廣海明月0196 思惟念死,產生修學正法的動力

過去很多上師有提到獲得了增上生尤其是獲得暇滿人身之後我們必須要能夠生生增上就是這一生得到了這個暇滿人身,不夠的還要一生比一生增上希望一生比一生更進步由於這樣的方式讓我們能夠徹底地脫離輪迴的痛苦獲得解脫乃至究竟地成辦一切智智的圓滿佛果所以如果我們沒有辦法生生增上縱使在今生能夠得到這樣的暇滿人身但實際上到底能具有多大的意義呢因此在偈頌的最後兩句話有特別地強調:「倘若今生利未辦後世怎得此圓滿如果在獲得人身的同時種種的利益無法去成辦的話而在將來想要再一次獲得暇滿人身,《入行論》的原話是什麼?「後世怎得此圓滿?」得不到的意思,對不對至少說這是不太可能的一件事注意喔!注意寂天菩薩講這句話的重量啊如果沒有辦法增上沒有得到利益的話想要再一次獲得這樣的人身是不太可能的事後世怎得此暇滿

所以在照鏡子的時候在想自己的時候我們要想到今生我雖然獲得了能夠修學佛法的人身遇到了善知識遇到了宗大師清淨圓滿的教法還有這麼多的善友在周圍但我所獲得的人身有沒有辦法長久地安住在世間呢或者說有沒有辦法不死呢一定要去思惟念死的這個內涵

人活在世上都不願意去想死亡想死亡我們會悶悶不樂感到悲哀、恐懼那麼為什麼在《廣論》裡還要念死呢因為當我們念死之後沒錯,會產生痛苦產生怖畏但是同時我們也會有一種力量產生──就是我如何擺脫這種痛苦呢它會有一種推動的能力

想到如何擺脫這種生死痛苦的時候我們自然就會想誰能幫我擺脫生死的痛苦眼前的這些靠人際關係靠美食靠衣服靠房子、靠車甚至靠自己的容貌都不能讓我們擺脫生死的痛苦唯有什麼修學正法跟著佛陀修學正法才能夠對治生死痛苦

在活著的時候很多人不願意去想死亡絕大部分沒有念死無常對不對但實際上如果認真地去想一想我們都知道有一天一定會死的那麼在什麼樣的情況下在什麼樣的時間點這是我們沒辦法預測的像有的時候身體非常健康的一個人很快地他就不見了所以年齡大的年齡中等的和年齡小的誰先走也是不一定的

我們在死的當下除了所學的正法以外周遭的一切到底對我們會不會有很大的幫助呢我們就想一想到死的時候什麼能幫助我們親友當然可以幫我們在之前照顧身體但是我們心念的部分什麼東西能夠帶往來世一定是正法對不對所以進一步要修學正法相反地,如果沒有辦法念死這一天早晨我們不念死所追求的一切都是以今生的安樂為主的話我們的所作所為都沒有辦法稱之為修行正法吧

所以必須透過念死讓我們知道此生得到了這個暇滿人身實際上它是有一個盡頭死之後,不是一切都停止了我們化為微塵──甚至成為沒有我們的心續還會繼續向前心續繼續剎那剎那向前流動的時候有滾動的業力在這個業力剎那剎那成熟的時候我們最怕的是帶惡業到後世最高興的是帶善業到後世,因為會快樂啊那麼能夠鞭策我們的內心警醒我們的三業時時刻刻要造善業的就是唯有修學正法持戒對不對所以雖然念死法門像凜冽的飲料一樣,喝了之後會覺得很冰但是會頭腦清醒會讓我們能夠明辨取捨至少對這一天的生活這一天的人生我應該捨什麼、取什麼不會陷入深度迷亂甚至會極度清晰和準確地選出對來生有益的那件事要最先完成

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