頂禮具悲上師尊者足:
難得有這樣的時光,能再補聽這段「止觀需雙修的因相」.弟子要以大乘的發心來成辦此聞思的資糧.祈求師長的加持.
1「如來種姓」就是指真如實性。真如實性是什麼？空性。
2聲聞無法見到真如實性是因為定力強而無此慧力.應該是說小乘行者對空性是簡略的理解,而大乘行者透由空性的廣博理解而智慧深廣.聲聞行者為斷煩惱精勤,菩薩行者為斷所知障而精勤.
3等引是入定的狀態,後得是出定的狀態.菩薩慧力強但等引較弱(慧力與定力兩者的比較).在入定與出定中游移, 唯有佛陀才能做到等引、後得沒有交替地、恆常地看到空性、看到實性。所以,唯有佛陀能止觀平等具足,遍觀一切.
4月燈經: 由止力無動，由觀故如山。這形容太美好了.寂止的力量，能令內心在所緣上毫無動搖；由勝觀分別觀擇，就算出定也能引發決定識，不會被顛倒的心牽引就像山一樣。「決定識」就是定解一個法不再動搖.
5「心無散亂，自然安住所緣，是修止迹；由證無我之真實性，斷我見等一切惡見，敵不能動，猶如山嶽，是修觀迹。」這段話太美妙了.修止修觀的足跡.一個是安住於所緣不散亂,一個是如山嶽不為惡見所動搖.真是太令人嚮往了.
願此精勤聞思的功德,能令自他成佛資糧倍倍增廣.至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方.善慧教法如明燈,常破眾生無明暗.
弟子妙微虔誠稽首禮.2024/3/6
難得有這樣的時光,能再補聽這段「止觀需雙修的因相」.弟子要以大乘的發心來成辦此聞思的資糧.祈求師長的加持.
1「如來種姓」就是指真如實性。真如實性是什麼？空性。
2聲聞無法見到真如實性是因為定力強而無此慧力.應該是說小乘行者對空性是簡略的理解,而大乘行者透由空性的廣博理解而智慧深廣.聲聞行者為斷煩惱精勤,菩薩行者為斷所知障而精勤.
3等引是入定的狀態,後得是出定的狀態.菩薩慧力強但等引較弱(慧力與定力兩者的比較).在入定與出定中游移, 唯有佛陀才能做到等引、後得沒有交替地、恆常地看到空性、看到實性。所以,唯有佛陀能止觀平等具足,遍觀一切.
4月燈經: 由止力無動，由觀故如山。這形容太美好了.寂止的力量，能令內心在所緣上毫無動搖；由勝觀分別觀擇，就算出定也能引發決定識，不會被顛倒的心牽引就像山一樣。「決定識」就是定解一個法不再動搖.
5「心無散亂，自然安住所緣，是修止迹；由證無我之真實性，斷我見等一切惡見，敵不能動，猶如山嶽，是修觀迹。」這段話太美妙了.修止修觀的足跡.一個是安住於所緣不散亂,一個是如山嶽不為惡見所動搖.真是太令人嚮往了.
願此精勤聞思的功德,能令自他成佛資糧倍倍增廣.至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方.善慧教法如明燈,常破眾生無明暗.
弟子妙微虔誠稽首禮.2024/3/6
老師好：
以下是弟子學習《廣論止觀初探》第20講的心得：
宗大師引用《大般涅槃經》所說：聲聞沒有詳盡地看見真如實性，是因為偏重定的緣故，但慧力微劣，這裡的微劣是指不存在；而菩薩雖有從無邊不同的正理的角度來觀擇實性的智慧，卻無法清晰，是因為無法同時安住等引（入定）與後得（出定），但這不是過失。然而，唯有佛陀能做到得引及後得成為同一體性，而讓止觀是平等具足的，所以能遍見一切。透過寂止的力量像無風的火燭，內心不被分別的風所動搖；由勝觀永遠斷除一切惡見之網，因而不被他方破壞。
接著再引用《月燈經》所說，由於寂止的力量令內心無所動搖，透由勝觀分別觀擇，在後得時也能引發決定識，不會被顛倒的心引到其他地方，像山一樣。因為心不散亂、自然安住所緣，是寂止的功效；證達無我的真實性，斷除我見等等一切惡見，不為敵人所動，就像山嶽一般，是勝觀的功效，因此我們要區別這兩者的差別。
對於本講內容引用：「由止力無動，由觀故如山」的形容覺得非常殊勝，是透過每週與老師的學習，才能更深入經典的學習。如同老師所說：「希望大家要安忍地、努力地學下去」，弟子會繼續努力，也希望透過學習，能夠幫助更多有情離苦得樂。
弟子 昕潔 合十
以下是弟子學習《廣論止觀初探》第20講的心得：
宗大師引用《大般涅槃經》所說：聲聞沒有詳盡地看見真如實性，是因為偏重定的緣故，但慧力微劣，這裡的微劣是指不存在；而菩薩雖有從無邊不同的正理的角度來觀擇實性的智慧，卻無法清晰，是因為無法同時安住等引（入定）與後得（出定），但這不是過失。然而，唯有佛陀能做到得引及後得成為同一體性，而讓止觀是平等具足的，所以能遍見一切。透過寂止的力量像無風的火燭，內心不被分別的風所動搖；由勝觀永遠斷除一切惡見之網，因而不被他方破壞。
接著再引用《月燈經》所說，由於寂止的力量令內心無所動搖，透由勝觀分別觀擇，在後得時也能引發決定識，不會被顛倒的心引到其他地方，像山一樣。因為心不散亂、自然安住所緣，是寂止的功效；證達無我的真實性，斷除我見等等一切惡見，不為敵人所動，就像山嶽一般，是勝觀的功效，因此我們要區別這兩者的差別。
對於本講內容引用：「由止力無動，由觀故如山」的形容覺得非常殊勝，是透過每週與老師的學習，才能更深入經典的學習。如同老師所說：「希望大家要安忍地、努力地學下去」，弟子會繼續努力，也希望透過學習，能夠幫助更多有情離苦得樂。
弟子 昕潔 合十
頂禮親愛的上師:距離上次寫心得回饋,已超過2週,原因是太忙了,因此無暇靜下來詳細聆聽,但是心中又不斷出現您的諄諄教誨,不能拿"忙,病,累"做藉口.所以雖然沒有當週寫,但也是一段時間就聽一遍,心中越覺得懺悔,如果能修得止觀雙運,在入定出定中自如,又哪來忙病累?這一講學到兩個概念:1.聲聞,菩薩和佛陀安助等引後得的不同,以前不清楚,現在知道了.2.決定識是什麼?以前只知道"定解"是確定不移的見解這樣的文字相,但到底是什麼樣子?不知道.透由<<月燈經>>說明,了解到"定解"來自寂止的力量,令內心在所緣上毫無動搖,由於勝觀分別觀擇,在後得時引發.原來不會被顛倒的心引到其他地方的關鍵在此.在在讓弟子生起對修習止觀的定解,並且希求修習止觀,進而獲得奢摩他與毗缽舍那.感謝老師的開示,其願您法體康泰 長久住世 常轉法輪. 弟子 妙瑩 頂禮
頂禮至尊具恩根本上師真如老師，感恩老師的開示，弟子豐圃想您。
聲聞是聖者，但弟子以前常聽到聲聞智慧微劣，原來是「不會從無邊不同正理角度來觀擇空性」，所以只有證得空性簡略的意涵。弟子很開心學習到不懂的內涵，太棒了，弟子會記起來。
但弟子聽到菩薩沒有清晰看見空性時，吃了一驚！弟子以前認為初地菩薩證得空性，八地菩薩空性圓滿，所以菩薩一切境界中都在空性攝持中，原來是錯誤的見解，菩薩原來無法同時安住等引與後得，只有佛陀才能達到這種殊勝不可思議境界。弟子揣摩是否菩薩智慧還沒有圓滿，所以還沒有辦法將等引及後得變成沒有交替？再請老師教導。
弟子很好奇，聲聞及菩薩在等引時見到空性，但後得時就無法恆常看見空性，他們的世界不就很奇怪，很難適應？會不會有由奢入儉難的痛苦？好難想像！但會不會也因為這樣，所以菩薩遇到很難的境界會不小心退心，因為當下沒有定力，而無法達到如如不動的狀態。
老師像母親溫柔的提醒弟子要安忍、努力地學習下去，但真正最辛苦的就是老師，也聽到法師說老師為了講止觀，凌晨都還在錄影，真的非常非常感恩老師對弟子的愛，弟子一定會努力學習，報答老師的深恩。
師心佛心 吾願無悔
弟子 林豐圃叩禮
聲聞是聖者，但弟子以前常聽到聲聞智慧微劣，原來是「不會從無邊不同正理角度來觀擇空性」，所以只有證得空性簡略的意涵。弟子很開心學習到不懂的內涵，太棒了，弟子會記起來。
但弟子聽到菩薩沒有清晰看見空性時，吃了一驚！弟子以前認為初地菩薩證得空性，八地菩薩空性圓滿，所以菩薩一切境界中都在空性攝持中，原來是錯誤的見解，菩薩原來無法同時安住等引與後得，只有佛陀才能達到這種殊勝不可思議境界。弟子揣摩是否菩薩智慧還沒有圓滿，所以還沒有辦法將等引及後得變成沒有交替？再請老師教導。
弟子很好奇，聲聞及菩薩在等引時見到空性，但後得時就無法恆常看見空性，他們的世界不就很奇怪，很難適應？會不會有由奢入儉難的痛苦？好難想像！但會不會也因為這樣，所以菩薩遇到很難的境界會不小心退心，因為當下沒有定力，而無法達到如如不動的狀態。
老師像母親溫柔的提醒弟子要安忍、努力地學習下去，但真正最辛苦的就是老師，也聽到法師說老師為了講止觀，凌晨都還在錄影，真的非常非常感恩老師對弟子的愛，弟子一定會努力學習，報答老師的深恩。
師心佛心 吾願無悔
弟子 林豐圃叩禮
敬禮大寶恩師：
今天複聽第七次止觀20講時，聽到大涅槃經云《聲聞不見如來種性，以定力強故，慧力劣故。菩薩雖見而不明顯，慧力強故，定力劣故》突然覺得，這段經文，若非恩師如此清晰的開示，弟子一定是不明白的。會覺得聲聞不是已經證得空性，為何會慧力劣故。原來是沒有從無邊不同的正理抉擇，只是簡略的，所以智慧不廣博。而菩薩定力劣故，是因為等引後得沒有成為同一體性，必須入定出定，所以所見不明顯。若非恩師開示，弟子會想，菩薩不是已經獲得止觀雙運了嗎？怎麼會定力劣故呢？恩師這樣解釋，令弟子容易明白經意。真是非常感恩，常常聽法師分享恩師為了宣講止觀及全廣，如何費心的準備，今天真實的感受到。
內心無比歡喜及感恩。
弟子 陳浮容 頂禮 2021.3.7
今天複聽第七次止觀20講時，聽到大涅槃經云《聲聞不見如來種性，以定力強故，慧力劣故。菩薩雖見而不明顯，慧力強故，定力劣故》突然覺得，這段經文，若非恩師如此清晰的開示，弟子一定是不明白的。會覺得聲聞不是已經證得空性，為何會慧力劣故。原來是沒有從無邊不同的正理抉擇，只是簡略的，所以智慧不廣博。而菩薩定力劣故，是因為等引後得沒有成為同一體性，必須入定出定，所以所見不明顯。若非恩師開示，弟子會想，菩薩不是已經獲得止觀雙運了嗎？怎麼會定力劣故呢？恩師這樣解釋，令弟子容易明白經意。真是非常感恩，常常聽法師分享恩師為了宣講止觀及全廣，如何費心的準備，今天真實的感受到。
內心無比歡喜及感恩。
弟子 陳浮容 頂禮 2021.3.7
恭敬頂禮老師：
弟子每次在學習止觀後，會試著整理筆記，把文與自己的思緒一條一條的整理後，再總聽串習，就會好像更靠近師長一點，內心會覺得很歡喜。
感恩師長在此講中的提醒，弟子反思自己的學習態度，真的會不小心落入小乘---只為斷除煩惱而精進，覺得只要簡略意涵就可以了。宗指忘失，發心錯誤，路就越走越小條。
弟子對於[無邊不同正理的角度]來觀擇實性的智慧，不太理解這句的意思。揣摩是增廣所學，才能運用不同的正理來抉擇空性的智慧。就好像當我要學習廣論的法意，會用不同的角度去證承所學的理路，也因此才能成為心中堅固的見解。
弟子也反思自己學習不夠廣博，總擔心自己學錯、也覺得自己僅消化眼前學習時間就不夠了。但這歸咎來說，還是”發心”的問題。弟子應該好好的懺悔，並發願為了眾生需好好學習令智慧極為廣博。
關於止的無動、觀的如山，這都是令弟子所欣羨的。雖然弟子是止觀的初學者，但是一想到未來還可以跟老師繼續學習十年、二十年…乃至無限生命，充滿希望。相信在日積月累的學習下，心會漸漸的多一點的無散專注、也會漸漸多一點如山的決定識。弟子祈願能生生世世跟隨師長的腳步，也讓止觀在我的生命中留下一步一腳印的足跡。
弟子每次在學習止觀後，會試著整理筆記，把文與自己的思緒一條一條的整理後，再總聽串習，就會好像更靠近師長一點，內心會覺得很歡喜。
感恩師長在此講中的提醒，弟子反思自己的學習態度，真的會不小心落入小乘---只為斷除煩惱而精進，覺得只要簡略意涵就可以了。宗指忘失，發心錯誤，路就越走越小條。
弟子對於[無邊不同正理的角度]來觀擇實性的智慧，不太理解這句的意思。揣摩是增廣所學，才能運用不同的正理來抉擇空性的智慧。就好像當我要學習廣論的法意，會用不同的角度去證承所學的理路，也因此才能成為心中堅固的見解。
弟子也反思自己學習不夠廣博，總擔心自己學錯、也覺得自己僅消化眼前學習時間就不夠了。但這歸咎來說，還是”發心”的問題。弟子應該好好的懺悔，並發願為了眾生需好好學習令智慧極為廣博。
關於止的無動、觀的如山，這都是令弟子所欣羨的。雖然弟子是止觀的初學者，但是一想到未來還可以跟老師繼續學習十年、二十年…乃至無限生命，充滿希望。相信在日積月累的學習下，心會漸漸的多一點的無散專注、也會漸漸多一點如山的決定識。弟子祈願能生生世世跟隨師長的腳步，也讓止觀在我的生命中留下一步一腳印的足跡。
頂禮大寶恩師
感恩老師，辛苦再度為弟子們開示止觀。弟子從來不知道聲聞和菩薩對止觀成就的差別。感恩老師仔細為弟子解釋。聲聞，獨覺定力強，智慧微劣。因為只是為了斷除煩惱障，只 証得空性簡略的意涵。大乘菩薩為了斷除，所知障，會用無辺.不同的正理角度來觀擇空性的意涵。所以菩薩智慧強，但不清晰，因為無法同時安住於等引和後得。只有佛陀的等引和後得，是成為一體，而且寂止和勝覰是平等具足的，所以能夠遍見一切。
老師說到菩薩，弟子想到，有些師姊非常樂學各種技能，並把技能很熟練的用於承擔的義工事項上，又好勇悍 ， 弟子內心很隨喜她們，可是當她們，要靜下來聽法時，很難定下來，似乎有像菩薩止的隨順 ！
月燈經中說： 「由止力無動，由觀故如山」再次解釋止和觀怎麼平等互相運行的重要！
願弟子能早日學到止觀的隨順。
就對道次第的法則能生起定解
，決定識。
更希望能學到止跡和觀跡斷除弟子衆多惡見
弟子好歡喜，每週和老師學習珍貴的止觀，弟子，一點點學，覺得很充實！
以此供養老師，請老師指導。
祈願 老師 法體安康，常久住世
長轉法輪
感恩老師，辛苦再度為弟子們開示止觀。弟子從來不知道聲聞和菩薩對止觀成就的差別。感恩老師仔細為弟子解釋。聲聞，獨覺定力強，智慧微劣。因為只是為了斷除煩惱障，只 証得空性簡略的意涵。大乘菩薩為了斷除，所知障，會用無辺.不同的正理角度來觀擇空性的意涵。所以菩薩智慧強，但不清晰，因為無法同時安住於等引和後得。只有佛陀的等引和後得，是成為一體，而且寂止和勝覰是平等具足的，所以能夠遍見一切。
老師說到菩薩，弟子想到，有些師姊非常樂學各種技能，並把技能很熟練的用於承擔的義工事項上，又好勇悍 ， 弟子內心很隨喜她們，可是當她們，要靜下來聽法時，很難定下來，似乎有像菩薩止的隨順 ！
月燈經中說： 「由止力無動，由觀故如山」再次解釋止和觀怎麼平等互相運行的重要！
願弟子能早日學到止觀的隨順。
就對道次第的法則能生起定解
，決定識。
更希望能學到止跡和觀跡斷除弟子衆多惡見
弟子好歡喜，每週和老師學習珍貴的止觀，弟子，一點點學，覺得很充實！
以此供養老師，請老師指導。
祈願 老師 法體安康，常久住世
長轉法輪
至誠頂禮恩師尊足下：
感謝老師淺白易解的講說，在19講理解：只修禪定是無法解脫老死的、若只有了知真實義的智慧沒有定，也沒辦法持續思惟空性的。接著第20講理解：聲聞偏重於定是因為像大乘行者從無邊不同的正理觀察空性增廣智慧，繼而了知真實義。老師說小乘只為斷除煩惱而精進，在這裡弟子深切體會到發心的重要，它將導至白費功夫不能得到究竟的修行！
在菩薩的智慧與定相較下、因定劣故，無法等引和後得同一體性的境界，而唯有成佛才能有此境界。在老師的教授中，弟子除卻了遙遠的感覺，一天比一天更加確認只要生生世世都跟著師父、老師踏實不偷心的修行，就不會走冤枉路、只要不走錯路、這樣的境界一定可以達成的！
非常慶幸有老師，才能無偏誤的學習止觀，建立正確知見，期待老師的下一講。
弟子 林芳如 至誠叩首 2021/3/5
感謝老師淺白易解的講說，在19講理解：只修禪定是無法解脫老死的、若只有了知真實義的智慧沒有定，也沒辦法持續思惟空性的。接著第20講理解：聲聞偏重於定是因為像大乘行者從無邊不同的正理觀察空性增廣智慧，繼而了知真實義。老師說小乘只為斷除煩惱而精進，在這裡弟子深切體會到發心的重要，它將導至白費功夫不能得到究竟的修行！
在菩薩的智慧與定相較下、因定劣故，無法等引和後得同一體性的境界，而唯有成佛才能有此境界。在老師的教授中，弟子除卻了遙遠的感覺，一天比一天更加確認只要生生世世都跟著師父、老師踏實不偷心的修行，就不會走冤枉路、只要不走錯路、這樣的境界一定可以達成的！
非常慶幸有老師，才能無偏誤的學習止觀，建立正確知見，期待老師的下一講。
弟子 林芳如 至誠叩首 2021/3/5
政致心得
謝謝老師告訴我們:偏定力或偏慧力都是不圓滿的,要仏一樣等引、後得是成為了同一體性，才能止觀是平等具足的，所以能夠遍見一切智智。寂定和慧力都不可或缺，心才不會被動搖，而得空性。
倖宜的20講心得：
感恩 老師為我們逐字逐句解釋經文，更了解其中的密義。對於聲聞、獨覺及菩薩的差別，有更清楚些。也透由 老師的開示，才知道原來空性的證得是還可以細分強劣之不同，很希求能得到像F一樣的一切遍智~遍見一切止觀。
玉佳心得：
修行者的足跡，令人嚮往，心裡也很想跟著足跡走。弟子體會，自己在學習止觀時，試著把心放慢、放緩，似乎可以看得更清楚一點。好像是將晃動的心再穩定一點來學習，效果會好一點。感恩老師為我們說法。
謝謝老師告訴我們:偏定力或偏慧力都是不圓滿的,要仏一樣等引、後得是成為了同一體性，才能止觀是平等具足的，所以能夠遍見一切智智。寂定和慧力都不可或缺，心才不會被動搖，而得空性。
倖宜的20講心得：
感恩 老師為我們逐字逐句解釋經文，更了解其中的密義。對於聲聞、獨覺及菩薩的差別，有更清楚些。也透由 老師的開示，才知道原來空性的證得是還可以細分強劣之不同，很希求能得到像F一樣的一切遍智~遍見一切止觀。
玉佳心得：
修行者的足跡，令人嚮往，心裡也很想跟著足跡走。弟子體會，自己在學習止觀時，試著把心放慢、放緩，似乎可以看得更清楚一點。好像是將晃動的心再穩定一點來學習，效果會好一點。感恩老師為我們說法。
20講美鴻心得
感恩真如老師清晰的分析三乘行者修學差別，尤其引用宗大師所著《入中論善顯密意疏》中提及，大、小乘「之所以會有這樣的差別，是因為聲聞、獨覺只是為了斷除煩惱而精進，那只要證得真實義簡略的意涵就可以了」
這樣的一段文中，感受到大乘行者了不起的胸懷，所知、所行的寬廣度令弟子響往。
近日真實看到自身只耽著在眼前苦樂，而以為自己已發心，真是惶恐不已，這都還未進入修的狀態，也體會到為何老師在廣海明月中一開始一直在提策弟子們的發心，祈請老師無上加持，弟子可以跨越這樣小小的舒適圈中，更勇悍的做個真實修行人。
慈莉回饋：
20講宗大師引《大般涅槃經》及老師詳加說明聲聞、菩薩的定力和慧力因強劣不同所呈現的果相，再對比佛陀止觀二者平等具足，所以能夠遍見一切的果相，講說層次分明，讓弟子很有圖像，令人心生嚮往，策發弟子要發欲求心。這一講中弟子也學習到止觀二者的功效不同，要別別區分清楚。
感恩老師帶著弟子學習止觀，走過的每一步足跡都是向死主宣戰的證印，感恩老師~祈請您多保重法體，祈求您恆常攝受。
感恩真如老師清晰的分析三乘行者修學差別，尤其引用宗大師所著《入中論善顯密意疏》中提及，大、小乘「之所以會有這樣的差別，是因為聲聞、獨覺只是為了斷除煩惱而精進，那只要證得真實義簡略的意涵就可以了」
這樣的一段文中，感受到大乘行者了不起的胸懷，所知、所行的寬廣度令弟子響往。
近日真實看到自身只耽著在眼前苦樂，而以為自己已發心，真是惶恐不已，這都還未進入修的狀態，也體會到為何老師在廣海明月中一開始一直在提策弟子們的發心，祈請老師無上加持，弟子可以跨越這樣小小的舒適圈中，更勇悍的做個真實修行人。
慈莉回饋：
20講宗大師引《大般涅槃經》及老師詳加說明聲聞、菩薩的定力和慧力因強劣不同所呈現的果相，再對比佛陀止觀二者平等具足，所以能夠遍見一切的果相，講說層次分明，讓弟子很有圖像，令人心生嚮往，策發弟子要發欲求心。這一講中弟子也學習到止觀二者的功效不同，要別別區分清楚。
感恩老師帶著弟子學習止觀，走過的每一步足跡都是向死主宣戰的證印，感恩老師~祈請您多保重法體，祈求您恆常攝受。
頂禮大寶恩師
弟子中區19善019班林若羚，2/27參與苑港漁港師父93歲誕辰放流法會，以往參與放流活動都是紀録組義工拿著相機護持紀錄！今天風雖大，受疫情法規限定人數參與，大家仍很歡喜造善！弟子剛好分配到傳送空桶的行列中，一開始覺得可惜，好不容易可以安住於正行，卻只能傳空桶！隨著安住提正念，傳遞一個，一個，三個，二個，一個個...空桶，速度不定，數量不定！學習安住在不同節奏中配合雙手傳遞，思惟老師為我們宣説須雙修止觀之因相，心如果散亂很容易傳遞不順暢甚至失手掉桶，如果只是認為空桶而軽率傳遞則失去發心的機會！於是弟子將心安住所緣上，覺得空桶像空性，像淨除煩惱般要以潔淨無染的心乘載一切如母有情於生死涅槃之外！所以傳遞的過程很歡喜！半途有機會傳裝有魚苗的水桶時，緣念六字大明咒，感覺乘載眾生的重量，忽輕忽重
如同老師在全廣提策我們正念很重要，要時時觀察反覆練習到，失念能立刻提起
謝謝老師為我們宣說全廣及止觀，弟子會更加努力精勤學習！老師要多保重法體！3/6，7是傳心幹部提升活動在鳳山寺，期待在鳳山寺継續跟隨老師學習止觀第21講！
弟子中區19善019班林若羚，2/27參與苑港漁港師父93歲誕辰放流法會，以往參與放流活動都是紀録組義工拿著相機護持紀錄！今天風雖大，受疫情法規限定人數參與，大家仍很歡喜造善！弟子剛好分配到傳送空桶的行列中，一開始覺得可惜，好不容易可以安住於正行，卻只能傳空桶！隨著安住提正念，傳遞一個，一個，三個，二個，一個個...空桶，速度不定，數量不定！學習安住在不同節奏中配合雙手傳遞，思惟老師為我們宣説須雙修止觀之因相，心如果散亂很容易傳遞不順暢甚至失手掉桶，如果只是認為空桶而軽率傳遞則失去發心的機會！於是弟子將心安住所緣上，覺得空桶像空性，像淨除煩惱般要以潔淨無染的心乘載一切如母有情於生死涅槃之外！所以傳遞的過程很歡喜！半途有機會傳裝有魚苗的水桶時，緣念六字大明咒，感覺乘載眾生的重量，忽輕忽重
如同老師在全廣提策我們正念很重要，要時時觀察反覆練習到，失念能立刻提起
謝謝老師為我們宣說全廣及止觀，弟子會更加努力精勤學習！老師要多保重法體！3/6，7是傳心幹部提升活動在鳳山寺，期待在鳳山寺継續跟隨老師學習止觀第21講！
頂禮大寶恩師:
感恩老師解說聲聞， 菩薩不足處， 惟有佛陀才可以遍見一切， 止觀平等具足， 不偏重定力或慧力那一邊。 就很想追隨老師學習， 發願得一切偏智。
今講學習<等引>及<後得>二新名相， 即是<入定及<出定>。
如來是觀見一切， 因等引和後得是成為了同一體性。雖不懂是什麼境界， 但很嚮往!
學習了<月燈經> 云<由止力無動， 由觀故如>， 因在後得時， 能夠引發<決定識>- 定解一個心識。想弟子生生世世追隨師父老師學習， 這是決定識， 不會被顛倒心引向其他地方。感恩老師!
弟子黃少碧頂禮
2021.3.3
感恩老師解說聲聞， 菩薩不足處， 惟有佛陀才可以遍見一切， 止觀平等具足， 不偏重定力或慧力那一邊。 就很想追隨老師學習， 發願得一切偏智。
今講學習<等引>及<後得>二新名相， 即是<入定及<出定>。
如來是觀見一切， 因等引和後得是成為了同一體性。雖不懂是什麼境界， 但很嚮往!
學習了<月燈經> 云<由止力無動， 由觀故如>， 因在後得時， 能夠引發<決定識>- 定解一個心識。想弟子生生世世追隨師父老師學習， 這是決定識， 不會被顛倒心引向其他地方。感恩老師!
弟子黃少碧頂禮
2021.3.3
弟子希望止觀能否學得快，好，有進步，所以：
一. 刹那刹那求上師加持。
二. 貼緊原文學習。
三. 反覆聽。
四. 參加共學。
1. 《大般涅槃經》說明聲聞定力強而慧力劣
定力強偏重於定，聲聞從無邊不同的正理角度觀擇實性智慧微劣。
2. 菩薩慧力強而定力劣
菩薩雖然詳盡地看見真如實性，卻不清晰，他有的時候安住「等引」中，有的時候安住「後得」中。
菩薩無法做到等引與後得沒有交替、所以無法清晰地看見。
3. 唯有佛陀止觀平等具足
如來觀見一切，因為等引和後得它成為了同一體性，而使止觀平等具足。
4. 由止力無動，由觀故如山
「寂止」內心不會受到分別的風所動搖。
不為他破，指心不會改變，不會受他人牽引、不會被分離
毘缽舍那抉擇的力量破壞惡見的耽著境，使三摩地更加地堅固，惡見也不能擾動我們，就像山一樣
5. 區分止觀個別的功效
「迹」就是功效、效用的意思。
內心能沒有絲毫散亂而安住在所想要緣的這個所緣上，能夠自然而然地安住，這就是寂止的功效。
觀迹，是說透過修學毘缽舍那獲得了成績，就是成就。
一. 刹那刹那求上師加持。
二. 貼緊原文學習。
三. 反覆聽。
四. 參加共學。
1. 《大般涅槃經》說明聲聞定力強而慧力劣
定力強偏重於定，聲聞從無邊不同的正理角度觀擇實性智慧微劣。
2. 菩薩慧力強而定力劣
菩薩雖然詳盡地看見真如實性，卻不清晰，他有的時候安住「等引」中，有的時候安住「後得」中。
菩薩無法做到等引與後得沒有交替、所以無法清晰地看見。
3. 唯有佛陀止觀平等具足
如來觀見一切，因為等引和後得它成為了同一體性，而使止觀平等具足。
4. 由止力無動，由觀故如山
「寂止」內心不會受到分別的風所動搖。
不為他破，指心不會改變，不會受他人牽引、不會被分離
毘缽舍那抉擇的力量破壞惡見的耽著境，使三摩地更加地堅固，惡見也不能擾動我們，就像山一樣
5. 區分止觀個別的功效
「迹」就是功效、效用的意思。
內心能沒有絲毫散亂而安住在所想要緣的這個所緣上，能夠自然而然地安住，這就是寂止的功效。
觀迹，是說透過修學毘缽舍那獲得了成績，就是成就。
顶礼大宝恩师！感恩真如老师每个星期都为我们僧俗二众开讲止观初探。弟子这一讲听到非常欢喜，因为闻所未闻又似懂非懂，感觉又对止观有了更深一层的认识。弟子对于声闻的智慧劣故，定力强故，以及菩萨的智慧强故，定力劣故，内心感到有点惭愧！因为经典形容声闻尚且智慧劣，菩萨定力劣，那么弟子真的不知要用什么字眼来形容自己的劣根。
小乘行者用簡略的正理，以量成立真實義，他不會像大乘的行者那樣修持，所以對真實義而言，智慧並不廣博。因為聲聞、獨覺只是為了斷除煩惱而精進，那只要證得真實義簡略的意涵就可以了。那麼大乘行者是為了斷除所知障，所以就必須對真實義──就是對空性增廣智慧。弟子听到这一段就在想说自己是属于小乘行者还是大乘行者呢？弟子觉得自己刚开始学佛是小乘行者，因为希求断除自己的烦恼。现在学了广论多年，发现没有圆满的智慧断除所知障，也是无法究竟的离苦得乐。弟子祈求师父老师加持弟子可以不堕声闻缘觉，可以直趣大乘学习宗大师清净圆满教法，直至菩提。
弟子妙如合十
小乘行者用簡略的正理，以量成立真實義，他不會像大乘的行者那樣修持，所以對真實義而言，智慧並不廣博。因為聲聞、獨覺只是為了斷除煩惱而精進，那只要證得真實義簡略的意涵就可以了。那麼大乘行者是為了斷除所知障，所以就必須對真實義──就是對空性增廣智慧。弟子听到这一段就在想说自己是属于小乘行者还是大乘行者呢？弟子觉得自己刚开始学佛是小乘行者，因为希求断除自己的烦恼。现在学了广论多年，发现没有圆满的智慧断除所知障，也是无法究竟的离苦得乐。弟子祈求师父老师加持弟子可以不堕声闻缘觉，可以直趣大乘学习宗大师清净圆满教法，直至菩提。
弟子妙如合十
禮敬珍貴的大寶上師：
引據《大般涅槃經》說明聲聞定力強而慧力劣，菩薩慧力強而定力劣。菩薩入定之後還要再出定，然後入定再出定，所以無法像佛陀一樣達到等引和後得完全地成為同一體性這樣的一個不可思議的境界。成佛的時候，等引、後得是成為了同一體性，而且止觀是平等具足的，所以唯佛能夠遍見一切。由止力無動，由觀故如山；由於奢摩他令心不動搖，而容易出現明分。在此奢摩他之上，以毘缽舍那抉擇的力量破壞惡見的耽著境，使三摩地更加地堅固，惡見也不能擾動我們，就像山一樣。由於寂止的力量，令內心在所緣上毫無動搖；由於勝觀分別觀擇，所以在後得的時候，也能夠引發決定識，不會被顛倒的心引到其他的地方，所以像山一樣。因此，內心能沒有絲毫散亂 而安住在 所想要緣的 這個所緣上，能夠自然而然地安住，這就是寂止的功效啊！證達無我真實性而斷除我見等眾多的惡見，就算敵方的諍論者也無法動搖，像山嶽一般，這是勝觀的功效。所以這些應當別別地區分 止的功效 還有觀的功效。謝謝老師的指授。
弟子 珮宸 頂禮 (高15宗05班)
引據《大般涅槃經》說明聲聞定力強而慧力劣，菩薩慧力強而定力劣。菩薩入定之後還要再出定，然後入定再出定，所以無法像佛陀一樣達到等引和後得完全地成為同一體性這樣的一個不可思議的境界。成佛的時候，等引、後得是成為了同一體性，而且止觀是平等具足的，所以唯佛能夠遍見一切。由止力無動，由觀故如山；由於奢摩他令心不動搖，而容易出現明分。在此奢摩他之上，以毘缽舍那抉擇的力量破壞惡見的耽著境，使三摩地更加地堅固，惡見也不能擾動我們，就像山一樣。由於寂止的力量，令內心在所緣上毫無動搖；由於勝觀分別觀擇，所以在後得的時候，也能夠引發決定識，不會被顛倒的心引到其他的地方，所以像山一樣。因此，內心能沒有絲毫散亂 而安住在 所想要緣的 這個所緣上，能夠自然而然地安住，這就是寂止的功效啊！證達無我真實性而斷除我見等眾多的惡見，就算敵方的諍論者也無法動搖，像山嶽一般，這是勝觀的功效。所以這些應當別別地區分 止的功效 還有觀的功效。謝謝老師的指授。
弟子 珮宸 頂禮 (高15宗05班)
恭敬顶礼师长三宝
感恩老师为我们孜孜不倦地宣讲止观. 以下是弟子浅浅地理解, 供养老师.
由此《大般涅槃經》亦云：『聲聞不見如來種性，以定力強故，慧力劣故。菩薩雖見而不明顯，慧力強故，定力劣故。唯有如來遍見一切，止、觀等故。』
• 《四家合註》:「如來種姓」= 真如實性 = 空性
• 為什麼聲聞沒有詳盡地看見如來種姓呢？因為「定力強故」= 偏重於定 (相對於智慧)
• 巴梭尊者:「微劣」= 不存在 = 聲聞也會觀察抉擇空性，但是心中沒有「從無邊不同的正理的角度來觀擇實性的這樣的智慧」
• 宗大師的《入中論善顯密意疏》:
○ 大乘行者 -> 對於成立一個事物是無諦實的，也會用無邊不同的一個能立的正理來成立 -> 對於真實義而言，智慧是極為廣博的
○ 小乘行者 -> 用簡略的正理，以量成立真實義 -> 對真實義而言，智慧並不廣博。
○ 廣、略修持無我圓不圓滿。
○ 为什么會有這樣的差別?
- 因為聲聞、獨覺只是為了斷除煩惱而精進 -> 只要證得真實義/空性簡略的意涵就可以了. 大乘行者是為了斷除所知障 -> 必須對真實義/空性增廣智慧，而令智慧極為廣
感恩老师为我们孜孜不倦地宣讲止观. 以下是弟子浅浅地理解, 供养老师.
由此《大般涅槃經》亦云：『聲聞不見如來種性，以定力強故，慧力劣故。菩薩雖見而不明顯，慧力強故，定力劣故。唯有如來遍見一切，止、觀等故。』
• 《四家合註》:「如來種姓」= 真如實性 = 空性
• 為什麼聲聞沒有詳盡地看見如來種姓呢？因為「定力強故」= 偏重於定 (相對於智慧)
• 巴梭尊者:「微劣」= 不存在 = 聲聞也會觀察抉擇空性，但是心中沒有「從無邊不同的正理的角度來觀擇實性的這樣的智慧」
• 宗大師的《入中論善顯密意疏》:
○ 大乘行者 -> 對於成立一個事物是無諦實的，也會用無邊不同的一個能立的正理來成立 -> 對於真實義而言，智慧是極為廣博的
○ 小乘行者 -> 用簡略的正理，以量成立真實義 -> 對真實義而言，智慧並不廣博。
○ 廣、略修持無我圓不圓滿。
○ 为什么會有這樣的差別?
- 因為聲聞、獨覺只是為了斷除煩惱而精進 -> 只要證得真實義/空性簡略的意涵就可以了. 大乘行者是為了斷除所知障 -> 必須對真實義/空性增廣智慧，而令智慧極為廣
0020 《廣論止观．初探》學習心得 寫信給老師
至心礼敬大宝老師 :
真是無比地恭敬、感恩老師引導我們修學久時希求的止观,油然深生嚮往空性之美的希求心,真会以欢喜心安忍地、努力地學下去。從《廣海明月》到《廣論止觀．初探》感受到老師依上師父心志以生命冥思日想思有何計要把自己所學、所驗證的如燈傳照地教授給我們的用心,有如教武功師父要把自己所有的功力灌入弟子身上的懇切,真是感動。油然深生心力以感恩、求救護的希求心努力向學以不辜負師父、老師苦心。
真是越學越感受到老師無比的高量,越听越出現不可思議的教证功德以及認識《四家合註》的殊勝,比如《月燈經》等詞且未曾闻。心想老師年輕卻有如尊者、宗大師的成就,真正是佛菩薩再來。審思餘生還能感得師父、老師說法教化乃至學到止观,真不是以三生有幸可以表達的感恩心。唯以發心恭诵百部《般若經》為老師祈福法体康泰、恒転正法、利樂一切而為生命中的頭等大事。祈求師父、老師加持圓滿所願！
弟子(小字)李鎌清頂礼 2021 03 01 高15宗08班
至心礼敬大宝老師 :
真是無比地恭敬、感恩老師引導我們修學久時希求的止观,油然深生嚮往空性之美的希求心,真会以欢喜心安忍地、努力地學下去。從《廣海明月》到《廣論止觀．初探》感受到老師依上師父心志以生命冥思日想思有何計要把自己所學、所驗證的如燈傳照地教授給我們的用心,有如教武功師父要把自己所有的功力灌入弟子身上的懇切,真是感動。油然深生心力以感恩、求救護的希求心努力向學以不辜負師父、老師苦心。
真是越學越感受到老師無比的高量,越听越出現不可思議的教证功德以及認識《四家合註》的殊勝,比如《月燈經》等詞且未曾闻。心想老師年輕卻有如尊者、宗大師的成就,真正是佛菩薩再來。審思餘生還能感得師父、老師說法教化乃至學到止观,真不是以三生有幸可以表達的感恩心。唯以發心恭诵百部《般若經》為老師祈福法体康泰、恒転正法、利樂一切而為生命中的頭等大事。祈求師父、老師加持圓滿所願！
弟子(小字)李鎌清頂礼 2021 03 01 高15宗08班
頂禮敬愛的大寶恩師
2/27中區為感恩師父恩德，特地舉辦＂師父生日魚苗放流法會＂，中區傳心第一次與法人配合，承擔引導組，共有五十多位委員參與，還有許多委員也在其他組別護持，每一位傳心委員都努力在每一個可以造善的時刻，修師所喜。💜💛💘 將這些殊勝功德回向 師父早日乘願再來，祈願上師法體安康、長久住世！
弟子原先很擔心無法準時上線聆聽止觀，幸得上師加持，順利在回程遊覽車上提早上線，也及時隨喜讚嘆僧團法師們的精進用功，弟子祈願有朝一日也能以這樣高度的的聞思修善業供養師父與上師。
感恩上師慈悲開示佛陀、菩薩、聲聞看見空性的境界，引導弟子更希求得到佛陀的境界與止觀具足！
也祈求上師加持弟子心中的定解：師父與上師的功德是無與倫比的！
弟子感恩今生又得您的攝受，上師的教誨最純最美，弟子會珍惜師父上師賜予的學法因緣，堅持到盡未來際、也讚嘆您的恩德到盡未來際！
祈願弟子所作一切都能令恩師您歡喜。🙏
三寶弟子尤智蟻 恭敬虔十
2/27中區為感恩師父恩德，特地舉辦＂師父生日魚苗放流法會＂，中區傳心第一次與法人配合，承擔引導組，共有五十多位委員參與，還有許多委員也在其他組別護持，每一位傳心委員都努力在每一個可以造善的時刻，修師所喜。💜💛💘 將這些殊勝功德回向 師父早日乘願再來，祈願上師法體安康、長久住世！
弟子原先很擔心無法準時上線聆聽止觀，幸得上師加持，順利在回程遊覽車上提早上線，也及時隨喜讚嘆僧團法師們的精進用功，弟子祈願有朝一日也能以這樣高度的的聞思修善業供養師父與上師。
感恩上師慈悲開示佛陀、菩薩、聲聞看見空性的境界，引導弟子更希求得到佛陀的境界與止觀具足！
也祈求上師加持弟子心中的定解：師父與上師的功德是無與倫比的！
弟子感恩今生又得您的攝受，上師的教誨最純最美，弟子會珍惜師父上師賜予的學法因緣，堅持到盡未來際、也讚嘆您的恩德到盡未來際！
祈願弟子所作一切都能令恩師您歡喜。🙏
三寶弟子尤智蟻 恭敬虔十
敬呈港19進008同學回饋老師止觀初探第二十講如下：
2.利月媚：
頂禮老師，在第20講裡學到：等引這個名相，就是入定的狀態。內心完全不受其他任何一點干擾，即使有人在你耳邊敲鼓也不會動搖的一種狀態。感恩老師🙏😊
3.陳蓮珠：
頂禮上師🙇🏻♀️🙏🏻非常非常感恩今天又可聽聞老師開示大法, 今天是第20講, 聲聞、獨覺具足止的定但缺乏觀的智慧, 菩薩具足觀的智慧但缺乏止的定, 所以都不圓滿。唯有佛陀能了達空性止觀成為同一體性，使止觀平等具足。
弟子合十祈求一點一點的進步🙇🏻♀️🙏🏻🙇🏻♀️🙏🏻🙇🏻♀️🙏🏻
4.鄭月美：
頂禮老師，感恩老師開示止觀20講，祥盡講解修止迹和修觀迹，弟子會重複、重複聽，感恩老師。
願老師長久住世，法體康泰，法輪常轉！
5.鄭麗如：
頂禮老師，老師吉祥
感恩老師開示止觀
二十講🙇♀️
透過勝觀，能斷除一切惡見之網
奢摩他令心不動搖
毘缽舍那抉擇的力量破壞惡見的耽著境
使三摩地更加堅固
惡見不能擾動我們
像山一樣堅固
弟子要多重複重複
(聽和聞)
感恩上師開示教法
2.利月媚：
頂禮老師，在第20講裡學到：等引這個名相，就是入定的狀態。內心完全不受其他任何一點干擾，即使有人在你耳邊敲鼓也不會動搖的一種狀態。感恩老師🙏😊
3.陳蓮珠：
頂禮上師🙇🏻♀️🙏🏻非常非常感恩今天又可聽聞老師開示大法, 今天是第20講, 聲聞、獨覺具足止的定但缺乏觀的智慧, 菩薩具足觀的智慧但缺乏止的定, 所以都不圓滿。唯有佛陀能了達空性止觀成為同一體性，使止觀平等具足。
弟子合十祈求一點一點的進步🙇🏻♀️🙏🏻🙇🏻♀️🙏🏻🙇🏻♀️🙏🏻
4.鄭月美：
頂禮老師，感恩老師開示止觀20講，祥盡講解修止迹和修觀迹，弟子會重複、重複聽，感恩老師。
願老師長久住世，法體康泰，法輪常轉！
5.鄭麗如：
頂禮老師，老師吉祥
感恩老師開示止觀
二十講🙇♀️
透過勝觀，能斷除一切惡見之網
奢摩他令心不動搖
毘缽舍那抉擇的力量破壞惡見的耽著境
使三摩地更加堅固
惡見不能擾動我們
像山一樣堅固
弟子要多重複重複
(聽和聞)
感恩上師開示教法
廣論止觀初探0020-由止力無動，由觀故如山(第20篇)
頂禮大寶恩師：
很感恩老師的教導，弟子利用休假時期又重新聽聞一次全部的止觀內容，雖然還是有些地方聽不懂，但反覆的聽聞下，真的有進步，非常非常感謝老師的加持教導，串習、串習、再串習！
想請益老師什麼是「無邊不同的正理」？
在此處說到「等引」是入定，耳邊敲鼓也不會動搖，那與老師在0013講時說到的九住心，是哪一種程度的定可達到的？
大般涅槃經亦云：『菩薩雖見而不明顯，慧力強故，定力劣故』，菩薩的修學次第，不是也是依戒定慧次第而修，那為什麼會定力劣故呢？不修戒能生起定嗎？不修止，可生起觀嗎？
謝謝老師的說法恩！
祈請師長 法體安康 長久住世 常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2021.02.28
頂禮大寶恩師：
很感恩老師的教導，弟子利用休假時期又重新聽聞一次全部的止觀內容，雖然還是有些地方聽不懂，但反覆的聽聞下，真的有進步，非常非常感謝老師的加持教導，串習、串習、再串習！
想請益老師什麼是「無邊不同的正理」？
在此處說到「等引」是入定，耳邊敲鼓也不會動搖，那與老師在0013講時說到的九住心，是哪一種程度的定可達到的？
大般涅槃經亦云：『菩薩雖見而不明顯，慧力強故，定力劣故』，菩薩的修學次第，不是也是依戒定慧次第而修，那為什麼會定力劣故呢？不修戒能生起定嗎？不修止，可生起觀嗎？
謝謝老師的說法恩！
祈請師長 法體安康 長久住世 常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2021.02.28
恭敬頂禮大寶恩師，
弟子很想念 上師，感恩 上師在 師父聖誕日陪伴弟子們，
以聞思修供養 師父，感謝 上師 法師們為我等一切如母有情
快速成佛而拼命，謝謝的深恩，祈請上師保重法體，弟子一定堅持學到底
學習供養：
1.《大般涅槃經》說明聲聞定力強而慧力劣：
聲聞也會觀察抉擇空性，但是不會從無邊不同的正理的角度去觀察
2.菩薩慧力強而定力劣：菩薩入定後還要出定，等引、後得沒有成為同一體性，無法像佛陀一樣達到等引和後得完全地成為同一體性這樣的一個不可思議的境界
3.唯有佛陀才能做到等引、後得沒有交替地、恆常地看到空性、看到實性
4.透過「寂止」的力量，就像安置於沒有風的地方的燭火一樣，內心不會受到分別的風所動
搖
5.透過毘缽舍那抉擇的力量，破壞惡見的耽著境，使三摩地更加堅固，惡見不能擾動我們，就
像山嶽一樣
6止迹: 寂止的功效
觀迹 :勝觀的功效（像山嶽）
也有善知識說，透過修學毘缽舍那獲得了成績，就是成就。如同足迹
紐約福智青年 弟子 周大雅 頂禮
弟子很想念 上師，感恩 上師在 師父聖誕日陪伴弟子們，
以聞思修供養 師父，感謝 上師 法師們為我等一切如母有情
快速成佛而拼命，謝謝的深恩，祈請上師保重法體，弟子一定堅持學到底
學習供養：
1.《大般涅槃經》說明聲聞定力強而慧力劣：
聲聞也會觀察抉擇空性，但是不會從無邊不同的正理的角度去觀察
2.菩薩慧力強而定力劣：菩薩入定後還要出定，等引、後得沒有成為同一體性，無法像佛陀一樣達到等引和後得完全地成為同一體性這樣的一個不可思議的境界
3.唯有佛陀才能做到等引、後得沒有交替地、恆常地看到空性、看到實性
4.透過「寂止」的力量，就像安置於沒有風的地方的燭火一樣，內心不會受到分別的風所動
搖
5.透過毘缽舍那抉擇的力量，破壞惡見的耽著境，使三摩地更加堅固，惡見不能擾動我們，就
像山嶽一樣
6止迹: 寂止的功效
觀迹 :勝觀的功效（像山嶽）
也有善知識說，透過修學毘缽舍那獲得了成績，就是成就。如同足迹
紐約福智青年 弟子 周大雅 頂禮
頂禮真如老師
感恩老師教導弟子止觀雙修的因相 聲聞菩薩如來 證達空性的不同境界
聽了好嚮往修證 佛陀止觀平等 同時安住 成為同一體性的心識 從止觀雙運到同一體性 那個關鍵的臨界點是什麼？希求老師 能帶我們親自驗證佛果的境界
平常對境 或承擔學習時 都有業力的偏向性 對於何者為先為重 往往是依憑自己的經驗 當時的感受心情 菩薩和佛陀真實的本懷相應 一開始就發心走大乘 證悟的空性 便不止只是斷除煩惱 更能斷除所知障 在求證的過程中 對空性增廣智慧 而令智慧極為廣博
面對師生的種種 有時也想離境 遠離煩惱的侵襲 如果能用不同的正理的角度來調伏自心 學習利他的善巧 也能藉此增廣智慧 在對境時 如果我能時時回到所學的教理中熟悉運用 少掉許多負面作意 讓心之所想 漸漸淨化到止觀的所緣境 應該更有堅穩觀擇的智慧如理取捨
聽了止觀 更覺持守律儀誓言的重要 期待自己能如老師所叮嚀的 堅持聞思經典 調伏內心 好好持戒 發展慈悲心 能跟上老師您傳授止觀的進程
感恩師父老師建立五大論學制 為弟子說法 帶我學習止觀 由顯入密 願弟子能認真學習 報答師恩
謝謝老師的教導
弟子慧琦頂禮
感恩老師教導弟子止觀雙修的因相 聲聞菩薩如來 證達空性的不同境界
聽了好嚮往修證 佛陀止觀平等 同時安住 成為同一體性的心識 從止觀雙運到同一體性 那個關鍵的臨界點是什麼？希求老師 能帶我們親自驗證佛果的境界
平常對境 或承擔學習時 都有業力的偏向性 對於何者為先為重 往往是依憑自己的經驗 當時的感受心情 菩薩和佛陀真實的本懷相應 一開始就發心走大乘 證悟的空性 便不止只是斷除煩惱 更能斷除所知障 在求證的過程中 對空性增廣智慧 而令智慧極為廣博
面對師生的種種 有時也想離境 遠離煩惱的侵襲 如果能用不同的正理的角度來調伏自心 學習利他的善巧 也能藉此增廣智慧 在對境時 如果我能時時回到所學的教理中熟悉運用 少掉許多負面作意 讓心之所想 漸漸淨化到止觀的所緣境 應該更有堅穩觀擇的智慧如理取捨
聽了止觀 更覺持守律儀誓言的重要 期待自己能如老師所叮嚀的 堅持聞思經典 調伏內心 好好持戒 發展慈悲心 能跟上老師您傳授止觀的進程
感恩師父老師建立五大論學制 為弟子說法 帶我學習止觀 由顯入密 願弟子能認真學習 報答師恩
謝謝老師的教導
弟子慧琦頂禮
老師好，
請老師攝受加持弟子從今爾後謹慎守護，能每次清晰現起老師苦口婆心不厭其煩的殷重叮嚀［準備好了嗎？有沒有作好聽聞前行？我聽聞是為了利益如母有情而來聽聞種成佛的正因。］
弟子錯了！跟老師發露懺悔，弟子今天急著連線沒有作前行，還觸怒了在我身邊的老公。一如既往，我和先生陪婆婆上長青班至11：30，下課返回送婆婆到家約11：55。弟子心急著要上線正行聽聞止觀第20講，座在汽車架駛座上就開始連線沒有關顧到在我旁邊的先生，沒有觀察他現在此刻是不是心到位了，心是不是聞法器，我錯了！
我錯在只緣著自己想的，對境只現起當下我要的，旁若無人，不會觀察身邊的人，心很粗糙。
老師在上，弟子發露懺悔，希望爾後更能繼續深刻學習，感恩老師禮敬大寶恩師。
（中15宗行006弟子王麗玲叩拜）
請老師攝受加持弟子從今爾後謹慎守護，能每次清晰現起老師苦口婆心不厭其煩的殷重叮嚀［準備好了嗎？有沒有作好聽聞前行？我聽聞是為了利益如母有情而來聽聞種成佛的正因。］
弟子錯了！跟老師發露懺悔，弟子今天急著連線沒有作前行，還觸怒了在我身邊的老公。一如既往，我和先生陪婆婆上長青班至11：30，下課返回送婆婆到家約11：55。弟子心急著要上線正行聽聞止觀第20講，座在汽車架駛座上就開始連線沒有關顧到在我旁邊的先生，沒有觀察他現在此刻是不是心到位了，心是不是聞法器，我錯了！
我錯在只緣著自己想的，對境只現起當下我要的，旁若無人，不會觀察身邊的人，心很粗糙。
老師在上，弟子發露懺悔，希望爾後更能繼續深刻學習，感恩老師禮敬大寶恩師。
（中15宗行006弟子王麗玲叩拜）
頂禮大寶恩師
菩薩、獨覺、聲聞都是等引、後得要交替出現，交替──有的時候入定、有的時候等引，有的時候出定。唯有如來遍見一切，止、觀等故。」如來觀見一切，因為等引和後得它成為了同一體性，而使止觀平等具足。成佛的時候，等引、後得是成為了同一體性，而且止觀是平等具足的，所以能夠遍見一切。
透過「寂止」的力量，就像安置於沒有風的地方的燭火一樣，內心不會受到分別的風所動搖。那麼勝觀能斷除一切惡見之網、惡見之網，斷除一切惡見之網，因而不會被他方破壞。以毘缽舍那抉擇的力量破壞惡見的耽著境，使三摩地更加地堅固，惡見也不能擾動我們，就像山一樣。
弟子孫維政恭敬虔十
菩薩、獨覺、聲聞都是等引、後得要交替出現，交替──有的時候入定、有的時候等引，有的時候出定。唯有如來遍見一切，止、觀等故。」如來觀見一切，因為等引和後得它成為了同一體性，而使止觀平等具足。成佛的時候，等引、後得是成為了同一體性，而且止觀是平等具足的，所以能夠遍見一切。
透過「寂止」的力量，就像安置於沒有風的地方的燭火一樣，內心不會受到分別的風所動搖。那麼勝觀能斷除一切惡見之網、惡見之網，斷除一切惡見之網，因而不會被他方破壞。以毘缽舍那抉擇的力量破壞惡見的耽著境，使三摩地更加地堅固，惡見也不能擾動我們，就像山一樣。
弟子孫維政恭敬虔十
頂禮老師：
這講我學到了，1.聲聞、獨覺等的小乘行者定力強而慧力微劣，唯有佛陀止觀平等具足，能夠遍見一切。
2.由止力無動，由觀故如山，《月燈經》説：由寂止的力量，令內心在所緣上毫無動搖；由勝觀分別觀擇故在後得（出定）的時候，也能夠引發決定識（定解一個法的心識）。
3.區分止觀個別的功效，內心能無絲毫散亂而安住在所想要的這個所緣上，能夠自然地安住，這就是就寂止的「迹」（功效）。證達無我真實性而斷除我見等眾多的惡見，就算敵方的諍論者也無法動搖，像山嶽一般這是勝觀的「迹」（功效）。另外也有善知識解釋「觀迹」、止「迹」，觀迹是透過修學毘缽舍那獲得了成績（成就）。如同經由足迹，我們可以知某一個人走過一般。（透過修學毘缽舍那所感得的善果）
4.以上學習心得供養老師，並祈願老師法體安康、常轉法輪、正法久住。
弟子宗平虔十
這講我學到了，1.聲聞、獨覺等的小乘行者定力強而慧力微劣，唯有佛陀止觀平等具足，能夠遍見一切。
2.由止力無動，由觀故如山，《月燈經》説：由寂止的力量，令內心在所緣上毫無動搖；由勝觀分別觀擇故在後得（出定）的時候，也能夠引發決定識（定解一個法的心識）。
3.區分止觀個別的功效，內心能無絲毫散亂而安住在所想要的這個所緣上，能夠自然地安住，這就是就寂止的「迹」（功效）。證達無我真實性而斷除我見等眾多的惡見，就算敵方的諍論者也無法動搖，像山嶽一般這是勝觀的「迹」（功效）。另外也有善知識解釋「觀迹」、止「迹」，觀迹是透過修學毘缽舍那獲得了成績（成就）。如同經由足迹，我們可以知某一個人走過一般。（透過修學毘缽舍那所感得的善果）
4.以上學習心得供養老師，並祈願老師法體安康、常轉法輪、正法久住。
弟子宗平虔十
弟子顶礼大宝恩师！
感恩老师每星期六12正准时在YouTube 为我们宣说，止观。
弟子听了20讲好欢喜，弟子的我们感到无比的幸福，有师长在引导我们，师法友的环境学习，时刻会去注意把我们所闻的去行持，对的随喜，错的就拜忏。
今天能听到更多佛陀，菩萨们，还有声闻不同之处，从无边不同的正理角度，来观择实性，安住于等引中（入定状态），后得中.
这些都是新明词，又懂又非懂，弟子发愿会好好努力下去，多听多听。
刚才还没正式播时，弟子有在 chat里做祷求老师加持，加持弟子恭敬听闻，心不沈掉，也有按 LIKE, 希望正法久住。弟子也凖備好广论，15分钟学习，弟子都跟到，感恩老师加持。
把今天的听闻思修部份猛力欲心回向。
1. 老师法体安康，常久住世，常转法轮。
2.生生世世得上师传承师长攝受。
3.一定要成就无上正等菩提成佛。
弟子顶礼尊敬的真如，我们的恩师，我们老师。
感恩老师每星期六12正准时在YouTube 为我们宣说，止观。
弟子听了20讲好欢喜，弟子的我们感到无比的幸福，有师长在引导我们，师法友的环境学习，时刻会去注意把我们所闻的去行持，对的随喜，错的就拜忏。
今天能听到更多佛陀，菩萨们，还有声闻不同之处，从无边不同的正理角度，来观择实性，安住于等引中（入定状态），后得中.
这些都是新明词，又懂又非懂，弟子发愿会好好努力下去，多听多听。
刚才还没正式播时，弟子有在 chat里做祷求老师加持，加持弟子恭敬听闻，心不沈掉，也有按 LIKE, 希望正法久住。弟子也凖備好广论，15分钟学习，弟子都跟到，感恩老师加持。
把今天的听闻思修部份猛力欲心回向。
1. 老师法体安康，常久住世，常转法轮。
2.生生世世得上师传承师长攝受。
3.一定要成就无上正等菩提成佛。
弟子顶礼尊敬的真如，我们的恩师，我们老师。
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