廣海明月0392 解決生命的首要問題──生死

儘管有這樣的差別可是目的卻是一樣的這個所以我們一定要把握得住你的目的幹什麼解決生死痛苦問題小乘看得不遠自己以為這個生死痛苦問題就是這個你就忙這個結果到了後來發現,啊!這個不行他一定還要整個地解決你還是為了這個既然你要解決大的當然你不能做一點點小事情所以你了解了這一點這個大、小乘的戒律在行相上面看是違背的在真實的意義上面是完全不違背的所以我們真正要修學就要學這個你到了這個認識了以後那一點障礙都沒有一點障礙都沒有因為他所說的認識不是個道理而這個認識是你內心相應的這個量到那個時候你自然曉得你心裡什麼量

這段師父說儘管有這樣的差別可是目的卻是一樣的我們一定要把握得住大家會不會覺得有點疑惑急求出離和要救一切有情這兩者目的怎麼會一樣呢那我們就帶著這樣的疑問開始探索

接著師父又開始分析:「你的目的幹什麼解決生死痛苦問題請問解決生死問題這個目標觀待於不想解決生死問題遠嗎想解決生死問題著眼於現世和著眼於生死問題生死問題深刻多了對吧為什麼呢生死為什麼是個問題為什麼這個問題又可以被解決

生是個問題死是個問題因為有生,才會有死如果只生一次死一次死後灰飛煙滅什麼都不存在了我們和我們的身體一起變成了塵土請問那生死還要解決嗎活一百年或者比一百年多然後死一次就可以了就徹底一切都結束了這樣還特別需要解決生死嗎可能沒有什麼必要解決吧你們認為呢這就是斷滅見,對不對因為不管你是造善還是造惡死了之後都變成了塵土所以活著的時候怎麼活呢那就有各種問題了

接下來最大的問題出現了萬一身體毀壞了心續會繼續向前會經歷生有、死有、中有再生有、死有、中有……,這樣無限地輪轉下去──這是聖者發現的生命的規律在輪迴中的規律萬一事實是這樣而且這個生死的輪轉遍於六道呢儘管人世有諸多的不圓滿我們並不能不努力就永遠能成為一個人好像輕輕鬆鬆死了之後再當人死了之後再當人不是這樣的成為人的條件是什麼?「增上生因戒非餘所以一定要好好持戒

如果是這樣要不要考慮來世得到人身呢要考慮而且要去贏得人身那麼來世得了人身會不會死亡呢還是會有死亡假如死亡沒被解決來世成為人會不會還有墮落惡趣的危險呢如果惡趣的因沒有被消除的話這個危險還是存在的就算一直在人天也會不停地經歷死亡、別離、身壞這些極大的憂苦所以在無限生命的視野中生死是不是成了一個巨大的問題因為從無限的過去到無限的未來我們的相續並不會消失如果這個相續一直會出現在死亡的魔咒裡邊循環的話這件事不令人窒息不令人恐懼嗎所以它必須被提到日程上來成為生命的首要問題要被解決不是嗎

沒有學習佛法的時候如果你想解決生死問題別人會不會以為你瘋了我以前就有這樣的經驗為什麼呢因為他們會認為生死是個自然規律順應即可就像四季花開花落好像只要放寬心,生死便不是個問題可是有些人不滿足於此啊覺得為什麼不可以挑戰生死呢為什麼自己一定要死看著親人死看著別的生命死有命咸歸死一定要屈服這個一點辦法也沒有想去問想去尋覓真的一點辦法都沒有嗎

看你問誰

如果你問到斷見者他們會說沒有後世及時享樂即可

如果問到有一類人他們會說死了之後分兩邊或上天堂、或下地獄

還有人會回答說:「死了就變成鬼了。」好像永遠都是一個鬼魂但是這些都不能滿足我們心中的疑問

如果我們問到大雄世尊他會回答什麼生死可以解決有辦法解決他已經解決了而且可以幫忙一切眾生解決記得佛陀有一個名號吧叫「摧敵者」,我們漢地翻成「應供」,意思就是能夠摧伏所有的敵人這個敵人不是指外在的敵人而是指心中的我們相續中的煩惱障及所知障因為佛陀徹底地斷除了煩惱障和所知障徹底地解決了生死問題所以他是大雄世尊而且他會教導我們如果沿著他走過的路開始修行的話所有的有情喔都能夠達到跟他一樣的果位

請問你信誰你想跟隨誰的見解跟著什麼樣的見解行什麼樣的路就會有怎樣的現在與未來對不對大家有沒有發現這裡邊會有一道很大很大的辯論題就是如何成立前後世如果在此展開的話就會很長但是我們一定要努力地學一下前後世是怎麼成立的敬請期待

注意喔!我接著講問題出現了師父認為只解決自己的生死問題是小乘行者的發心師父說什麼?「小乘看得不遠」,有沒有驚訝都看到生死了還不遠嗎都想解決生死了多偉大呀而且阿羅漢已經解決了多麼神聖啊比起誰來看得不遠啊是我們嗎不是啊是佛陀吧還有比菩薩也是看得不遠可是小乘行者比起一個耽著現世的凡夫來說那真是遠若星辰所以師父教我們的是佛陀的見解也就是佛陀的教誨那教誨是什麼呀比個人的生死更遼遠的、更加遼闊更加清晰的、更燦爛的目標是什麼那就是大乘行者要追求的呀

請問那是什麼

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