廣海明月0289 尊入聲聞乘門已,護戒如氂牛愛尾

接下來請大家看 113 頁引敘戒律」,中間的藍字,看原文

其中戒學至言及釋數數讚為定慧學等一切功德之所依處故須先具戒學增上諸證功德其中 戒律,分三成就最勝別解脫律儀事理者如《讚》中云:「尊入聲聞乘 之宗規別別解脫律儀門已護戒如氂牛愛尾 如《菩提道炬論》云:『七眾別解脫如來所宣說最勝妙梵行即比丘淨律。』具妙梵行勝苾芻持律上座我敬禮。」謂其正受圓滿苾芻諸律儀已如愛尾牛若尾一縷掛著於樹雖見獵士將離其命寧捨其命護尾不斷如是雖於一輕學處尚寧捨命防護不犯況其所受重大學處是故成大持律上座

下面我們再看仁波切的講記說:「其中戒學」,現在是過渡到三學寶中的戒學了那麼戒學是三學的根本因為「至言及釋數數讚為定慧學等一切功德之所依處」,佛陀的至言及眾多的釋論中都有如此提到像《親友書》中就說:「佛說戒為眾德本如情非情依於地」,就像大地一樣可以出生一切作物是一切情非情的所依戒也是一切功德的所依所以像大地一樣如果要想獲得任何功德根本都在於戒。「故須先具戒學增上諸證功德」,所以最初必須具足這樣的功德哪樣的功德呢就要先具備戒學增上的諸證功德所以這裡邊很顯然戒學增上」它是屬於什麼證正法裡邊的證功德而且它是要最先具足的像大地一樣如果你想要獲得任何功德都要用這個大地承載這個大地就比喻增上戒學

那麼戒學有幾種呢剛才講過別解脫律儀菩薩律儀,還有什麼密宗律儀首先,「成就最勝別解脫律儀事理者」,這裡就講到具德阿底峽尊者具足了最勝別解脫律儀的道理像「《讚》中云:『尊入聲聞乘門已護戒如犛牛愛尾』」在這個《讚》中所說的入聲聞乘門」的意思不是指入聲聞乘而是指進入宗規別別解脫律儀」之門我們必須了解這兩者的差別否則可能就會有人認為阿底峽尊者好像進入聲聞部派了但不是這樣的仁波切說這是很重要的比如說我們是執持大乘宗的但我們也持守別解脫律儀不會因為特別持守別解脫戒就說我們趣入聲聞乘

覺窩傑趣入的是聲聞乘的律儀趣入這個律儀之後對於每一條戒都如同犛牛守護牠尾上的每一根毛一般地善加守護在雪山上的犛牛就會這樣如果牠尾巴上的一根毛一根細細的尾纏在了樹上這個時候如果有獵人追牠追到面前拿起槍縱遇到生命的危險牠也捨不得把牠那個尾巴拉斷然後跑牠也不願意斷一尾求存如同這個譬喻就算遭遇到了命難也不捨戒尊者對律儀的愛護超越於生命

這裡邊說犛牛的那個尾應該有很多細得像絲一樣其實斷一個絲應該是沒什麼的但是這種犛牛牠就是特別愛護牠的尾巴寧可死了也要保護尊者對於微細的戒都守護成這樣子可以想像對重大的律儀他也更是用所有的生命去守護

所以我們學到這裡可以想一想我們都是受了戒的人那麼我們對於重戒的態度是什麼那種很重的戒律我們對於那種輕的律儀還有細部的律儀的態度又是什麼樣就可以知道對這個增上的戒學我們的信心是怎麼樣的自己的認知是怎麼樣的行持又是如何呢我們讀到這裡尊者的行誼可以反觀一下自己然後要向尊者學習

學習平台:
大慈恩譯經基金會(主要)
YouTube頻道
澈見幸福(個人化App)
幸福無盡藏(隨身碟)
月光機二代(離線學習)
Apple Podcasts
Spotify Podcasts
Google Podcasts
文字大小
主題
固定播放器
捲動模式
播稿模式
列印 預覽列印
播放連結 自訂播放連結