廣海明月0326 勝出餘軌

所以調心次第為最勝故」,這裡邊有個「為最勝故」,接著就出現那個所有的修行人都想看到的字──我是很想看到──「易於受持」。因為易於受持這點容易容易來說我們就少費力氣少費力氣意味著什麼意味著我們在生死輪迴裡的時間會變短我們每次超越痛苦的時間都會變少所花的力氣會變少那麼這樣誰不高興呢如果你用超越痛苦的這個時間來算的話比如說你要是痛苦十分鐘如果你用一分鐘就會超越痛苦不是很快嗎

那如果原來痛苦十分鐘然後努力半個小時還是超越不了有的人一個煩惱纏自己半個月穿越不了有的人一個煩惱纏一生纏半生很多年之後那個事情還是過不去就是被那個事糾纏他穿越不了這種東西就是很不容易的但是調心次第易於受持」,就是把這個心調到你想要調的那位置它是很容易的這是道次第系列我覺得很引人入勝的地方也是我們眼睛發亮的地方

師父在這裡邊說了走起來千辛萬苦啊就算你走得上去也費很多冤枉路那大概奄奄一息,也不一定到達我們想要到達的地方所以千萬不要把調心次第為最勝故,易於受持這句話輕易放過去因為這句話要是反過來的話──很不容易受持我們所學習的如果變成這樣對我們修行人來說實在是太、太辛苦了而且又不會達到自己的目標

所以如果碰到一個全圓地闡述一個凡夫從腳下的路到最究竟的路而且它調心次第臺階非常清楚年級歸類得非常清楚而且又很容易受持不是「根本極圓滿者」嗎學的人就會很高興學呀就是你很容易學會很難的課程從一開始慢慢學就可以了就這麼簡單難的課就會慢慢學會如果逾越了基礎的話難的就永遠是難的是達不到的等同登天一樣

所以看到宗大師寫下的這幾個字還是心裡滿感動的宗大師是讚美《道炬論》,但是善知識能為我們這些弟子們考慮怎麼樣能夠很容易地受持然後不容易走偏按照次第來覺得是非常非常貼心的一個慈母心

那麼我們接著再聽下一段

同時,還有一個特點

又以善巧二大車軌二師教授而莊嚴故勝出餘軌

那麼我們傳大乘佛法的一共有兩個,一個是性宗,一個是相宗它現在呢兩大道軌統統含攝這個兩個,一個是偏重「性」,一個「相」。偏重是偏重不是說忽視哦它絕對圓滿的但是雖然都圓滿卻有偏重它現在把兩個都併起來了大家可以截長補短這兩個補起來變成功圓滿當中最圓滿所以勝出所有其他的傳承當中各式各樣的內容這個就是它的殊勝

這一段說:「又以善巧二大車軌二師教授而莊嚴故勝出餘軌實際上最開始學《廣論》的同學看到「二大車軌」的時候是不知道在說什麼然後二大車軌之後,又二師教授而莊嚴故」,其實「二師教授」也不知道是誰;「勝出餘軌」,「餘軌」是指其他的什麼也不知道這個在《四家合註》上我們會再講

在當時的那種狀況怎麼樣把這樣的一個二大車軌的教授介紹給我們這些漢地的有情師父應該是花了很多心思的所以在這個地方師父是從這樣的角度師父說:「勝出所有其他的傳承當中各式各樣的內容這個就是它的殊勝就是圓滿中的圓滿

其實讀到這一段一開始學的時候我在想二大車軌二師的教授因為有二師的教授莊嚴為什麼這個二師的教授就勝出餘軌呢這個二大車軌到底是精采在什麼地方因為其他的軌也是傳承啊為什麼這樣的傳承它會勝出其他的餘軌這是師父在這一段講解裡給我們留下來的疑問你們不知道是不是看了會有疑問

我那個時候學都是有很深的疑問後來學到《現觀》、聽到《金鬘論》之後才知道這二大車軌是這麼一個殊勝法但是當時就是剛開始學《廣論》的人其實這個部分也是不能廣講的廣講可能就覺得太難了所以師父用這樣簡易的一個語言希望我們了解到「傳承」,這就是這樣的一個傳承所以它圓滿當中最圓滿勝出了其他的──你看宗大師用這勝出餘軌」。

剛開始學《廣論》的時候很喜歡把《廣論》的字一個字地讀過然後再讀過、再讀過讀很多遍去研究這個字到底是什麼意思所以這個文字傳遞佛法的準確性是非常重要的研究完了之後再看師父的解釋然後再看字、再看師父的解釋

那時候真的!我覺得師父在此處拋下一個疑問為什麼這二師的教授而莊嚴,就變成了勝出餘軌大家可以沿著整個的《廣論和五大論的系統去探討這句話看這句話說的是不是真的

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