廣論止觀初探0005 三乘功德皆止觀之果

別學後二波羅蜜多中分六科

此中分六一、修習止觀之勝利二、顯示此二攝一切定三、止觀自性四、須雙修之因相五、次第決定之理六、各別學法解釋這一段的時候,「此中」的「此」字就是指別學後二波羅蜜多其中這裡邊分為六科第一就是修習止觀的勝利當我們要學習這麼殊勝的法的時候我們要一定要先了解我們學這個法能得到什麼好處乃至是得到什麼殊勝的勝利所以先介紹修習止觀的勝利

第二個是說明止觀能夠包含所有的三摩地大家在讀經的時候都會讀到各種什麼火光三昧怎樣怎樣、很多很多很多很多的三摩地那些三摩地可以說在經典裡讀到的時候我會覺得聞所未聞、見所未見說:這都是什麼完全是超越我們的現量境界但是這個止觀這裡邊的止觀能夠包含所有的三摩地

第三個是止觀的自性就是指止觀的體性第四個是必須修持止觀兩個的原因是什麼就是說一定要一起要雙修,不能只修一個的原因是什麼第五個是「次第決定」,就是為什麼是止、然後是觀這樣決定的道理到底是為什麼第六個就是各別學法,「各別學習止觀的方法」,就是學止和學觀的方法科判就介紹完了

你們累不累如果累的話就深呼吸一下或者深呼吸三次注意一下自己的心不要著急不要急一點一點地學今天我翻書翻得多了點你們還行吧不要覺得特別吃力以後我們就會越翻越快很快就找到深呼吸接著我們要往下還要看正文

說明大小乘一切功德都是止觀之果

大小二乘世出世間一切功德皆止、觀之果解釋一下,就是世間與出世間的一切的大乘和小乘的功德都是止觀的果接著宗大師引證了這麼講的依據是什麼呢說「如《解深密經》云:『慈氏若諸聲聞若諸菩薩若諸如來所有世間及出世間一切善法應知皆是此奢摩他、毘缽舍那所得之果。』解釋這一段話就是在《解深密經》當中佛陀就告訴慈氏菩薩說慈氏啊這個世間和出世間的一切的聲聞、菩薩還有如來的善法大家可以想像聲聞的善法就無量無邊再加上菩薩、如來的善法那簡直是虛空也不能容受的不知道是多少的善法都應當了知是奢摩他與毘缽舍那的果

注意喔佛陀跟慈氏說:「慈氏你應該知道這一切都是奢摩他與毘缽舍那的果。」宗大師引完了這個依據之後我們看了宗大師前面講的還有《解深密經》中所講的所有的依據那我們會不會也有疑問所有的都是止觀的果嗎所有的那麼止觀是什麼樣的次第才能修起的呢我們會這樣思考嗎看看宗大師一邊在給我們舉出他的根本宗舉出他的依據接著又引導我們去對著這樣的經典思考然後提問題

提出問題

那我們看看宗大師接下來提了什麼問題呢?「若謂止、觀豈非已得修所成者相續功德今說彼一切功德皆止、觀之果云何應理這個問題是奢摩他與毘缽舍那難道不是已經獲得了修所成者心續中的功德嗎也就是必須獲得修所成的時候才能獲得奢摩他與毘缽舍那如果一切功德都是止觀的果的話那還沒有到修所成的人——非常非常努力修行可是因為他沒有到修所成——那這樣的人的心中是不是沒有任何的功德了呢

比如他們心中的聞所成還有思所成的功德那到底算不算功德難道不是功德嗎比如說我們對善知識修信我們修習三寶的功德還有憶念無常等等當我們聽到了這樣的法我們從聞、到聞所成甚至自己又聽完了之後再思惟一遍在內心得到決定的見解的時候這都不是功德嗎很顯然這是功德但是如果是功德的話這個人根本也沒有獲得奢摩他與毘缽舍那因為他沒有到修所成所以他心中的功德怎麼會是奢摩他與毘缽舍那的果呢那麼為什麼《解深密經》會說一切功德都是奢摩他與毘缽舍那的果呢佛陀為什麼要這樣講呢大家有答案嗎

從止觀品類的角度解釋《解深密經》的密意

接下來那麼看一看宗大師是如何回答這個問題解釋我們心中的這個疑問呢說:「如下所說真實止、觀實是已得修所成者相續之德則大、小乘一切功德非盡彼二之果這一段解釋一下就是真正的奢摩他與毘缽舍那的確就像後面講的是已經獲得修所成的人心續中的功德──必須要獲得修所成然後才能夠獲得奢摩他和毘缽舍那所以從這樣的角度,因此大小乘的一切功德並非都是真正的奢摩他與毘缽舍那的果這個「彼二」,就是指奢摩他和毘缽舍那

接下來再看。「然於善所緣心一境性以上諸三摩地悉皆攝為奢摩他品及凡簡擇如所有性盡所有性義諸妙善慧悉皆攝為毘缽舍那品解釋一下,「善所緣心一境性」,這個心一境性就是指心專注在一個善所緣上將心專注於善所緣以上的這個三摩地都歸入奢摩他品也就是奢摩他的這個品類當中並且將分辨分辨什麼呢如所有性和盡所有性這個意涵的善的智慧都歸入到毘缽舍那品。「如所有性、盡所有性」,如所有性就是空性盡所有性就是空性以外的法不是空性的世俗諸法

接下來再看。「故密意說三乘所有一切功德皆止、觀之果無相違過就是看起來是沒有相違

解釋一下就是專注在善所緣上的三摩地都攝入奢摩他品分辨如所有性和盡所有性的意涵的善的智慧就都攝入毘缽舍那品而三乘的一切功德都是專注地緣著善所緣的三摩地以及分辨如所有性和盡所有性的這個善的智慧的更簡要地說三乘一切功德都是透過修行止觀而成就的如果沒有修行止觀的話也就是沒有專注於善所緣上也就是沒有分辨抉擇諸法的智慧如果是這樣的話絕對無法成就三乘的任何功德所以佛陀在經典裡面說三乘的一切的功德都是止觀的果就是這個意思說一切喔不是說三乘一切功德都是真正的止觀的果而是說如果沒有修持止觀是無法獲得三乘任何的功德所以最後是沒有相違的,「無相違過」,沒有相違的過失

結勸

不知道這樣講了之後大家心裡邊打結的地方有沒有鬆開呢還是要課下的時候可以跟同學討論、討論在心裡想一想就是說可見修止觀在佛陀教給我們見解裡是非常非常重要的因為沒有它三乘的一切功德都不能成辦所以我們能否對這一段得到定解呢大家可以再好好看書思考一下

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數行數原譯(福智第三版)改譯改譯原因
3365理須雙修須雙修之因相據藏文改譯。
3365次第決定次第決定之理據藏文補譯。
3369身中相續據藏文改譯。
33610實是已得修所成之功德實是已得修所成者相續之德據藏文改譯。
33610然以善緣心一境性諸三摩地然於善所緣心一境性以上諸三摩地據藏文補譯。
33611揀擇簡擇按揀擇為選擇之義,藏文原意為分辨之義,簡亦有分辨之義,故據藏文改譯。
33611盡所有性盡所有性義據藏文補譯。
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