精緻的理路，精緻到什麼程度呢？師父說此生可以達到的最高的高度。最高的高度是什麼？是所有的痛苦都解決、所有的快樂都圓滿。這是從理路開始，在因地的時候，我們可以用理路推導出有佛果存在、修成佛果的次第。如果我們願意種因──種成佛的因，那麼從因到果依次努力，我們這些凡夫透過修行就可以成為一切遍智、成佛！這些精緻的理路，將我們引向無苦的大樂的境界，引向功德圓滿、沒有一絲一毫欠缺的完美品德，斷除了所有的惡行，又修滿了所有的善行。請問：能達到這種境界的理路，精緻嗎？太精緻了吧！
第四個問題：師父說《釋量論》難，到底有多難呢？在《宗大師應化因緣集》中有一段：「論師顧念因明義理深奧，不是一般人所能了解，所以在《釋量論》的卷首，補上了一頌：『眾生多著庸俗論，由其無有般若力，非但不求諸善說，反由嫉妒起瞋恚。故我無意謂此論，真能利益於他人，然心長樂習善說，故於此論生歡喜。』這個偈頌是說：一般人多半喜愛陳言庸常的俗論，由於缺乏分辨善惡的慧力，因此自己不但不肯探抉精微，反而對別人抉擇甚深義理的論著，心懷嫉妒加以惡恚的批評。所以我法稱寫這部論，並沒有懷著一定能利益別人的期望，然而寫這本書，我心中卻感到無限地滿足，因為我生平最喜愛追求幽深的真理，透過這本書，我的夙願得以暢遂了。」
讀了這一段之後，我們一定會被其中的一句話吸引，就是「故我無意謂此論，真能利益於他人」，字面上好像是說沒有懷著寫《釋量論》能利益他人的想法，但是賈曹傑大師與克主傑大師都認為：為什麼會說這部論不能對他人有廣大的利益呢？原因是什麼？是因為一般的人對於證達善說有違緣，而且不具足證達善說的順緣，由此教誡希望學人能夠捨棄嫉妒他人的瞋恚，並且用智慧觀察他人的功德，而用棄捨惡說、希求善說的心來趣入這部論。也就是透過這句話，教誡我們學人應該像《四百論》所說的那樣：具足正住、具慧、希求的法器之相，才能夠受用本論。
賈曹傑大師還特別提到：「故我無意謂此論，真能利益於他人」，就間接顯示的層面來說，可以念成「故我有意謂此論，真能利益於他人」。意思就是：《集量論》過去無法對眾生產生廣大的饒益，現在為了對眾生產生廣大的利益，所以法稱論師我寫這部《釋量論》。這是顯示了法稱論師極大的悲心。
《釋量論》結尾的偈頌中說：「彼諸慧能無劣弱，亦無通達甚深性，彼諸增上精進者，亦無能見最勝性。諸眾生中我相等，繼持善說不可得，如眾河流歸入海，吾論隱沒於自身。」賈曹傑大師解釋這段論說：「法稱我的這部論，最初是從自己的智慧大海流出，最終也是隱沒於自己的智慧之身。譬如雲從大海中取水，在南贍部洲降雨，雨水匯成的河流最終也歸入了大海。最終隱沒於自己的智慧中的原因，是因為自己圓寂之後，在眾生中不可獲得與作者自己相等再度執持這個善說的人。慧力下劣的人固然無法證得，但具有殊勝智慧與殊勝精進的人為何不能證得？不只是智慧下劣的人，即使是智慧的能力不下劣的經部師等，也無法像我一樣，通達此論所說的甚深真實性補特伽羅無我，與法無我的空性；不只精進下劣，即使增上精進的人們，也無法像我一樣，看見此論所說的最殊勝的真實性──解脫、一切智智，以及趣向解脫與一切智智的道，還有事勢正理成立的那些道理。」這個偈頌是顯示了所詮甚深與果位的廣大。
克主傑大師對這段的解釋與賈曹傑大師的解釋略有不同，克主傑大師解釋說：「法稱我的這部《釋量論》，對眾生無所隱藏，普同善說，但很難再找到許多如實證得此論的內涵而執持的人。因為慧力不下劣、具足智慧的人們，也無法通達甚深正理的真實性；而具足了增上精進的人們，卻也無法看見這個最勝的善說。」
然後克主傑大師又說，《釋量論》的這段也可以解釋為：「慧力不下劣、具足智慧的自部有部師等，無法看見甚深法無我的真實性，這樣的甚深性就是此論的所詮。為了自利，如救頭燃般地成辦解脫、具足增上精進的人們，也無法看見最勝乘的真實性，這樣的甚深性就是此論的所詮。法稱論師之所以寫這段文，是想要令所化機看見《釋量論》的所詮難以通達，進而降伏增上慢，並且發起更強烈的欲求心。」請問讓誰發起更強烈的欲求心？就是讓我們這些後學啊！
不知道上面讀完了克主傑尊者和賈曹傑尊者的解釋，我們一起學完了這個解釋，大家心中的疑惑會有解除嗎？因為都說這部論難，那我們怎麼樣去學習呢？《釋量論》的難，被師父稱為「天書」。天書人類怎麼讀懂啊？怎麼讀得懂？
佛陀的教法深細、難以證達，而我們的慧力下劣、串習力也下劣，但佛菩薩永遠是不會棄捨我們的。你們在想這個問題嗎？正因為是這麼難的論，祖師寫了這麼難的論，那我們總得學，所以文殊化身的宗大師就來為我們解釋這部論，父子三尊的文集裡都有對《釋量論》的解釋。聽到這裡你們會不會很開心？這麼難的論沒人解釋，直接去讀法稱論師原文的偈頌，你怎麼能夠理解呢？幸好有父子三尊。
那我們可以了解一下父子三尊文集中，宗大師有寫了《正量匯道論》。大師不是在寺院裡邊跟很多三藏法師講《釋量論》嗎？講完了之後有沒有人記錄啊？你們是不是很關心這個？像我們很多學員都超能做筆記的。對！你們想準了。大師對《釋量論》的講解，賈曹傑大師與克主傑大師都有做成筆記喔。賈曹傑大師還有寫《釋量論》的解釋──《顯明解脫道》；克主傑大師也有寫《釋量論》的解釋──《廣註正理大海》。
很高興！但是這些著作目前還沒有漢譯本，怎麼辦？當然是請譯經院的法師們翻譯囉！所以大家好好地祈求，希望我們以後有機會一起再再地學習、仔細地學習這些論著。
那我們現在可以怎麼樣學習《釋量論》呢？大家都知道吧？在五大論的學制裡面，會透過學習攝類學、因類學、心類學來趣入《釋量論》，法師們是用藏文學，我們寺院從2006年開始建立五大論的學制，到現在已經幾年了？十五年了吧？難得啊！難得的因緣啊！已經十五年了，時光飛逝，我們還在堅持、我們還在學習啊！
由於師父的深恩，和諸大善知識的慈悲加持與教導，讓我們這個處在高科技發達、被電腦包圍的時代的人，也發起了想要學習《釋量論》的熱情和精進力，了解這部論在修行上的不可或缺。寺院裡的法師們在學習《釋量論》上真的非常地努力！可以說法師們不畏艱難、不怕難，透過聽聞啊、背誦、辯論，還有廣泛地閱讀，重複、重複地學習，越來越感受到學習《釋量論》的樂趣，被它深邃的魅力所吸引，不由自主地堅持，想要一直學下去！所以像在這個季節天已經冷了，但是你在草地上、在外面，有的時候偶爾還會看到出家人拿著經典走來走去在看。所以大家是很珍惜時間的，想要永不停息地探索下去，這真是稀有的盛事啊！
想一想，如果沒有佛菩薩、傳承祖師的加持，芸芸眾生中的你我如何開始？又怎能堅持這樣的學程呀？所以至心感謝師長、佛菩薩、傳承祖師的慈悲加持！
想一想，要如果沒有師父給我們講《廣論》，我們會能認識到《釋量論》這部天書嗎？所以感恩師父啊！
也感恩那些為天書搭建了理路階梯的傳承祖師！
無論如何，我們要一起相約，一定要生生世世跟隨善知識學下去，一直一直地學下去！
有一天遇到法稱論師，他會怎麼說呢？
他會微笑嗎？
好想看到他的微笑！
