接下來就是「《徧攝一切研磨經》」，我們可以一起聽一下。師父在這一段解釋得雖然不多，但是非常非常地切要和珍貴。

《徧攝一切研磨經》云：「曼殊室利，毀謗正法，業障細微。曼殊室利，若於如來所說聖語，於其一類起善妙想，於其一類起惡劣想，是為謗法。

就是這個很容易。說這個經上面佛告訴文殊師利，這個謗法這件事情，很細微的，我們現在粗心大意，不大容易看得出來。假定有人這麼說，說：「這一個是好，這一個是下劣的。」你有這種念頭，對不起，就是謗法！

若謗法者，由謗法故，是謗如來，是謗僧伽。

如來無量劫來，三大阿僧祇劫積累的法，你說這個不對，不是謗法嗎？然後這個法的傳承靠僧伽，你說這個不對，不是謗僧伽嗎？所以啊，別的罪，你是造五無間罪可以救，謗法罪是沒辦法救，道理在此。所以現在大家千萬不要犯這個毛病啊！

剛才引的經典是「《徧攝一切研磨經》」，是佛給誰講的呢？「曼殊室利」──文殊。這裡邊說：「毀謗正法，業障細微。」注意哦！業障這個名字後面跟著「細微」，那細微是不是不容易被發現呢？是很細小的，好像有點隱藏的嗎？那它隱藏在哪兒呢？師父說：「我們現在粗心大意，不大容易看得出來。」所以它是不是隱藏在粗心大意之處？就是我們對自己的內心，觀察得不是很清楚，或者沒有正念。那這個毀謗正法的細微的業障就會藏在那兒。

接下來，說：「若於如來所說聖語」，就是對佛所說的教法，他有一種念頭，注意喔！是念頭。因為這個「細微」，此處可以在念頭上觀察。那個念頭是什麼呢？說：「這個是好的、這個是下劣的。」注意喔！他的對境是佛所說的法。然後師父說，如果我們對佛所說的法產生了「『這一個是好，這一個是下劣的。』你有這種念頭，對不起，就是謗法！」所以，我們現在要清楚那個細微業障，就是在念頭上、在粗心大意之處。

談到這個心念，很多人不知道自己的心念每天閃過的是什麼。如果靜坐的話，能抓住的也不多，一開始練的話，會發現這個心一會兒跑到這兒、一會兒跑到那兒，跑很久了也不知道；有的人抓回來之後，也不知道剛才跑到哪去了，所以它「唰」一下就會滑過，然後他就追不到剛才跑出去的念頭去哪了，就是不知道自己剛才在想什麼。所以對自己的內心有追蹤習慣的人，對於滑過去的那個念頭，他一下就能同步知道這個念頭是什麼。然後這裡邊最可怕的是──注意喔──我們現在在講謗法罪，最可怕的就是那種連綿不斷的強勢的念頭。因為如果這個念頭都不間斷、念念不間斷再毀謗正法的話，哇！那太可怕了！

所以這裡邊，如果說是滑過去，突然冒出一個念頭，對這個東西，師父說要起十二萬分的警覺，因為什麼？「於其一類起善妙想，於其一類起惡劣想」。注意喔！這個「於其一類」，他的對境都是佛所說的法，他的對境喔！一定要談到對境，如果對佛所說的法，「於其一類起善妙想，於其一類起惡劣想，是為謗法。」謗法，就是此處說的極大罪惡。

如果謗法，「若謗法者，由謗法故，是謗如來，是謗僧伽。」謗法是單獨的「就是謗法」嗎？我們發現問題遠遠不止於此喔！因為謗法之後還謗佛，還謗僧，這是為什麼呢？師父給我們解釋說；「如來無量劫來，三大阿僧祇劫積累的法，你說這個不對，不是謗法嗎？」師父再給我們推理，為什麼謗法之後，就會毀謗如來；「然後這個法的傳承靠僧伽，你說這個不對，不是謗僧伽嗎？」接下來，說：「別的罪，比如說造五無間罪都可以救」。大家知道五無間罪有多可怕吧？什麼呀？殺父、殺母，然後什麼？殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，這每一個聽起來都是不忍心聽呀！但是還有比這個更可怕的事情嗎？師父說：有的，比如說「造五無間罪可以救」，就是剛才上述那些令人毛骨悚然的罪都能救，但是「謗法罪是沒辦法救」，因為一下子就毀謗三寶了。所以師父說：「道理在此」。後面那句：「所以現在大家千萬不要犯這個毛病啊！」因為謗法罪沒辦法救，對不對？所以我們要警策之心，不要粗心大意，千萬不要犯這個毛病。

那我怎樣才能夠做到不犯這個毛病？有人說我平常就是粗心大意，萬一我不小心怎麼辦？不小心，你為什麼會不小心走到那兒呢？那你朝那個方向去有推動力嗎？是誰把你拉到那兒？不小心去那裡的呢？前面一定有個因，因是什麼？就是《妙法蓮華經》裡邊說：一切佛語──注意──一切佛語，都是成佛的方便。你先要有這個正念、先要有這個見解。

那可不可以去判大小乘、分判次第？可以的。我們可以對佛陀的教法，分判大小乘，然後去判斷說：「這是共下士、共中，然後是上士道等等。」但是你千萬不要在後面再多出來，主觀地認為說：「這個是好的、這個是不好的。」因為我們的對境是什麼呀？一切佛語哦！你不能認為佛語是「這個是好的、那個是不好的。」為什麼呀？因為佛所說的每一個字，都想要息滅有情的痛苦、令有情離苦得樂，請問哪句話不好呢？都是在解釋離苦得樂的道路。

所以我們在念頭上，就是連微塵那麼大的念頭都不要朝這個方向，因為一旦謗法就謗三寶，最可怕的就是謗佛！這個謗法罪不能救啊！然後「由謗法故，是謗如來，是謗僧伽。」頃刻間，我們所造作的惡業的果報就是難以想像、難以想像的！難以想像是什麼意思？就是一個凡夫的心量，很難去想像有一種這樣的事情，真的、它是真的，有這麼惡劣、不能救的一個現實、一個果報，要有佛陀的遍智才能了解吧？這個果報在它出現的時候，會有多麼地可怕、多麼地劇烈，一個凡夫的心態是很難想像的，而且那個果報會非常地長。可是造它的時候，業障細微，可能很短，然後原因──無知啊、煩惱增盛啊！各種原因造作了這樣的罪。最根本的原因，就是不知道一切佛語都是為了有情離苦得樂，好好珍惜、好好感恩、好好恭敬就對了，對不對？

所以我們聽到「極大惡行自趣消滅」的這一個科判，真的是大開眼界，也就是被嚇得不行。然後也會感激涕零，因為我們聽到了！如果說你從十多歲就聽到了，或者二十歲就聽到了，你就可以小心，這時光你都不會造，因為你有個概念嘛！因為我們建立了那樣的正見。如果都沒聽到，自己非常容易去生這種念頭。

所以學習《廣論》之後，這樣的罪它是自趣消滅，為什麼會自趣消滅呢？就是你不會走到那個地方去。但是我們還是要了知，因為那個地方非常地可怕，我們千萬不要去那個地方！因為佛說這個罪很可怕，所以我們要引以十二萬分為戒！

怎麼去戒掉它？好好學《廣論》。