接下來注意哦！到另一個問題了，說：「剛才已經說過了，眼前我們可能，不但可能，對我們極大部分的經論來說，眼前是用不上，這可能的。」師父用了「可能」喔！可能眼前用不上的這部分教典，對這部分眼前不能馬上起修的經論，那我們該怎麼辦呢？

師父提出了「慚愧」，師父說：「哎呀，你看那個善財童子，那是大善知識，他沒有一個地方不是佛法，而我們現在呢？用不上，幾乎沒有一個地方能用的是佛法。」注意哦！「用不上」，應該是很多修行人有這種苦悶，我們也都有。說佛法用不上，不是所有的用不上，有的肯定是用不上。那最用不上的有兩條路：一個是用不上，所以他不準備學。注意喔！不學，也不準備學，所以也不敬重它。然後師父在此處提出了一種如法的狀態，是什麼？「這個地方我們要深深感到自己慚愧。」

注意喔！這個如法的狀態，對用不上的法類要產生「深深感到自己慚愧」。

大家可以觀察一下，可以想一想：這是一種什麼心態？什麼是「深深感到自己慚愧」的心態呢？有生起來過嗎？對於自己用不上的教典，有生起來這樣的覺受嗎？

一個無價之寶，能救自己和所有、所有的有情，可是不會用。你知道它價值無限，它用了就可以救自己和救很多很多自己關心的生命，可自己就是不會用！那麼多的煩惱要調伏、那麼多的眾生想要去救，因為自己不會用所以救不到，甚至也幫不了自己，不應該深深感到自己慚愧嗎？

慚愧之後呢？是不是會發起希求心：「積集資糧，淨治罪障，廣發正願。以是不久，漸漸增長智慧能力，於彼一切悉能修學。」是不是就推到這裡？

那有人說：「我對經典沒有感覺呀！」沒感覺也要慚愧，不是嗎？不能說我對經典沒感覺，就是經典錯了，對不對？所以如果自己感受不到，還自己說這一些都不是佛法──注意喔──就在因地上面先種下了這個惡因的話，一定要在此處特別注意，這是一個惡因！惡因是什麼意思？就是它會把你引到極大痛苦的地方，它的果是成熟極為痛苦的，非常可怕！

接著又到哪裡了？師父說：「對我們目前修行非常重要。這個習慣已經養成功了，這以後要真正努力改的就是要改這個。」

改什麼？

是不是要改那個惡因啊！那個惡因是什麼？眼前不但我們感受不到，還覺得這一些不是佛法，這種見解就是惡因，這種見解就是我們要改的。師父說：「我們真正要努力改的就是這個。」就是當下對於自己用不上的顯教的、密教的，或者釋論裡詮釋的法義，不能種下惡因，一定要種下善因，發美好的正願，絕不能種下惡因！對不對？

那怎麼樣去防、怎麼樣去改啊？

一定要對全圓的佛陀的教法產生一個廣大的希求心，就像我們學道次第，從親近善知識一直到止觀雙運、到空性，一直這樣反覆地聽，你就知道：欸！這部分是我將來要學的，這個是一定要學的，一個成佛之路一定要學的！所以不要覺得我現在用不上的我就不要。

那舉一個通俗的例子，它等於說：我春天的糧食存夠了、夠吃了，我其實不用準備秋天和冬天的，因為秋天和冬天的糧食我現在也都吃不到。大家到秋天的時候，可以看到松鼠還有很多小動物都在準備冬天的糧食，都是要往後想，想很多。所以那同樣夏季的時候，那薄薄的衣服就可以了，你根本就不用準備冬季禦寒的衣服，因為夏天根本就用不到。這是一樣的道理。因為自己要穿越四季啊！所以自己一定要從凡夫地走到佛地，這個路上所有的佛陀的教法都是要給我講的，給我準備的，那我一定要都要學。你到了那個季節你馬上就會用，而且你要在提前就準備，不然就來不及了嘛！

前面所說那個惡因，他不是準備，他是等於夏天的時候把冬天的衣服都燒掉了，所以是沒有後路的，對不對？所以我們對於修行的這個路，一定要有一個長遠的規劃，知道佛陀所說的所有的法都是我成佛的路上必不可少的，每一個都不能少！用這樣的心去恭敬佛陀所說的顯密的所有的教典，還有祖師、佛菩薩造的那些釋論。每一聽到、每一遇到，立刻種下善因，發下善願！這樣自己也很開心，不是嗎？