樂，是輕安狀態嗎?
解答法師：釋性華
修止獲得的殊勝輕安是指身心能隨心所欲地趣入善法，在這種狀態中，煩惱相對不易現行。
2021-03-20 01:09:04
如何焦燒隨眠令瞋心不發？
解答法師：釋如法
唯有現證空性才能真正地損害煩惱的種子，令其不發。
2021-03-20 01:08:38
隨眠的字面感覺好像跟眠有什麼關係，但一直不知道為什麼叫隨眠。
解答法師：釋如法
古代祖師對於眠字有數解：《俱舍論光記》說：「行相微細名眠，如人睡眠，行相難了」，《唯識論》說：「隨逐有情，眠伏藏識，或隨增過，故名隨眠」。
2021-03-20 01:08:21
请问法师，随眠种子 与 随眠 可以视为同义吗?若否，请问差异在哪呢？谢谢法师
解答法師：釋性華
一般而言，隨眠是指不現行。煩惱的隨眠有時指煩惱的種子，有時指不現行的煩惱。因此，廣義而言，隨眠種子與隨眠不是同義。
2021-03-20 01:07:23
『随眠』是特指不现行的烦恼习气吗？如果是善种子习气也称为『随眠』吗？感恩！
解答法師：釋如法
隨眠在不同的部派，不同語境中有許多不同的解釋。在此特指沒有現行的煩惱。
2021-03-20 01:05:44
何謂蓋障？
解答法師：釋如法
蓋障包涵煩惱障與所知障，由於能障解脫或成佛，因而名為障。
2021-03-20 01:05:44
老师的比喻是指 木头烧了之后的样子吗?
解答法師：釋如法
老師的比喻是指，就像炭火表面上是灰，看不出火，但裡頭還是有火；同樣的，以止伏煩惱，表面上沒有煩惱現行，實則仍有煩惱。
2021-03-20 01:04:52
靜慮降伏的煩惱，是指見煩惱嗎？相對般若善摧的隨眠，是指思煩惱嗎？
解答法師：釋如法
靜慮所降伏的煩惱，是指現行貪嗔等煩惱，但無法降伏其隨眠種子。至於我見等見煩惱，乃至現行都無法降伏。而般若所善摧的煩惱，則遍指見思煩惱的隨眠乃至種子。
2021-03-20 00:54:23
請問法師，奢摩他是色界的定，那麼沒有受八關齋戒的在家居士有可能達到嗎？
解答法師：釋如法
外道也可以生起色界無色界的定，居士不需要受八關齋戒也能生起。
2021-03-20 00:06:53
三摩地有無量無邊，無分別住等持是其中的一種嗎？跟緣空性毗婆舍那的關係是什麽呢？
解答法師：釋性華
無分別有許多不同的內涵，此處的無分別住是指不會散到其他所緣，因此，奢摩他一定是無分別住等持。等持與三摩地同義，都是定心所，而緣空性的毗缽舍那是慧心所，兩種心所是相違的，雖然相違，但一定要有無分別住的等持，才能更進一步生起緣著空性的勝觀。
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