大家好！又到了我們一起學習《廣論》的時間了。希望在聽講之前，我們能夠複習一下聽聞軌理，讓自己的心真正地進入聽法的前行準備，就像你做一件非常、非常莊嚴的事情的一個儀式。這種儀式就是你去用自己的心思惟聞法勝利，比如說六想，還有五想聽聞正法、斷器三過等等。這樣的一個思考會把我們的心從生活的這些林林總總的事相的執著上，一下轉到了聽法的一個前行。這種前行的準備對我們的心是非常、非常必要的，尤其是大乘發心！前面至少要有一個皈依，比如說：「諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依，我以所修聞法諸資糧，為利有情故願大覺成。諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依，我以所修聞法諸資糧，為利有情故願大覺成。諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依，我以所修聞法諸資糧，為利有情故願大覺成。」這樣念三遍也是可以的。
好！我們接著一起來聽師父的帶子。
所以因為有了前面這種錯誤的見解，所以他就覺得：啊，講嘛是講，修嘛是修。所以對於那個正法啊，覺得有兩樣東西：一個是講的，一個是修的。所以遂於正法執有別別兩樣分開來的──講跟修兩個法。在這種狀態當中，我們會產生：既然這個教是講的不是修的話，那個教就沒用啦！你就不重視它啦！於是呢？就不重視，我們不一定是很輕賤它，但是那恭敬心就引不起來。要曉得修學佛法最重要的，就是恭敬心；而反過來，法的沉沒最主要的原因哪，就是沒有恭敬。既然你現在說，修跟講是兩件事情的話，那麼你對這個恭敬這件事情就產生了大障礙。
剛才我們已經說到這個修學佛法，恭敬是最重要，恭敬是最重要。因為我們現在沒有得到完整的如理的教授，所以就產生了這個流弊，說這個講是講，修是修，是兩件事情啊！因為是兩件事情，所以你就關於那個經論哪，那都是講講的，不是修行的，那你就覺得沒有用了，你就不去敬重它。那個東西就對我們是個障礙，不是一個正確的方法。剛才已經說過了，眼前我們可能，不但可能，對我們極大部分的經論來說，眼前是用不上，這可能的。但是我們心裡面恰恰相反，要慚愧呀！說：「哎呀，你看那個善財童子，那是大善知識，他沒有一個地方不是佛法，而我們現在呢？用不上，幾乎沒有一個地方能用的是佛法，那這個地方我們要深深感到自己慚愧。」
現在呢，我們恰恰相反，不但感受不到，還自己覺得：唉，這一些都不是佛法！你因地上面先種下了這個惡因的話，非常可怕！所以剛才黑板上面寫的那個五點，對我們目前修行非常重要。這個習慣已經養成功了，這以後要真正努力改的就是改這個。不是說我們馬上，哎呀，《華嚴》一樣，樣樣受持，這個不是這個意思。要了解我們到最後這條直路，就是這樣，你現在因地上面下對的話，不久啊就可修這個路了，這個是它的差別。
好！今天我們就聽了三段，師父的這個三段是在解釋哪一段《廣論》的原文，還記得吧？
對！「若起是解，諸大經論是講說法，其中無有可修要旨，別有開示修行心要正義教授，遂於正法執有別別講修二法，應知是於無垢經續無垢釋論，起大敬重而作障礙。」就是在講這一段。
說如果生起了一種理解，認為諸大經論是講說的法，經論中沒有可以修行的關鍵；在經論之外，還有開示修心要義的教授，然後執取正法分為講說與修行兩種法，而且這兩種法是別別分開的。大師說：應了知，應了知這種理解會障礙對無垢的顯教經典與密續的經典，還有無垢的釋論──是三個對境喔！顯教的經典、密教的經典，還有釋論──生起強大的敬重心起障礙。就是障礙生起強大的敬重心，生不起敬重心了。
這三段師父都反覆強調了「恭敬心」，這是三個字，但它是修行佛法重要的一個心態。
那麼恭敬心對佛法的重要性到了什麼程度呢？
師父說：「修學佛法最重要的，就是恭敬心；而反過來，法的沉沒最主要的原因哪，就是沒有恭敬。」所以從有恭敬學佛法和沒有恭敬令法沉沒這兩個點，去聚焦在恭敬心來詮釋這段法義，讓我們去體會一下：有恭敬心，學習佛法能不能夠成就？能夠成就！成就你喜不喜悅？喜悅啊！那沒有恭敬心就令法沉沒，沉沒了就自己和他人都沒有希望了，所以是非常非常可怕的一種痛苦！
很顯然，有恭敬心是多麼、多麼地重要！但是為什麼會沒有恭敬了呢？
師父接著說了產生這個流弊的原因，是什麼？
就是「我們現在沒有得到完整的如理的教授，所以就產生了這個流弊。」那個「完整的如理的教授」應該就是傳承對吧？清淨的傳承。
那「流弊」又是什麼呢？這個流弊是什麼？這個流弊就是講是講、修是修，而且它是兩件事，是別別無關的。注意喔！注意開始推導。
然後師父說：如果這個教是講的、不是修的話，請問那個教還有沒有用呢？
那很顯然就沒有用啦！沒有用會怎樣呢？
就不用重視了──於是就不重視！
接著會發生什麼？
師父說：「我們不一定是很輕賤它，但是那恭敬心就引不起來。」注意喔！那個「引」字。那個「引」字我們可以想像：當我們想引一個水進來的時候，我們先要挖一個小的溝渠，對不對？它水才能流進來，不然是進不來的。所以如果前邊把別別的講、修二法分開的話，就是你這種理解，等於沒有把恭敬心這個水引出來的溝渠，就堵塞了、沒有一樣。所以這個「引」字，大家可以想一想。
然後師父說：如果這個恭敬心引不起來的話，那麼對於恭敬這件事就產生了障礙。障礙就是生不起來了！
那我再問大家一句：什麼事情對恭敬產生了大障礙？
就那種流弊的見解，對不對？
那個流弊的見解認為什麼？
就是佛法講是講、修是修，然後講的是不用修的，要去修的話要再找一套修法。
所以一旦我們把講的和修的割裂開來，認為要修的時候再找一個法去修的時候，講只是講而已，只是開闢了廣大外解；一旦產生了這樣的想法，我們就不會恭敬教典。不恭敬就會令法沉沒，這是多可怕的事情、多大的障礙！
