恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長在線上提供說法的音檔，讓弟子能反覆學習師長生生世世的叮嚀。
此講的學習到：[不要對圓滿的佛法作錯誤的取捨，把某些當作是好的，而說：「這是好的，那不好。」不能這樣區別的。只要是真正的佛法，其中無不宣說能出生功德、盡除過失的所詮，所以都要學習。]
弟子反思自己是否有取捨？是否有喜好？是否有嫌棄？對於師長所舉辦的法會，有取捨這重要這不重要。這個我想去，這我不想去。對於師長的善法事業，好像也會因為自己的喜好而在供養上有所差異。甚至於像師長推動淨塑，自己也會因為認識的不夠覺得困難重重，而內心產生嫌棄。
感恩師長提醒，要留意自己的”習氣”。不應以感覺來判斷”喜歡、不喜歡”或”好、壞”。更不要直覺的分類”我要的、我不要的”。對於圓滿的佛陀的所詮充滿信心，只要是真正的佛法，都要學習。那要如何判斷是否真正的佛法呢？最重要的跟著師父老師學習清淨圓滿的教法。這是生生世世的功課！祈請師長加持。
其中，老師提到：[自己是否只求一己的寂靜安樂而不是眾樂樂？]弟子觀察自己的習氣，自己確實很希求獨自寂靜樂，享受在一個人精進的時光，不希望有任何外務干擾我的學習。只是，《華嚴經》說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」怎可以先把眾人排除在外呢？但若這樣花時間服務眾人，自己是否就沒時間精進學習了嗎？
師長常指導我們，自利和利他不是互斥的，而是互相增長的歷程。就很像師長在此講一開始告訴我們，聽法前先安立對的動機，若只想到自己的提升那就太可惜了，但若心裡想著要利益一切有情，希求一切遍智的心來學習。那聽法的善業在悠遠、悠遠的未來一直會在我們的相續裡增長廣大。自利利他將可以圓滿成辦！
在服務他人的時間裡，不僅累積資糧，同時也在歷事煉心。練習實踐師長所教的法，練習把佛所說的承載於自己的相續中。福智資糧也在自利利他的此時輾轉增上。期許自己能從一次一次的聽聞，一次一次的服務眾人中，深刻的體會到：比虛空更廣闊的、比海洋更廣闊的就是心。因為這心可以成就一切遍智，可以把佛所說的一切法都承載於自己的相續中，很了不起！
感恩師長在線上提供說法的音檔，讓弟子能反覆學習師長生生世世的叮嚀。
此講的學習到：[不要對圓滿的佛法作錯誤的取捨，把某些當作是好的，而說：「這是好的，那不好。」不能這樣區別的。只要是真正的佛法，其中無不宣說能出生功德、盡除過失的所詮，所以都要學習。]
弟子反思自己是否有取捨？是否有喜好？是否有嫌棄？對於師長所舉辦的法會，有取捨這重要這不重要。這個我想去，這我不想去。對於師長的善法事業，好像也會因為自己的喜好而在供養上有所差異。甚至於像師長推動淨塑，自己也會因為認識的不夠覺得困難重重，而內心產生嫌棄。
感恩師長提醒，要留意自己的”習氣”。不應以感覺來判斷”喜歡、不喜歡”或”好、壞”。更不要直覺的分類”我要的、我不要的”。對於圓滿的佛陀的所詮充滿信心，只要是真正的佛法，都要學習。那要如何判斷是否真正的佛法呢？最重要的跟著師父老師學習清淨圓滿的教法。這是生生世世的功課！祈請師長加持。
其中，老師提到：[自己是否只求一己的寂靜安樂而不是眾樂樂？]弟子觀察自己的習氣，自己確實很希求獨自寂靜樂，享受在一個人精進的時光，不希望有任何外務干擾我的學習。只是，《華嚴經》說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」怎可以先把眾人排除在外呢？但若這樣花時間服務眾人，自己是否就沒時間精進學習了嗎？
師長常指導我們，自利和利他不是互斥的，而是互相增長的歷程。就很像師長在此講一開始告訴我們，聽法前先安立對的動機，若只想到自己的提升那就太可惜了，但若心裡想著要利益一切有情，希求一切遍智的心來學習。那聽法的善業在悠遠、悠遠的未來一直會在我們的相續裡增長廣大。自利利他將可以圓滿成辦！
在服務他人的時間裡，不僅累積資糧，同時也在歷事煉心。練習實踐師長所教的法，練習把佛所說的承載於自己的相續中。福智資糧也在自利利他的此時輾轉增上。期許自己能從一次一次的聽聞，一次一次的服務眾人中，深刻的體會到：比虛空更廣闊的、比海洋更廣闊的就是心。因為這心可以成就一切遍智，可以把佛所說的一切法都承載於自己的相續中，很了不起！
敬愛的上師：
透田妙音笑大師所分科判第四：成立聖教無違之因，我的理解是先認識「正遍覺者」的定義，祂非盡少過圓少分德，而是遍斷盡一切種過、週遍圓滿一切種徳，是這樣至高圓滿的標準，所以能成成辦此所有大乘，也應具備等高而相應的功徳，亦滅眾過備起眾德，所以，必然地大乘道遍攝餘乘所有一切斷證德類，而致一切至言悉皆攝入成佛大乘道支分中。
由是，趣入大乘分共不共二種，共者即皈依、業果、思輪廻總別苦、欲解脫之出離心、四諦丶緣起等，而不共者即希求獨自寂靜樂，顯然排除自利的希求外，共下、中士的所有斷證德法類皆攝於大乘，此即是大乘道中必須含攝一切佛語的所詮，而成立了聖教無違之因。
上述結論引申出：大乘必須修學三乘這一切法類及其次第，也就是成就一切遍智-把佛所說一切法乘載於心中！上師於此知道弟子眾等的怯懦，而說明有比虛空、海洋更廣闊的，是心！它必須將佛的一切至言串習於自相續，要達到生起那樣的量，還要生生世世不停地學習清淨圓滿的教法，使得＂不對圓滿的佛法做錯誤的取捨＂，這是宗大師及傳承祖師們引領我們了知通達一切聖教無違的重要，我於此感歎「發生生世世學一切至言的心，以達速疾圓滿的果」，感恩上師解說這善妙的傳承教法。
20240129於園區
透田妙音笑大師所分科判第四：成立聖教無違之因，我的理解是先認識「正遍覺者」的定義，祂非盡少過圓少分德，而是遍斷盡一切種過、週遍圓滿一切種徳，是這樣至高圓滿的標準，所以能成成辦此所有大乘，也應具備等高而相應的功徳，亦滅眾過備起眾德，所以，必然地大乘道遍攝餘乘所有一切斷證德類，而致一切至言悉皆攝入成佛大乘道支分中。
由是，趣入大乘分共不共二種，共者即皈依、業果、思輪廻總別苦、欲解脫之出離心、四諦丶緣起等，而不共者即希求獨自寂靜樂，顯然排除自利的希求外，共下、中士的所有斷證德法類皆攝於大乘，此即是大乘道中必須含攝一切佛語的所詮，而成立了聖教無違之因。
上述結論引申出：大乘必須修學三乘這一切法類及其次第，也就是成就一切遍智-把佛所說一切法乘載於心中！上師於此知道弟子眾等的怯懦，而說明有比虛空、海洋更廣闊的，是心！它必須將佛的一切至言串習於自相續，要達到生起那樣的量，還要生生世世不停地學習清淨圓滿的教法，使得＂不對圓滿的佛法做錯誤的取捨＂，這是宗大師及傳承祖師們引領我們了知通達一切聖教無違的重要，我於此感歎「發生生世世學一切至言的心，以達速疾圓滿的果」，感恩上師解說這善妙的傳承教法。
20240129於園區
頂禮老師. 今天是晨光全廣共學滿11 年的日子, 123 自由日, 也是讓心自由的紀念日. 回想11年的今天, 也是一個寒流低溫的早晨, 6:45開始, 弟子從一個九點上班,有時候快要八點半才起床的人,變成每天要call skype 主持共學. 那時候還沒有zoom, teams 這樣的社群平台, 只有skype. 從那一天開始, 沒有停止的共學, 在師父示寂之後, 老師用了非常有效的方式凝聚大家的業力, 就是全廣共學, 全球大家的進度都是一樣的, 在任何的場合, 共學, 營隊等等, 連法師的進度都是一樣的, 大家一起共同聽一段師父的開示, 一起研討共同的進度, 有共同的話題, 果然凝聚了不可思議的力量, 讓大家對師父的思念以及修信念恩更進了一步. 全廣二, 老師自己帶著我們一起研討, 真的像是開啟了新視野, 原來師父的心意是這樣啊, 原來這一段可以這樣理解啊, 原來下手處是這裡啊, 原來所斷的行相長這樣啊....對於弟子能夠把所學結合身心相續有莫大的助益. 深深感恩老師. 接著還有止觀初探, 道次第略義等等的進度共學.
至今已經三千多個日子了. 深深感到共業網的殊勝, 寧願一直在這樣善的共業網當中. 從剛開始半逼迫的參加, 到現在"任運"而起, 真的全年無休, 至誠感謝老師辛苦的宣說, 老師都不中斷, 弟子沒有中斷的任何理由. 感謝所有的同行善友, 因為大家都不退, 一起促成了這樣的共學, 所以弟子才能夠一直堅持到現在. 敬祝老師法體安康, 常轉法輪, 宣說的順緣具足, 違緣盡除！
至今已經三千多個日子了. 深深感到共業網的殊勝, 寧願一直在這樣善的共業網當中. 從剛開始半逼迫的參加, 到現在"任運"而起, 真的全年無休, 至誠感謝老師辛苦的宣說, 老師都不中斷, 弟子沒有中斷的任何理由. 感謝所有的同行善友, 因為大家都不退, 一起促成了這樣的共學, 所以弟子才能夠一直堅持到現在. 敬祝老師法體安康, 常轉法輪, 宣說的順緣具足, 違緣盡除！
頂禮大寶恩師：
感恩 老師持續引導學習《四家合注》有關「通達一切聖教無違殊勝」的內容， 妙音笑大師所編註科判之第四項：成立聖教無違之因。此科判之下， 巴梭法王作非常完整的箴注，清晰地指出大乘、小乘之間的共與不共處。小乘行者所修的法類，除了那一分希求獨自寂靜樂為不共於大乘之外，其餘都是大乘行者所需的共道法類。 宗大師清楚指出「正遍覺者，非盡少過、圓少分德，是遍斷盡一切種過，周遍圓滿一切種德。」因而， 佛陀至言都是大乘行者需要修行的，沒有任何法類可以不用修習。
感恩 老師提醒要觀察自己的心相續，是否只是為了追求獨自寂靜樂而修？如果有此種習氣的話，有尊者示現在 佛前聽法卻如聾如啞的狀態就會重現；此種可怕的學習障礙，就是來自只追求寂靜樂的小乘習氣。值遇大乘師長與大寶僧團，卻求獨自寂靜樂，不是太虧了嗎！因而，唯有一次次的思惟「為利有情願成佛」的教授，持續長養大乘心續，養成學習大乘法之習性，避免墮入追逐獨自寂靜樂的小乘思路之中。這需要緊緊地跟著善知識學習，沒有其他途徑；從刻意到任運生起利他心，尤其持續修練菩提心教授之內涵，任何時刻都不忘失菩提心教授。
感恩 老師引用 仁波切的教言，不要把圓滿佛法作錯誤的取捨，來引導務必斷除依據自己喜好而妄下抉擇何者好、何者不好之心念！要趣向佛地，就要學習圓滿教法，就沒有任何一個法類不必學！更重要的是絕對不能用自己非常狹隘、如微塵許都不如的所知，來評判一切遍智的優劣，這是絕對不可以的。
感恩 老師勸勉這是生生世世都要學習，都要在大乘法脈中努力學習的功課。唯有如此，才能長養真實的大乘習氣，才能不分別哪裡要學、哪裡不要學。斷除所有謬誤見解，才能確實在大乘道上，緊緊跟著善知識，努力前行。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
感恩 老師持續引導學習《四家合注》有關「通達一切聖教無違殊勝」的內容， 妙音笑大師所編註科判之第四項：成立聖教無違之因。此科判之下， 巴梭法王作非常完整的箴注，清晰地指出大乘、小乘之間的共與不共處。小乘行者所修的法類，除了那一分希求獨自寂靜樂為不共於大乘之外，其餘都是大乘行者所需的共道法類。 宗大師清楚指出「正遍覺者，非盡少過、圓少分德，是遍斷盡一切種過，周遍圓滿一切種德。」因而， 佛陀至言都是大乘行者需要修行的，沒有任何法類可以不用修習。
感恩 老師提醒要觀察自己的心相續，是否只是為了追求獨自寂靜樂而修？如果有此種習氣的話，有尊者示現在 佛前聽法卻如聾如啞的狀態就會重現；此種可怕的學習障礙，就是來自只追求寂靜樂的小乘習氣。值遇大乘師長與大寶僧團，卻求獨自寂靜樂，不是太虧了嗎！因而，唯有一次次的思惟「為利有情願成佛」的教授，持續長養大乘心續，養成學習大乘法之習性，避免墮入追逐獨自寂靜樂的小乘思路之中。這需要緊緊地跟著善知識學習，沒有其他途徑；從刻意到任運生起利他心，尤其持續修練菩提心教授之內涵，任何時刻都不忘失菩提心教授。
感恩 老師引用 仁波切的教言，不要把圓滿佛法作錯誤的取捨，來引導務必斷除依據自己喜好而妄下抉擇何者好、何者不好之心念！要趣向佛地，就要學習圓滿教法，就沒有任何一個法類不必學！更重要的是絕對不能用自己非常狹隘、如微塵許都不如的所知，來評判一切遍智的優劣，這是絕對不可以的。
感恩 老師勸勉這是生生世世都要學習，都要在大乘法脈中努力學習的功課。唯有如此，才能長養真實的大乘習氣，才能不分別哪裡要學、哪裡不要學。斷除所有謬誤見解，才能確實在大乘道上，緊緊跟著善知識，努力前行。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
頂禮大寶恩師！
感恩上師提策聞法動機！若不是為芸芸眾生發心學習，就會把這無上的無死甘露浪費了。要讓我的善業在無限的未來，在相續裡增長廣大，一定要發希求一切智智果位的心！
成立聖教無違之因。大乗道有共、不共二種應修之道，除了少分希求獨自寂靜樂外，大乗行者都要修。
觀察自己的習氣，是喜歡求一己之力，不喜歡眾樂樂。若如此修習，會連大乗法都沒法聽，不會希求無上菩提！就成不了佛了！就救不了我想救的人了！
成佛是斷除所有的過失，證得所有的功德。所以沒有大乗不修持的法。
佛陀所說的至言，都會發生著淨除我們的過失，成辦我們相續功德的作用！
「不要對圓滿的佛法作錯誤的取捨」因為真正的佛法，其中無不宣說能出生功德，淨除過失的所詮！
而我的習氣，就是一直喜歡對一些事情分好壞，什麼是我要的我不要的。對佛陀圓滿的所詮，不能這樣作意！若對此邪見產生定解，會帶給我現在、未來極大的傷害！
透過學習慢慢了解大乗修行者的所修，有了一點安心，至少不會修錯。對「不要對圓滿的佛法作錯誤的取捨」，誰願意呢？！但，一直喜歡對一些事情分好壞的習氣，對到佛陀圓滿所詮的話，我死定了！起恐怖心！唉！沒師長帶領學習，想要得到一點快樂都不容易！
求您和師父生生的攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
感恩上師提策聞法動機！若不是為芸芸眾生發心學習，就會把這無上的無死甘露浪費了。要讓我的善業在無限的未來，在相續裡增長廣大，一定要發希求一切智智果位的心！
成立聖教無違之因。大乗道有共、不共二種應修之道，除了少分希求獨自寂靜樂外，大乗行者都要修。
觀察自己的習氣，是喜歡求一己之力，不喜歡眾樂樂。若如此修習，會連大乗法都沒法聽，不會希求無上菩提！就成不了佛了！就救不了我想救的人了！
成佛是斷除所有的過失，證得所有的功德。所以沒有大乗不修持的法。
佛陀所說的至言，都會發生著淨除我們的過失，成辦我們相續功德的作用！
「不要對圓滿的佛法作錯誤的取捨」因為真正的佛法，其中無不宣說能出生功德，淨除過失的所詮！
而我的習氣，就是一直喜歡對一些事情分好壞，什麼是我要的我不要的。對佛陀圓滿的所詮，不能這樣作意！若對此邪見產生定解，會帶給我現在、未來極大的傷害！
透過學習慢慢了解大乗修行者的所修，有了一點安心，至少不會修錯。對「不要對圓滿的佛法作錯誤的取捨」，誰願意呢？！但，一直喜歡對一些事情分好壞的習氣，對到佛陀圓滿所詮的話，我死定了！起恐怖心！唉！沒師長帶領學習，想要得到一點快樂都不容易！
求您和師父生生的攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
感恩師父，老師，還有仁波切，幫助弟子在學佛的這條路上，有機會知道什麼是正確的見解，還有去認識一直跟隨我們的錯誤的習氣。 有了您的指引，照亮腳下的路，自己才有機會走向正確的離苦得樂之道。否則都一直隨著錯誤習氣而不自知。
這一段提到了大乘應修之道有包含共道，就是小乘當中所說的諸道。而要成佛，必須修大乘道，斷盡一切過失圓滿一切功德，而佛陀的一切至言，都有著除去過失生起功德的作用。 所以都要學習，當然也包含了小乘的至言。
感恩上師三寶的加持，不斷策勵弟子要成佛，要發菩提心，要學大乘道，要通達一切聖教令無違。 沒有您的加持，自己又要如何能通達呢？ 將聽聞四家合註的善行，供養師父老師與仁波切， 祈願教法久住！善士久住！自己能速證無上正等菩提！成就如您一般的悲智力功德！
這一段提到了大乘應修之道有包含共道，就是小乘當中所說的諸道。而要成佛，必須修大乘道，斷盡一切過失圓滿一切功德，而佛陀的一切至言，都有著除去過失生起功德的作用。 所以都要學習，當然也包含了小乘的至言。
感恩上師三寶的加持，不斷策勵弟子要成佛，要發菩提心，要學大乘道，要通達一切聖教令無違。 沒有您的加持，自己又要如何能通達呢？ 將聽聞四家合註的善行，供養師父老師與仁波切， 祈願教法久住！善士久住！自己能速證無上正等菩提！成就如您一般的悲智力功德！
至誠頂禮老師：
這一講老師提策的聞法動機，破除了弟子潛藏的調伏鬱悶而聽法的心理，善知識適時的調教，令弟子注意到要把聽法善業增長廣大在悠遠的心緒中。
感謝祖師與師長殷重宣說小乘中皈依、因果、思惟輪迴總別諸苦而生起出離心、四諦、緣起這些都要學，因為它是一個次第。修持大乘於佛陀所說的一切至言都必須修持！如果沒有老師數數的提醒，是不會去觀察到自己「獨善其善」的背後，其實是掩蓋「自掃門前雪」的自私和「自以為是」的我慢，還有不知不覺中總會依著喜好去取捨，以為不是對著佛法就沒關係，然而思惟之後，仁波切語重心長的告誡，和老師重複的叮嚀「不要把圓滿的佛法作錯誤的取捨」這取捨的惡習很容易在對境沒有意識到是佛法時就出現了！
弟子要數數憶念師長的教授教誡，祈求您的加持，令弟子生生世世都不忘您的教言！
弟子 林芳如 至誠叩首
這一講老師提策的聞法動機，破除了弟子潛藏的調伏鬱悶而聽法的心理，善知識適時的調教，令弟子注意到要把聽法善業增長廣大在悠遠的心緒中。
感謝祖師與師長殷重宣說小乘中皈依、因果、思惟輪迴總別諸苦而生起出離心、四諦、緣起這些都要學，因為它是一個次第。修持大乘於佛陀所說的一切至言都必須修持！如果沒有老師數數的提醒，是不會去觀察到自己「獨善其善」的背後，其實是掩蓋「自掃門前雪」的自私和「自以為是」的我慢，還有不知不覺中總會依著喜好去取捨，以為不是對著佛法就沒關係，然而思惟之後，仁波切語重心長的告誡，和老師重複的叮嚀「不要把圓滿的佛法作錯誤的取捨」這取捨的惡習很容易在對境沒有意識到是佛法時就出現了！
弟子要數數憶念師長的教授教誡，祈求您的加持，令弟子生生世世都不忘您的教言！
弟子 林芳如 至誠叩首
0475講《廣海明月》學習心得 寫信給老師
至心敬礼大宝老師：
真是越學越能感受到師父.老師饒益我們法身慧命的用心 !聽到老師数数引導.叮嚀我們正確發心！乃至破除我們錯誤的習氣,就是一直喜歡對一些事情分好的.壞的,什麼我要的.不要的。以及明確指出我們常只為自己離苦得樂乃至暫時的平靜而聽法, 未能希求一切遍智果位的心。而重複地宣說仁波切語重心長地告誡我們「不要把圓滿的佛法作錯誤的取捨!」然後根據自己的喜好而說那個不好,或者自己心裡還對法有一種嫌棄的感覺,這些東西都要在自己的相續裡好好地觀察。
油然憶念初學時師父就教授教誡我們廣發大願為唯利一切如母有情願成佛！並以不只為希求一部腳踏車而已為喻。以及老師依止師父心志观待弟子們的苦樂而殷勤教誨謗法過患,即使生起一念不想学的心也是謗法,而教示应生正念當下即發願,謂我現在资糧未具.罪障未除,但將來一定要學,這樣心生警惕不造謗法罪業,否則就害大了。乃至教導一切佛法都是沒有一句.没有一点不能成办断除过失和生起功德這個不可思議的作用。真是受用良多！.
祈願老師 法体安康.長久住世.正法久住.利樂一切.
弟子(小字体)李鎌清 顶礼 2024.01.19.
至心敬礼大宝老師：
真是越學越能感受到師父.老師饒益我們法身慧命的用心 !聽到老師数数引導.叮嚀我們正確發心！乃至破除我們錯誤的習氣,就是一直喜歡對一些事情分好的.壞的,什麼我要的.不要的。以及明確指出我們常只為自己離苦得樂乃至暫時的平靜而聽法, 未能希求一切遍智果位的心。而重複地宣說仁波切語重心長地告誡我們「不要把圓滿的佛法作錯誤的取捨!」然後根據自己的喜好而說那個不好,或者自己心裡還對法有一種嫌棄的感覺,這些東西都要在自己的相續裡好好地觀察。
油然憶念初學時師父就教授教誡我們廣發大願為唯利一切如母有情願成佛！並以不只為希求一部腳踏車而已為喻。以及老師依止師父心志观待弟子們的苦樂而殷勤教誨謗法過患,即使生起一念不想学的心也是謗法,而教示应生正念當下即發願,謂我現在资糧未具.罪障未除,但將來一定要學,這樣心生警惕不造謗法罪業,否則就害大了。乃至教導一切佛法都是沒有一句.没有一点不能成办断除过失和生起功德這個不可思議的作用。真是受用良多！.
祈願老師 法体安康.長久住世.正法久住.利樂一切.
弟子(小字体)李鎌清 顶礼 2024.01.19.
敬禮上師.感恩老師再次為我說法.內心非常的歡喜.因為透過四家合註及仁波切的講記的引導對讀廣論.較誡我對於對圓滿佛法產生錯誤的取捨生起警惕心.這是應遮止的.因為大小2乘有共與不共二道的緣故.依此來成立聖教無違之因.這跟廣論的所詮釋一樣的.這對我的學習以及研討班的經營有很大的幫助.也增添一分我對老師的信心.希求老師繼續再為我說法.因為透過老師的修行體驗以及所宣說的祖師功德.點點滴滴傳遞出對於信仰的勝利.也使我受到鼓勵策勵與安慰.使我易於對師長修信念恩.生起修學佛法的歡喜心與希求心.這是我獨自聞思所得不到的效果.
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說成立聖教無違之因。幫助弟子學習到：
應修共道不應捨
應捨獨自寂靜樂
一切聖教皆至言
必須修持不相違
趣入大乘道者，有共不共二種 應修之道。共者即 亦是劣乘藏中所說 皈依、業果、思惟輪迴總別諸苦而欲解脫之出離心、四諦、緣起等三學之修持。總之，諸凡共下中士法類諸道，此等何因而成應捨？故除少分希求獨自寂靜樂等不共者外，所餘一切 共通法類，雖大乘人亦應修持。
能成辦此所有大乘，亦滅眾過備起眾德，故大乘道遍攝一切餘乘所有一切斷證德類。是故一切至言，悉皆攝入成佛大乘道支分中。以能仁言，無其弗能盡一過失，或令發生一功德故；又彼一切，大乘人亦無不成辦故。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說成立聖教無違之因。幫助弟子學習到：
應修共道不應捨
應捨獨自寂靜樂
一切聖教皆至言
必須修持不相違
趣入大乘道者，有共不共二種 應修之道。共者即 亦是劣乘藏中所說 皈依、業果、思惟輪迴總別諸苦而欲解脫之出離心、四諦、緣起等三學之修持。總之，諸凡共下中士法類諸道，此等何因而成應捨？故除少分希求獨自寂靜樂等不共者外，所餘一切 共通法類，雖大乘人亦應修持。
能成辦此所有大乘，亦滅眾過備起眾德，故大乘道遍攝一切餘乘所有一切斷證德類。是故一切至言，悉皆攝入成佛大乘道支分中。以能仁言，無其弗能盡一過失，或令發生一功德故；又彼一切，大乘人亦無不成辦故。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
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