廣海明月0290 聖教的根本在於戒律(一)

接下來想一想別解脫律儀有幾種呢?「如《菩提道炬論》云:『七眾別解脫如來所宣說最勝妙梵行即比丘淨律。』如來說了七種哪七種呢近事近事女、沙彌沙彌尼、學法女比丘、比丘尼這個「梵行」,就是指出家而出家律儀中的比丘律儀是別解脫律儀中最最殊勝的!「具妙梵行勝苾芻持律上座我敬禮」,說的也就是這個雖然在《菩提道炬論》的字面上說有七種別解脫律儀但本來是八種就是把八關齋戒也算進來不分男女二眾就成為了八種在《律海心要》中也有提到:「在家律儀為前三」,在家律儀就是指八戒、近事近事女近事就是指居士的意思又說:「後五為出家律儀」,就是指沙彌、沙彌尼、學法女比丘、比丘尼五種別解脫律儀是以守護身口的律儀為主

說:「謂其正受圓滿苾芻諸律儀已」,指阿底峽尊者受了比丘戒之後,「如愛尾牛若尾一縷掛著於樹雖見獵士將離其命寧捨其命護尾不斷如是雖於一輕學處尚寧捨命防護不犯況其所受重大學處」,「重大學處」就是四種他勝罪等重大學處然後說:「是故成大持律上座」。

接下來就看下面上師教誡我們說我們有些人在受戒的時候是很勇敢的也做了許多承諾但是持戒的時候一條戒也守護不了這樣的話利益就很小而且還累積了眾多的過失所以是不應該這樣的傳說覺窩傑具德阿底峽尊者在前往西藏的路上雖然只是微小的惡作也會立刻停下來進行懺悔大家都知道車馬勞頓的時候身心疲憊去一個很遙遠的地方光是疲憊感就已經讓人心裡非常非常地難以應付了如果在路上再生了病那麼我們可以看看在這種前往西藏的長途跋涉之中尊者防護律儀哪怕是微小的惡作也會立刻停下來懺悔其實可以繼續走不用停的他要停下來懺悔

在西藏有些上師自許獲得很高的密法證量就不重視別解脫律儀但是覺窩傑具德阿底峽尊者在密法上的證量如此地崇高對於守護別解脫律儀卻比自己的生命還要珍惜注意下面這幾個字——這就是極扼要處聖教的根本在於戒律也是指這個佛法能否住世觀待正法毘奈耶的行持是否住世正法毘奈耶的行持住世佛法就住世正法毘奈耶的行持不住世佛法就不住世

這裡面我們再回頭看一下問一下那個「極扼要處是什麼呢在密法的證量如此崇高但是對於守護別解脫律儀卻比自己的生命還要珍惜這就是極扼要處聖教的扼要處是什麼呀我們都想要了解很多很多好像沒有聽過的法其實很多的善知識都特別強調戒律戒律大家都知道是能夠截斷三惡趣的堵塞三惡趣門的一個方式到了三惡趣的那個門怎麼樣能不進入會有一條像滑軌一樣滑走的那就是律儀到三惡趣門不會門打開就掉下去不會這樣的就乘著那個滑軌車滑過去了甚至連三惡趣門的名聲都聽不到了就是最勝的別解脫律儀因為它會讓有情免受惡趣的痛苦

所以再重新想一下我們天天說:「建立教法!」那麼什麼叫建立教法請善知識住世然後教法住世那麼教法住世的根本是什麼在這裡邊說聖教的根本在於戒律佛法能否住世觀待於正法毘奈耶的行持有否住世——正法毘奈耶的行持住世佛法就住世如果戒律的行持不住世佛法就不住世了

在這裡邊我們想一想我們常常在講正法久住」,還希望「建立教法」,還有常常說:「維繫師父的宗風」,這都是很多老學員還有法師們常常的思路那麼師父的宗風到底是什麼就是令法久住令法久住就是觀待於戒律所以於微細戒!「不管修行多高守護別解脫律儀卻比自己的生命還要珍惜這就是極扼要處!」

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