廣海明月0231 運用有限智慧,抉擇善知識的標準(一)

那麼還有一點因為我們要想修學的時候必定有一個特質因為我們是個凡夫假定說我們成了佛的話我們不是修學,我們教別人我們只是凡夫了解了這個苦要去學所以我們的的確確雖然學的人說應該有辨別的能力可是這個辨別能力的確不強那麼這個時候根據這個什麼根據真正有成就的世間或者在我們這個圈子裡邊經過了時空考驗以後經過這個如理抉擇以後肯定他的價值的那個是我們認定的一個標準本來這種認定的方式本身是並不圓滿但對我們來說也只能用這個我們找人說大家都說這個人好的你也好的那麼然後大家說的當中有兩種有一種壞的人說好的這個不一定有一種是好的人說好的那大概就可靠好的人當中又是智慧的人說好的那他跟智慧一定相應有很多人福德的人說好的那這個人跟福德一定相應這個是我們抉擇我們要跟的這個善知識的一個重要的條件

在這一段大家可以想一下師父開始說:「因為我們要想修學的時候必定有一個特質」,這個「特質」是什麼呢接著師父說:「因為我們是個凡夫假定說我們成了佛的話我們不是修學我們教別人我們只是凡夫了解了這個苦要去學短短的這幾行涵義很深喔想要學的時候我們必定有一個狀況就是我們了解了這個苦然後要去學師父說假定成佛了的話就去教別人不用學了

那麼「的的確確,雖然學的人說應該有辨別的能力」,因為沒有辨別的能力就沒法學了可是這個辨別的能力到底有多強呢師父怎麼說?「辨別能力的確不強又是凡夫有一點辨別能力然後這辨別能力又不強。「那麼這個時候根據這個什麼我現在要問大家一個問題:「這個時候根據什麼」,這句話是問什麼的從我們因為了解苦要去學佛法但是辨別能力不是很強要根據什麼、做什麼呢同學應該想到了吧要有一個根據去選擇善知識對吧

因為在前幾段的時候大家有學過師父說我們要學任何一樣東西一定要跟一個自己有正確認識的人學這樣才能學得好就佛法來說是不能夠有任何的錯誤佛法本身是否清淨絕端地重要那麼想要得到清淨圓滿的教法的話引導我們本身的善知識的條件就是決定因素所以我們總得有一個根據去選去學習師父在此處提出的問題非常非常重要非常精彩的提問

根據什麼呢根據真正有成就的世間或者在這個圈子裡邊經過考驗之後,如理抉擇肯定他的價值的那個是我們認定的一個標準還是有一個標準可以衡量的經過時空的考驗如理抉擇之後肯定他的價值就是已經穿越了很長時間他的價值還是像天上的星星一樣璀璨無比的

本來這種認定的方式本身是並不圓滿但對我們來說也只能用這個這句話怎麼理解呢比如「我們找人說大家都說這個人好的你也好的」,注意在這個好中有兩種一種是壞的人說是好的這樣不一定一種是好的人說是好的那大概就可靠在我們這個根據裡再去分一下有了那麼長的時空印證之後好人說的好的在好的人當中又是有智慧的人說好的那麼一定是跟智慧相應的如果有很多福德的人說好的那跟福德一定是相應的這個是我們抉擇我們要跟的善知識的一個重要條件

這一段從前面看過來的時候有一些同學會跟我說:「看到這一段非常奇怪師父為什麼又轉過來講這個呢?」因為前面已經都講了對我們非常非常重要的善知識傳承清淨啊講到那邊然後突然又講到我們自己了前面不是已經講過自己了嗎這邊又講到自己了講到我們自己講到什麼程度呢就是好像慧力也不是很高抉擇慧也沒有多少在這樣的狀態下要怎麼去抉擇呀所以師父在這裡邊列舉了幾個標準不知道大家覺得這樣的標準能不能用得上呢是不是很實在呢

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