我們在開始學習做事的時候，我們都非常在意這個事情的成敗。如果是幫助別人的，那個別人接受了，並且他的狀況有好轉，那我們就會很有成就感、很開心！很顯然，成就感建立在那個被幫的對境上。請注意！此處是讓我們發心的力量增廣，如果就這一點來說，眼前那個被幫的人他有沒有進步啊？他進步了。但是，他進步了我們發心的力量才會增廣；那如果他沒有進步呢？我們幫的人他依然在下滑，甚至會不理解我們的善意，很反彈幫忙，有的還會瞋恨，這樣的對境，那我們的成功點放在哪裡呢？

多半這種時候，大家是不是會覺得自己一敗塗地、勞而無功？自己花了精力、花了時間，甚至體力已經沒有了，精疲力竭了，一點成效也沒有，此時如何建立價值觀啊？我們的價值觀要建立在哪裡呢？是境上的那個成功，還是心上的增廣？境上的成功沒有啊！我們沒有成立出來，沒有幫好呀！那人生何去何從啊？心上的發心力量的增廣呢？心被忘了吧？我再說一遍：自己的心被忘了吧？被遺棄了！我們全力以赴地投入到幫忙別人的這個對境上，可是卻忘失了要增廣發心的這件事，完全地隨境轉──境好我們就高興，境界那方面不順，我們就悲哀。注意！如果不順，幫忙別人非常地不順利，我們生起了棄捨有情的念頭，我們就會破壞菩薩戒，是非常地危險的！

那我們可觀察一下：因為我們碰到了幾個不知道感恩的人，或者說他還沒能從他的痛苦中抽出心力來看到我們的付出，我們居然為此要毀壞了菩薩戒，這是真的嗎？這值得嗎？這樣做對嗎？可是傷心啊！傷心就破壞自己的戒律嗎？那傷心怎麼辦呢？從傷心的理路裡出來啊！為什麼會傷心，一定有一個傷心的理路支撐呀！去觀察一下，那傷心的理路是怎麼運轉的？是不是如理作意啊？如果不是如理作意的話，要它何用呢？此處應該記得：要增廣發心啊！是我們自己要成佛的，是我們自己一定要保護這個心的！這件事豈能怨別人呢？豈能讓別人為自己負責！

所以師父此處的提醒，是不是在救我們啊？請問：你願意被這樣的理路所救嗎？如果願意的話，應該記住、記住它！記住了之後，在境界上、在我們的心裡邊走投無路的時候才能用啊！說：「哇，對啊！我是要增廣發心的，我要練我這個心的強大！」如果我們在境界上應用的話，會不會累積到遇難不退、增廣發心的這個經驗啊？一定會的！而且其實只要有一次的成功，我們就會自動地複製這個經驗。在傷心的絕境裡，這個增廣發心的理路真的猶如一道光芒，照進了傷心的地獄啊！我們沿著光芒的這個階梯爬、爬出來，突然發現了遼闊、發現了歡喜、發現了成就感──沒錯！是增廣發心，那才是我要求的；現在幫不了你，我增廣我的能力、增廣我的發心，有一天我一定幫得了你，因為我要希求一切遍智。

看！這理路美不美？多美的理路啊！被挫折一次，就光芒一次。這樣一步步走上來，會成功嗎？可上、可下的時候，請上一步！常敗，但依然是將軍！因為他不停地戰鬥，他不停止對自我私欲的戰鬥，一直要增廣這個發心。這樣會成功嗎？每次都增廣自己內心的力量，不選擇蜷縮在傷心的、黑暗的監獄裡，我們得救自己，對不對？當我們救人的時候，先把自己打進了絕望的地獄，所以一定要救自己啊！一定要靠自己的這個心力，然後把自己救出來。怎麼救呢？用上師的法語！

「保護這個心，增強這個力量。」如果我們保護了，會成功嗎？成功！如果我們增強了，你成功了嗎？事相上雖然沒有成功，可是可以這樣建立成功感嗎？應該這樣建立，不是嗎？所以我們才要學習呀！這是不是一個新的價值觀？是菩薩的價值觀，練習一個菩薩的價值觀。如果我們不熟練的話，那一定一開始練習的時候會敗下陣來。怎麼辦？你要記著：再起來、再練，再起來、再練。記住！對境練，就是師父常常講的那個「歷事練心」啊！就是記住師父的理路，然後在對境上練習。練習什麼？「保護這個心，增強這個力量。」

在我們的學習中要特別地注意次第、這個學習次第，師父舉了王子──就是國王的兒子，怎麼樣學習呢？要學習的時候，「開始的教育不一樣，至於說過程跟平常人還是一樣的」，注意那幾個字：「一步一步增長他的能力。不過他這個能力是要做國王的能力。」那再想一想：而別人增長的是什麼呀？只是自己糊口的能力，這才是它的差別，對不對？那這個差別源於哪裡呢？就是源於目的，對不對？就是源於最初的發心。我們在大小乘這個問題上說：急求自己從生死中出離，還是強烈地渴望要救所有的人從生死中出離，乃至究竟成佛？

師父說這兩種能力：一個是要做國王，一個是要自己糊口，這兩個能力才是它的差別，對不對？所以達成這個能力的學習次第依然是很重要的，我們要走大乘的話，一定要了解菩薩道的次第之後，才能夠圓滿我們開始所定下來的質和量。所以次第重不重要呢？次第能不能錯亂呢？能不能自己想一齣就是一齣呢？還是要跟成功的人學，對不對？那最成功利樂有情的導師是誰啊？是佛陀是吧！是祖師們，所以我們要學習「菩提道次第」！