廣海明月0325 易於受持

那麼我們接著再聽下一段

調心次第為最勝故易於受持

還有,我這個次第也圓滿這個圓滿有什麼好處呀?「易於受持」。真正你走上去的時候必定要按照那個次第這個次第一亂你走就走不上去了走起來也是千辛萬苦就算你走得上去跑了很多冤枉路這個是它真正好的地方

大家在看這幾個字──「調心次第為最勝故易於受持」,其實只是看這個廣論》原文的話我們可以定睛於這幾行字去想一想這是什麼意思然後再看師父的解釋說次第圓滿那麼圓滿還有什麼好處呢師父說:「真正你走上去的時候必定要按照那個次第」。然後我們會想:真的嗎一定要按照次第走上去不能跳級嗎不能跨越次第嗎說:「這個次第一亂你走就走不上去了」,真的嗎先走後面再走前面不行嗎

說:「走起來也是千辛萬苦就算你走得上去跑了很多冤枉路這個是它真正好的地方在這裡邊我們可以想一下次第這個問題一旦亂了之後其實初學者是滿麻煩的比如說剛進廣論班的同學其實什麼都不太清楚像我自己那個時候對整體佛法的脈絡是不太清楚的每個人都有自己每個人相應的部分比如說有人會相應念死無常有人會相應一心皈依或者念佛法門或者參禪法門每個人都有特別相應的部分但是對自己特別相應部分的執取性就很高

還有人想要快點證空性想要快點證空性的人其實就是很想要開悟關於怎麼樣開悟的這個方面的教授就會一下他入了眼然後就會鑽進去很想要得到怎麼開悟但是沒有去分析自己當下的一步是什麼用功用很久之後發現:奇怪!還是悟境遲遲不來有的時候是功夫進進退退就算很用功有的時候還發了脾氣因為太執著了越用功脾氣越大還有這種現象

那麼到底應該怎麼辦呢有的時候自己會倍受打擊努力了好久之後就覺得啊!這個有點認命了我費盡努力地修行好像也沒取得多大的成就可是卻沒有分析自己是幾年級的學生應該上幾年級如果學高班的課程沒學懂的話是不是應該從開始往下學可是這個調心次第我們就會很容易看很容易上手

比如說在《廣論》裡寫的親近善知識」的部分一開始就是很多同學還有包括我自己也會覺得親近善知識法有那麼重要嗎要講這麼多篇幅一定要列在《道次第》的前面嗎那時候我自己就會覺得很想越過它去學念死無常因為我比較相應念死無常三惡趣苦、皈依我比較相應那一段然後甚至「聽聞軌理大家也沒有耐心覺得:還要學「聽聞軌理」嗎我已經學佛好久了欸所以,從很多方面當我忽略了一個基礎的道的功夫之後其實在後面怎麼努力就會發現進道很慢當然這裡邊有太多緣由有的就是次第完全是倒亂了

那時候我還記得因為不太懂所以就請問仁波切說:「一定要修依止法嗎可不可以跳過去直接修念死跳過去修念死就真的修不出念死的心來嗎?」那個時候仁波切看了看我,說:「宗大師說要從依止法開始修可能還是要修一下依止法吧!」就這樣淡淡的一句就沒有再說我了回來我想了想,覺得可能自己不能想一齣是一齣修行這條路可能還得要聽老師的所以就很仔細地去看親近善知識」的部分

聽聞軌理」也是很多同學覺得要跳過趕快學後面其實我們大家都有一種要跳過次第學最後面的對不對那空性最厲害了空性一學就可以解脫生死那就直接學空性因為大家覺得這是最快的卻不知道第七個餅吃飽的原因是——看起來這人吃很多──這前面有六個不過那餅可能很小

所以這個次第沒有學習《廣論》之前我自己來說是覺得相應的就是下腳處我喜歡的就從那兒入手至於入手到哪裡去了呢其實也沒有一個座標或尺子衡量一下現在到什麼程度了比如說厭離心的修持大家持戒常常被五欲八風所轉的時候厭離心修持得不夠持戒就很困難皈依的心不夠常常有事沒事就求一些相信各種東西能救自己能解脫自己的痛苦能解決眼前的危機乃至多遠的危機卻在很多事情來臨的時候不知道祈求三寶不知道依靠三寶或者做個架子去依靠一下心也不虔誠不能做到徹底地依靠

不能做到徹底地依靠別人說自己不虔誠就會很上火因為畢竟我是三寶弟子不虔誠這個罪很大呀我自己也看不過去呀可是不虔誠這個問題怎麼解決它是可以解決的它是要從什麼地方開始修啊三寶的功德。對吧還要修什麼念死、三惡趣苦然後由這樣的心去皈依它是有一個辦法治我們這些修行上的毛病的但是如果不沿著這樣的次第仔細去研閱的話要麼是不知道自己修行有什麼毛病要不然有了毛病就會唉聲嘆氣不知道怎麼對治說不知道自己走在什麼地方我在何處這個問題很嚴重 

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