好！請大家跟我一起翻到《四家合註入門》的197頁。看第一行。

「第八」，是妙音笑大師在通達一切聖教無違殊勝的第八段科判。「此論開示聖教無違，故具此種殊勝者」，這個「此論」是指什麼啊？就是指《廣論》，那主要就是《道炬論》。「由是因緣，以此教授」，什麼教授呢？即此《道炬論》的教授。「能攝經咒一切扼要，於一補特伽羅成佛道中而正引導，故此具足通達一切聖教無違殊勝」，這是個結攝，就是總攝。「此教授」就是指《道炬論》的教授，在這裡面收攝一切經咒的扼要，是將一切的顯密以及上下諸乘無違地攝為一個補特伽羅成佛之道而作宣說、引導，所以說：「具足通達一切聖教無違殊勝」。

接著仁波切說：《道炬論》造完之後，在藏地執持「一切顯密如冷熱般相違」的分別就消除了。看！多麼有力的一部論著。如冷熱般相違的那個分別是在有情的相續中，勝阿底峽尊者寫了這樣一部論，根據《道炬論》去抉擇的話就不相違了。無論是哪個宗派，除了各別有一些由於自己不了解的關係，會對其他宗派互相愛憎以外，總體而言，令一切顯密無違，使全雪域的西藏佛教如日光顯。是何者的恩德呢？就是《道炬論》的恩德，這是人們永遠都不會忘懷的阿底峽尊者的深恩！

所以覺窩傑具德阿底峽尊者來到了西藏，整治了聖教。所謂整治聖教並不是要做了什麼才算是整治聖教，就像此論才兩三頁，但噶當派的格西說，就在這兩三頁中，將一切顯密之道統攝、顯現出來。所以在這通達一切聖教無違的方法上，在西藏當中，無論是寧瑪派、薩迦派、格魯派，諸多宗派中的哪一個，沒有不依循這本《道炬論》的。要說不被此論所攝、此論所無的法，那個太困難了，是沒有的！

所以這個《道炬論》雖然篇幅不多，但它的涵攝力實在太強了！大家也知道阿底峽尊者得到了深見、廣行兩派在他身上合一，所以他寫的《道炬論》就把一個補特伽羅成佛道的次第、經咒的扼要全部攝進去，這對我們來說是非常地難能可貴。如果沒有看一本很精要地指導看經典的論著，有人說是「入海算沙徒自疲」，看了很多、很多經，但是卻不了解其中的要義；或者看到一點就以為是全部；或者看到一點也沒看明白。更不會把所有的經典中所宣說的法義，按著一個人從凡夫一直到成佛這樣的次第編好，其實這是非常、非常不容易的！

所以無論是誰，修習淨相是很重要的！其實大家可以把這句話記住：就是我們要修習淨相。對什麼修習淨相呢？下面仁波切會闡述。有一些人會說：「我是寧瑪巴，我可以喝酒，這是寧瑪的教義。」但仁波切認為寧瑪巴的教義不是這樣，依據經典也不是這樣的，在八萬四千法蘊以外，沒有另外的寧瑪派，是他們不了解就把它分開了，所以一些學習宗派的人有學錯自家宗派的危險。去研閱寧瑪派的《三律分別論》等法要時，會發覺並不是這樣的，特別他們在顯教波羅蜜多乘的法類是非常好的──仁波切在讚歎！只是有一些修持的人找藉口，因為自己喜歡喝酒，就說自己的宗派裡有說可以喝酒，這只是一些少數份子，大多數不是這樣的。所以無論是誰，對彼此宗派修習淨相是很重要的。無論任何宗派，彼此間只要是無垢的佛語，就必須恭敬生信、修習淨相，不能以少數幾個人當作是整個宗派的代表。這一點會非常重要！

比如說有一筐蘋果，有一個不行，那大家就認為那一筐都不行。其實這一點要嚴格地區分開，因為他並不能代表那個宗派，所以在我們對其他宗派──自己不了解的，或者只認識了那個宗派個別的人，然後就因為那個別的人，對整個宗派開始諷刺、不敬，甚至是毀謗，這是比較危險的。

所以仁波切告訴我們說：只要是無垢的佛語，就必須要恭敬生信、修習淨相。就是恭敬啊！不能以少數幾個人當做是整個宗派的代表，比如說他是寧瑪派，但他是他，不是他一個人就是宗派的代表。不是說整個寧瑪派就像他一樣，不可以看到某個人的修為不當，就說寧瑪派不好，一個人的行為不能代表整個的宗派。所以無論漢地也好、西藏也好、印度也好、蒙古也好，只要是清淨佛語的聖教──注意下面這句話──修信是很重要的！在這當中有很多是虛假的，虛假的這些也不能代表這些宗派。因為他不是嘛！對不對？

其實這段話裡是上師對我們殷殷地叮嚀──一定要深學教典。深學教典之後，對其他的只要是清淨傳承的教派，一定要恭敬！因為它是無垢的佛語的一個傳承，那有什麼理由我學佛的不恭敬呢？不能因為這裡邊出現了幾個你不喜歡的人，或者不順自己的意，甚至有一些小矛盾，然後就整個那個都不行了。這很顯然就是「是顏色遍是紅色」的過失，對吧？

所以這一段可能大家要好好看一下。我們可以對於其他宗派的傳承有著一個恭敬的，還有一個廣闊的心胸。因為大家都會覺得：「啊！這是自己護持的道場，人越多越好。」那對於其他道場會嫉妒嗎？那嫉妒了──眾生怎麼解脫呢？看不得人家好嗎？看不得人家繁盛嗎？美好的繁盛是大家都要隨喜讚歎的，有修為的各個宗派的修行人我們都要頂禮、恭敬，是自己的福田，所以何樂而不為呢？做一個快樂的修行者就不能心胸狹隘，也不能看一點點東西就不加抉擇地去否定。其實這裡邊還是那個阿羅漢說的：你不能隨著自己的感受，不能隨著自己的習性、衝動去判斷什麼，一定要非常非常地謹慎。你要看：欸！他講的是不是佛語？那是佛語，他的傳承是什麼？他從哪個上師、善知識傳下來的？然後有沒有教典依據？是不是好好持戒？對吧！

所以我們可以看到常師父、仁波切，還有很多大善知識，對於這「通達一切聖教無違」的部分，都是在告訴我們：不要造作謗法業！不要造作謗法業的那個緣起是什麼？就是要獲得《道炬論》給我們的這個見解。這個見解就是什麼呢？能攝經咒一切扼要──《道炬論》的這個教授，「此教授能攝經咒一切扼要，於一補特伽羅成佛道中而正引導」。獲得了這樣的教授之後，就知道一切顯密的教典，都是一個補特伽羅成佛道中必不可少的。所以這個教授「具足通達一切聖教無違殊勝」，如果我們去努力學習的話，那我們的相續中也就會具足通達了一切聖教無違，如果這樣的話，就會遠離謗法罪，而且還會自作、教他遠離謗法罪，是不是一大幸事呢？