大家好！又到了我們研討《廣論》的時間了。在研討之前，還是請大家觀察一下自己的身心狀況，最重要的事情就是要殷重發心，殷重發心這件事，我在很多講次裡都會不停地提到。因為當我們做一件事，我們的發心會直接導致這件事完成的結果是什麼樣的程度。我們聽聞的是大乘的法，如果我們不去造作一個大乘發心的話，那這樣的時光真的是滿可惜的！所以請大家還是要殷重發心──為了利益無窮無盡的有情，我們要去證得最殊勝遍智的果位；為了有一天達到究竟地離苦得樂那個果位，我們要來研討《菩提道次第廣論》。

好！今天我們要學的是《菩提道次第廣論》師父帶子的第四卷，請大家先聽一下師父的帶子。

現在這個地方本論所採用的是後者，這個後者分四大段，分四部分，說：

由是菩提道次引導分四：

現在呢，我根據後者這個師承，來說明這個菩提大道修證次第的方法，分四部分：

一為顯其法根源淨故開示造者殊勝，二令於教授起敬重故開示其法殊勝，三如何講聞二種殊勝相應正法，四如何正以教授引導學徒之次第。

分四部分。那麼為什麼要分這個四部分，這裡簡單地說明一下這個道理。詳細的內涵每一部分哪，他就是說這個，我們只要把下面認真地學，那個細部都了解，一開頭，原則說一下為什麼。第一個我們了解，說學一切任何一樣東西，你一定要跟一個自己有正確認識的人學，這樣才學得好。不管做世間出世間任何一樣東西，你要學會，一定要跟一個會的人學才行；同樣會的人，他越是內容精采、越是圓滿是越好。世間法尚且如此，何況佛法！世間法出一點毛病，那麼最多你說，哎呀，作生意少賺一點錢、虧一點本；佛法出了毛病的話，就流落在生死輪迴，小的受生死之痛苦，大的在三惡道中，不得了地嚴重！尤其是修學佛法，你稍微不小心一點哪，嘿，會產生很大負效果，很大負效果，這一點我們要注意！所以真正對這個佛法本身是否清淨，是絕端地重要。那麼要想得到清淨圓滿的教法的話，這個引導我們本身他的條件，是決定因素。

好！現在我提一個問題。師父說：「為什麼要分這個四部分？」然後「一開頭，原則說一下為什麼」，接著說：「第一個我們了解」。大家還知道第一個我們了解什麼嗎？如果你們沒記住的話，可以看手抄，第一個我們要了解的是什麼呢？說：「學一切任何一樣東西，你一定要跟一個自己有正確認識的人學，這樣才學得好。」我們要了解的第一個事是──「學」！學一切任何一樣東西，我們要學習。那麼學習要跟一個什麼樣的人學呢？就是他自己會有正確的認識這樣的人學。結論：「這樣才學得好。」

這點大家有疑義嗎？你們可以討論一下。是不是學一切任何一樣東西，一定要跟一個自己有正確認識的人學，這樣才學得好呢？如果他不會，也沒有辦法教我們。所以學得好的一個因素，就是一定要跟一個自己有正確認識的人學，就是他是會的、他是正確的。

接著師父說：「不管做世間出世間任何一樣東西，你要學會，一定要跟一個會的人學才行。」還是闡述這個問題。接下來又說：「同樣會的人，他越是內容精采、越是圓滿是越好。」所以在會的人裡邊就提出了什麼？精彩和圓滿。接著我們要學習什麼呢？世間法和什麼？佛法。說：「世間法尚且如此，何況佛法！」接著師父類比了世間法如果學不好會怎樣、佛法學不好會怎樣。世間法出了一點毛病，那麼最多你說：「哎呀，作生意虧錢了、虧本了！」但是佛法出了毛病的話會怎樣呢？流落生死輪迴，因為佛法是要我們出離生死輪迴的。然後「小的受生死之痛苦，大的在三惡道中」，惡道之中的苦就非常地劇烈了。師父接著說：「不得了地嚴重！」如果學得不對的話。因為佛法是要教我們了脫三惡趣的痛苦，乃至了脫整個輪迴的痛苦，如果沒有學明白、學錯了的話，這兩個痛苦都脫不了。所以對我們本身來說損失很大，非常嚴重！

所以，師父說修學佛法要非常非常地慎重，尤其是稍微不小心一點，就會產生很大的負效果。注意！接著師父說了：「這一點我們要注意！」注意哪一點呢？是注意學佛法要小心嗎？還是注意下面的那句話──「真正對這個佛法本身是否清淨，是絕端地重要。那麼要想得到清淨圓滿教法的話，這個引導我們本身他的條件，是決定因素。」注意！出現了這樣幾個問題，就是對這個佛法本身是否清淨是絕端重要的，為什麼？因為不清淨的佛法的傳承沒法教我們了生脫死，沒有辦法，因為只有佛陀有解決生老病死的辦法，只有佛法有。如果把佛法學錯了，這個最大的勝利就得不到了。所以它本身的清淨就變得──師父用了「絕端地重要」──絕端地重要！那麼要想得到清淨圓滿的教法的話，決定因素是什麼呢？就是引導我們本身他的條件──引導者的條件是決定因素。

大家可以看一看，在這一小段裡師父的觀點。他站在我們一個學習的人的角度，深刻地分析了：如果沒有找到清淨圓滿的傳承的話──沒有找到那個能把清淨圓滿的傳承傳給我們的人的話，沒有這個決定因素，那我們到底會不會學到清淨的教法？不會。學不到的話，佛法給我們的利益就得不到，對我們來說就不得了地嚴重，就是都白忙了、白辛苦了！可見在世間法和出世間法中，最重要的就是佛法帶給我們這個利益，而它的根本決定性的因素，就是引導我們那個人他的條件，因為他會決定這個傳承清不清淨。

這個觀點，大家會不會覺得師父完全是站在學的人的角度在探索？為什麼要「顯其法根源淨故開示造者殊勝」呢？完全是站在學的人會得到什麼樣的利益，從這樣的一個角度讓我們去了解，為什麼法的根源清淨這麼重要。法的根源清淨最重要的源頭，就是造論、說法的那個人，而這一點關乎到我們生命的成敗。比如說我們到底能不能離開輪迴？到底能不能離開惡趣？如果一個有殊勝傳承的善知識給我們開示的話，一定會無倒顯示出離生死輪迴的清淨之道、脫離惡趣的深信業果的法門，不會讓我們忽略這些。一旦我們陷入不清淨的法中，我們根本走不上清淨、正確的道路，練、練、練，成了旁門左道，或者在非常局部的地方花了很多功夫，而道的主體卻不知道；或者過分地追求自身的一點覺受，而對真正出離生死的這個問題幾乎一概不提。

所以這個法的根源清淨，完全源自於說法者或者造論者他的殊勝條件，這一點就變得非常重要！我們一定要了解那個造論者是怎麼殊勝的，因為了解了他真的關乎到我自己學的成敗，這件事不是可有可無，而是非常非常地重要！所以師父從這樣一個角度，非常善巧地引導我們的心，慢慢地去了解宗大師的意趣。