廣海明月0340 佛法無人說,雖智不能了

我們接著再聽下一段

所以經上面告訴我們:「佛法無人說,雖智不能了。」它講「無人說」,雖然有智慧你沒有辦法「了」,這個智慧就是世俗智慧就算是有佛法裡面宿生帶來的智慧還是要有人教其實世間的事情也是一樣的飛機、輪船等等沒人教我們看天上飛一個東西來我們看見:喔唷,這個怪當年這個我們這裡曾經有過一個笑話人家在中國造了第一條鐵路造在哪裡呢從上海到吳淞口結果造了個鐵路以後欽天監那個屬於以前那個觀天文的說:啊!天上出了一個星宿所以國家動亂出的什麼星宿叫蜈蚣精大家找了半天,原來這條鐵路就是蜈蚣精把它拆掉丟到東洋大海有這種笑話

現在看,喔這個好得很哪實際上你第一眼看見的話你的的確確不曉得這是什麼東西沒有人告訴你你不知道世間簡單的東西你都不知道這很明白對不對這是非常清楚非常明白的事情所以人家說個笑話這個不要說這種科技上的東西,你沒辦法懂就是眼前太多的東西我也聽見人家說那個笑話很有意思說人家北方人到南方來遊歷說這個南方的水果真好水果非常好結果水果當中譬如我隨便舉兩個,香蕉然後呢甘蔗這個北方人怎麼說啊?「這個甘蔗是滿好吃但是這個肉很難吞。」那甘蔗的這個肉要你吞下去的嗎甘蔗是滿好吃可是甘蔗這個肉的確很難吞那這都不知道發生這種笑話都是千真萬確的事實哦你要看人家,啊說這個香蕉,把那個皮剝開來吃裡面的肉假定你想這樣一定是剝開皮,吃裡面肉的話你拿到了金柑金柑也是剝掉了皮吃肉那就壞了金柑是吃那個皮就不是吃那個肉對不對欸,天下的事情就是這樣啊

所以我們要了解世間的事情尚且如此何況深遠的東西那麼佛法也是如此就算是他寫在書本上教你去看的話你還是花了很大的功夫不一定真正體會得到有一個善知識的引導的話那麼,欸了解了所以不但所有的經教是眼前告訴你最好修行的辦法而且透過這個善知識本論特別地告訴你你很快可以得到它得到它了以後,他下面不說你他不說你馬上得到功德他先說什麼把無邊的罪行馬上消失罪行消失了功德就起來了嘛你要的什麼要的就是這個我們的目的幹什麼要去掉一切苦要得到一切功德對不對所以這個四個項目非常清楚、非常明白告訴本論的真正殊勝──這是不是你們要的對我來說千真萬確就是我要的

師父這一段是不是在講:「佛法無人說雖智不能了」,對吧這裡邊不知道大家會不會有這樣的想法:「有的人是很聰明的他過去是很聰明的所以這一生沒人說他也能懂。」會不會但是師父說:「就算是有佛法裡面宿生帶來的智慧還是要有人教」,對不對就像六祖大師他一聽經典就突然心有所悟但是他還要弘忍大師引導他呀沒引導他還是不行的所以這條路沒有善知識是無法成辦的

在這裡邊又講了那個笑話──蜈蚣精,對吧居然弄成這樣子所以我們學佛的話沒有老師教會學成讓別人笑話的比如說有的人就會認為哇!那一定是登地了之後,就開始證羅漢果了有人會弄成這樣還有人把了解空性跟修禪定混在一起甚至把了解空性修禪定和大腦一片空白混在一起因為大腦一片空白沒有什麼念頭就是無念之念就好像已經證得了空性了所以很多東西大家要反覆地去思考因為大家這麼多年學習佛法應該會遇到形形色色各種各樣對佛法誤解的部分這個要不好好學真的鬧出笑話人家笑一笑還好萬一這個笑話鑄成了來世的墮落這就不是個笑話這是個悲劇了

還有師父舉了那個香蕉甘蔗要吃裡邊的像這個笑話,原來一開始遇到台灣的同學我說:「我們東北比較喜歡吃土豆絲土豆絲是家常菜,常常吃。」台灣的同學就很驚訝說:「土豆絲!」他臉上露出一種非常稀有的神情很羨慕的神情我在想:「台灣沒有土豆嗎為什麼好像覺得我們吃土豆絲很稀有的樣子這又不是什麼了不起的菜家常菜而已!」經過了一段時間後來才了解這個人回去跟師父說我愛吃土豆絲他認為我說的土豆絲就是把花生切成片再切成絲然後再炒了他覺得我們東北人簡直是太厲害我聽了之後覺得真是一個笑話誰那麼理解土豆絲後來我才發現台灣人把花生」叫「土豆」。

那麼對於凡夫來說解脫道乃至成佛的路很多是完全不可現見的──有些是隱蔽分和極隱蔽分對凡夫來說根本是無法發現的這樣的話,如果沒有一個人告訴我們我們怎麼能發現極隱蔽分怎麼樣用自己的心去證得這樣的事情呢所以一定要一個人引導師父在推論,對吧這件事沒人跟你說是不知道的所以我們在學佛的路上一定需要一個引路人

舉完這個世間的例子師父說:「世間的事情尚且如此何況深遠的東西我們跟在師父身邊學習的時候會發現師父常常從眼前的一個非常小的例子給我們講一個非常深刻的法理像這個甘蔗的問題當時見到師父之後師父又講了這個故事一講師父就笑每次講到這個故事都笑好像第一次講一樣在聽的時候一個是倍感親切再一個就要警醒自己呀就是心上有很多很多的無明很多很多的愚癡如果不跟隨善知識好好地聽聞的話實際上是太多的不知道就會導致太多的痛苦

所以師父說:「就算是他寫在書本上教你去看的話」,記得吧?「花了很大的功夫不一定真正體會得到」,但是「有一個善知識的引導的話那麼,欸,了解了所以不但所有的經教眼前告訴我們是最好的修行的方法而且透過這個善知識本論特別地告訴我們可以很快地得到它師父說馬上得到什麼功德,對吧然後去掉了無邊的罪行

師父後來有一句話接著又提醒我們這是你要的嗎?「你要的什麼」「我們的目的幹什麼記得吧?「要去掉一切痛苦要得到一切功德對不對師父說:「非常明白接著又說:「告訴本論的真正殊勝──這是不是你們要的這句話在問我們是不是我們要的說什麼?說這幾個殊勝是不是我們要的如果這幾個殊勝不是我們要的那這個殊勝就不會引動我內心的渴望但這個殊勝確實就是我要的那去掉一切痛苦,得到一切功德當然就想要了所以一旦這個殊勝和我內心的渴求整齊地對在一起了那就是我的所求然後師父說:「!」後面那句話怎麼說的啦?「對我來說千真萬確就是我要的

所以師父常常說:「學佛這條路十頭牛都拉不回去絕對不會走回頭路一定要學下去生生世世要學下去!」因為這裡邊講的真理實在太過美妙而且如此地真實這就是離開所有的痛苦圓滿所有的功德和快樂哪有一個有情不願意要這樣的生命的狀態師父常常會提到為利有情願成佛」的這個目標提到的時候師父常常會說一句話:「如果大家了解了誰不想要都想要這樣的目標!」所以為什麼會不想要學習佛法呢誰不想要去掉所有痛苦得到一切功德圓滿一切的快樂呢誰都想要

記著師父說的那句話:「對我來說千真萬確就是我要的當我們的生命在現世的苦樂中跌跌撞撞迷幻於現世的這些五欲的享樂的時候一定要想一想師父在我們的生命中出現帶著《菩提道次第廣論一直給我們講還有很多大善知識那麼要引導我們超越現世的這個所求的目光就是從這此生的安樂一定要延續到未來因為我們的生命是要延續的對不對這個續流是不會間斷它會向來生延續的那麼我們對苦樂的安立一定要超越此生往來生去安立因為這樣的安立對我們是非常划算也是非常實際的它不是什麼玄幻的東西它是很實際的一件事情就像做一個對自己非常實惠的計劃一樣

所以要每天抽時間聽師父的帶子或者研討《廣論》,會把我們的心拉向:啊我的目的和所求是要去掉一切痛苦得到圓滿的快樂所以我需要聖教需要佛陀的教法一直在耳邊提醒我們、提醒我們、提醒我們廣論班在一起學習也是這個目的慢慢地養成──這個目標就是我要的千真萬確是我要的而且是我生生世世追求的

所以在親近善知識、聽聞正法這樣的一個環境中一直學習、一直學習久了之後這個目標就會深入我們的內心乃至變成了我們用所有的生命力想要去達到的一個目標有沒有發現師父又再次提醒了這個目標但是我們會發現師父無論怎麼提醒我們我們還是會忘記對不對所以一定要一直跟著師父學

有的人說:「啊學《廣論》都學很多年之後這個目標建立出來了!」真正地想要趣向無上菩提這是自己的目標如果這個目的還沒建立出來那學《廣論》學了很多年有沒有學懂呢學懂了之後照著做照著做有沒有內心裡不間斷地去希求這個目標功夫有沒有這麼純熟呢如果沒有純熟的話是不是還要更努力地學呀

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