廣海明月0250 修行即生活,生活即修行

我再問大家一個問題如果我們修行的問題這本論都可以解決的話那我們生活中的問題這本論可以解決嗎說:「那不一定生活是生活修行是修行這兩個是不一樣的。」這樣答可以吧那麼在生活的時候是沒有修行的問題的在修行的時候也不會碰到生活的問題所以這兩塊是別別無關的,是這樣的嗎?《廣論》解決了修行上的問題但是未必能解決生活的問題是這樣嗎

大家往後看就知道我們在《廣論》上所提倡的修行是指二六時中念茲在茲主要是心中正知正念的提持那麼生活的時候需要有正念嗎生活的時候沒有正念會發生什麼事呢就是會被壞習慣牽著走我們與人相處我們對待錢財比如說你所花的總超過你所賺的這樣的話你怎麼可能不缺錢呢賺一個,花兩個、花三個那怎麼可能不天天掙扎呢肯定會為這個錢財掙扎那麼像類似這樣的問題,《廣論》也可以解釋嗎因為學、學、學,我們會增加智慧我們就會用這個增加的智慧審視我現在的生活狀態去看出哪種行為、習慣是對我的快樂有妨礙的然後我們就去調整所以一旦能解決修行的問題是否就可以解決生活的問題

還有我們修行人是「生活是生活修行是修行」,還是「修行就是生活生活就是修行」?如果這兩者合而為一的話那是怎麼合起來的呢因為生活也是用心活著吧修行也是用心來修行所以只要關注內心平復內心的這些波瀾起伏然後降伏內心的貪瞋癡是否就是很多問題的解決方案呢

那麼是不是所有的問題都透過降伏內心來解決那就涉及到這疑問了佛陀要我們覺悟內心而覺悟內心就等於徹底了結了輪迴的這件事情這件事是真的、假的透過薰習教理,然後生死的問題如果能夠解決人生還有什麼大事情呢還有什麼東西那麼怖畏讓我們沉甸甸地放在心上壓得透不過氣來呢如果那麼大的問題都能解決小問題不能解決嗎一個人能夠搬起一百斤難道拿不起一斤的重量嗎

所以如果我們慢慢地學會用教理來打開我們在每一件事上所執著的那個點──心會攪在那個地方打一個死結然後就特別放不下或者特別痛苦有的時候甚至沒法睡或者也吃不下晝夜牽纏著這個苦這個苦斷也斷不了放也放不下真的是非常地難熬這個時候去聽一下師父的《廣論》,或者是翻開教典看一下然後就好像突然出現一個隔離空間對我們身心像刺一樣正在扎著的那種痛就好像抽離了一下突然間就有一個很深的療癒這是一個療癒的層面

還有的人想要問題解決一直找不到解決方案靈感就是不出來不知道該有什麼解決方案這時候還是自己慧力沒提升到那個可以穿越困境的高度那我們一直學教理學教理的話就深入經藏、智慧如海當我們的智慧慢慢攀升的時候我們就越來越能夠面對每天這些大大小小林林總總的事情對我們的身心所產生的撞擊我們穿越了一個超越了一個、飛翔了一個就會更有勇氣和力量去面對下一個

所以雖然師父沒有說所有生活的問題都可以解決──但是所有生活的問題還是心的問題,對吧心靈的問題比如心對教理的認識心對自心的認識心對人際關係的認識還有心對財富對朋友、對眷屬對世界觀……,對很多問題的認識透過學習佛法之後佛陀就像一個導師一樣引領著我們在任何事情的抉擇上不要失去正知正念因為有正知了之後才不會讓內心的煩惱氾濫和翻滾我們的內心不會被煩惱佔據的時候被一個正知正念所引領的時候才知道哪裡是快樂的哪裡是痛苦的才會對當下所面對的問題拿出一個最好的解決方案而不是隨著情緒隨著自己過去的習染去做那樣一個並不理性的抉擇

所以如果所有的修行問題都能解決的話是不是我們由於值遇了《廣論》之後我們的生活將會一層、一層、一層地超越原有的藩籬進入到稍微自由一點的空間因為這全是智慧提升了的緣故

所以師父說所有的問題都能解決」這一點大家是怎麼思考的

反過來我再問一下所有的修行問題都能解決的話那是不是我們對於修行所產生的疑問可以在《廣論》上尋找呢但是如果學了一段時間還找不到解決方案,那是什麼問題呢是《廣論》上沒有講還是我不會找還是我不熟悉還是發生了問題之後我不知道該拿哪一段的教理來對治如果是這樣的話我不知道拿教理來怎麼對治就更應該去尋覓我現在這個心的狀態該用《菩提道次第哪一段來對治呢應該去尋覓而不是說:「啊!我學了這麼久好像煩惱沒調伏多少。」然後反而退心不學了

師父說的所有的修行的問題都能解決這一句話不是隨便講的因為菩提道次第廣論這裡邊有三世諸佛所講的奧秘關於如何從凡夫到佛地的所有道次第這裡邊是沒有缺少的我們用這麼少的時間就可以學到諸佛的心要這不是一個很少的福報就能夠感得的一件事情那我們遇到了之後是否能夠感受得到菩提道次第廣論可以解決我們修行的所有問題

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