廣海明月0415 菩提心是密乘的核心力量

這個概念對我們修學重要嗎師父說:「在座的諸位如果將來你們學金剛乘的話」,出現四個字,什麼?「千萬注意」!千萬注意!注意什麼?「這個根底都沒有」,請問:什麼叫根底意樂和行發菩提心這根底沒有,「說金剛乘那結緣可以真正的修持,這個不夠應該是此極非理

注意喔我要再問大家問題:「在座的諸位如果將來你們學金剛乘的話」,聽完這句話你什麼感覺師父這句話什麼意思在座的諸位!「在座的諸位如果將來你們學金剛乘的話千萬注意說這個根底都沒有……」「現在沒有能力啊現在我怎麼有能力現在學金剛乘呀?」現在幹什麼就是我一定要學金剛乘我就是現在發心要學金剛乘所以我學六度我發菩提心都是為了趣入金剛乘

有沒有發現起心動念啊師父這句話在座的諸位將來如果你們要學金剛乘的」,就是你現在根據師父前面的理路推你現在就要發願因為反正我們也要發菩提心反正我們也要修六度萬行那你為什麼不把後面這段修完呢就直接發出去就可以了我會發菩提心但是我想進入金剛乘為什麼?因為我要成佛呀成佛可以不學金剛乘嗎那你就不會金剛乘啊

我將來是要學我怎麼樣在將來學的時候我沒有留下一個因種是障礙呢我現在就要趕快說我現在能力不行但是我趕快集資糧我要進入金剛乘對於這樣的人師父說是將來要學金剛乘但是肯定是現在就已經發心要學金剛乘所以他說這個人要千萬注意注意什麼呀發菩提心和六度到彼岸

這一段非常、非常重要我們學了這一段就知道:哇原來金剛乘是要發菩提心的這件事好新聞哪金剛乘是要發菩提心的然後還要六度到彼岸師父說這個根底非常重要——是則一切定應習近先把這段好好消化一下這一段就是大斷崖就是我們認知上的徹底的大斷崖那個他宗為什麼會這樣就是因為他不知道要發菩提心和六度到彼岸這一段是上一段的正答

所以他這兒又出現了這個概念非常重要」,這個概念,什麼叫概念就是你一個見解吧師父常常用概念來形容就是你的見解你這個見解——金剛乘一定要發菩提心和修學六度到彼岸

其實如果你跟很多貌似學密法的人說:「請問金剛乘最重要的根底是什麼?」你看他能不能答上來是菩提心為什麼因為金剛乘要速疾成佛速疾成佛你連成佛的因都沒有因是什麼?菩提心啊你怎麼可能成佛的因都沒有你還要快去快去,你這個因更應該堅固不是嗎它修的更應該有力所以,好奇特呀要速疾成佛居然可以丟掉成佛的因這是什麼邏輯你會發現這個邏輯是不順的但是如果宗大師不在此處提出設作是云」,我們是沒有人注意到我們心中有這樣一個非常奇怪的斷崖這個斷崖可能在生生世世對到教典的時候是不是都會出現我們一看到金剛乘我們就會忘記菩提心就會認為菩提心不是軸不是中樞

那麼接著我們聽下一段

另外一點其他的同修們,幫助別人那是最好的看!當年印度這樣的能夠五印度的首──頂嚴共同的結論以及後來到了西藏以後共同的教法說得清清楚楚,說得清清楚楚!我們有了這個認識對我們自己是個最佳指導幫助然後呢對於佛法是有一個最有力的一個認識然後淨化它的這個道理我們應該把握得住下面就引密教的經來作證這個話絕對不是我講的你看密教的經上面說得清清楚楚

那個印度的頂嚴是阿底峽尊者嗎前面說是阿底峽尊者因為這個《菩提道次第廣論是《道炬論》的傳承所以「共同的結論到了西藏以後共同的」,還是在講這個說法的傳承清清楚楚的

然後「有了這個認識對我們自己是最佳的指導幫助然後對於佛法是有一個最有力的一個認識最有力的認識師父加了有力就可以了還有個「最」有力的認識為什麼?注意喔!「我們有了這個認識對我們自己是最佳的指導幫助對於佛法是一個最有力的認識。」你有沒有看到師父有多看重我們能夠這樣去看金剛乘的根底——對佛法是個最有力的認識

這樣的話趣入金剛乘的人就不會忽略戒律因為尤其是菩薩戒的要求是非常嚴格它起心動念是不可能忽略戒律的有可以忽略戒律的那一說嗎

所以你知道嗎它這一段完全是為了引出下一段說的師父先作個引子。引子是什麼——我這種說法是哪裡來的是阿底峽尊者來的印度是這樣的然後宗大師說了有教典為證:「如《勝金剛頂》云」,這個教典就是金剛乘的教典你看這教典說什麼下面就是為上述的立宗引出教典而我跟你們研討的重點是這段要重敲因為下面這段就有引出來了它的傳承下面這段就是要說它的傳承

為什麼說對佛法是一個最有力的認識這個我覺得要用很長的時間去考慮一下這個我覺得寓意很深為什麼認識這一點是對佛法一個最有力的認識你看我們認為認識這點有什麼新奇嗎?就略過了然後師父對這點非常非常地看重跟我們的思路完全是反的

看到這裡我每看到這種地方我就會喜歡停下來然後反覆地再看一看現在對比金剛乘和顯乘有什麼不同其實提到大乘的時候大家透過學教典會知道一定要發菩提心但提到金剛乘的時候會想到一定要發菩提心嗎一定要修六度嗎不知道為什麼它那就沒掛起來對不對這是非常奇特的感覺好像金剛乘就是很多儀軌好像核心力量就是儀軌——它的核心是菩提心那如果它的核心是菩提心的話那儀軌呢?儀軌呢儀軌是用什麼心念的一定要發菩提心啊不然跟那個儀軌是沒法相應的

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