廣海明月0180 認真聽聞就是關心自己未來的幸福

如果發現等到慢慢地成熟,我們根本也占不到便宜,而且會吃更大的苦頭。比如說有兩條路,一條路是慢慢走的,不要著急;一條路就是要精進,不可以懈怠、不可以遲緩。那說:啊!一邊走著、一邊坐著、一邊喝茶,然後看風景,有的人就願意走這樣的路。但是如果跟你說這個慢慢走的路裡邊有很多猛獸、強盜,還有可能會掉進深淵,那是一條慢路嗎?No!那是一條危險的路,非常非常危險的路!所以慢慢成熟和危險好像劃等號了,有注意到嗎?慢慢成熟,我們的生命就要經歷更深刻的痛苦,更難以面對的那些情景和感受,難以堪忍的痛苦就等在未來。浮浮泛泛地聽聞,就遮除不了惡道的痛苦,因為在一開始我們就沒有認真了,我們怎麼能夠在滅苦的因上全力以赴呢?

有沒有注意到師父把我們聽聞佛法的一個狀態,跟離苦得樂直接連結起來?為什麼要去聽聞佛法?就是為了離苦得樂呀!如果對離苦得樂這件事本身一點都不在意,怎麼能離苦?怎麼能得樂呢?這個推理是非常通透的呀!大家覺得是不是這樣?平常就覺得我浮浮泛泛地聽聞也不會被罰款呀,也不會被老師叫起來罰站,因為不是小學生啦!小學上學的時候不好好學習,家長開會回來可能還要被罰站,可能應得的一些利益都得不到了,好像有懲罰。那現在浮浮泛泛地聽聞,沒人管、沒人懲罰自己,好像也沒有一個什麼管束自己的。但是修行最重要的就是自律呀!為什麼我們要自律,因為要主動地去離開痛苦、得到快樂。如果自己是一個浮浮泛泛的狀態,不要任由它發展下去,記住——我也說了記住——要起對治啊!要起對治,把這種浮浮泛泛的狀態對治下去!因為照理這樣推下去,浮浮泛泛地聽聞、不認真地聽聞,我們豈能認真地消滅痛苦?豈能認真地得到快樂呢?

我們好像對自己未來的幸福一點都不關心啊!對自己未來要受的那些危險,沒有一種猛烈地想把它遮除、把它滅掉、不要發生那樣的決斷。好像就任由自己的心這樣向前,像河一樣流去,不管它流在哪裡,反正此處、此時我沒感覺到極端的痛苦就行!這是一種沒有對因果進行觀察,沒有觀察自己生命的現行——其實盡頭還是有個老死的,老死之後到底會在三惡趣還是再得到暇滿人身修行?這個問題完全是我們這一生要決斷的、要做主的!

所以師父在聽聞狀態這件事,由「專、勵」兩個字,講到了我們必須對我們的後世要負有完全的責任感,要去考慮我要什麼樣的未來我就要有什麼樣的聽聞狀態。有沒有發現這個劃等號是劃得這麼直線的?意思就是:不要認為這樣浮浮泛泛的聽聞狀態不會感得一個結果,是會有那樣一個結果的!那樣的結果是什麼呢?不是要恐嚇我們,而是所有的智者如是說。所以我們要說服我們的心,沿著佛菩薩所說的那樣的安穩道去修鍊自己。不要漫不經心,不要不以為然、以為沒有惡趣、此生的生命沒有盡頭!這些常執是需要被點醒的,需要覺察、對治!

在講了上一段之後,師父又接著說,如果能夠努力、能夠專心的話,這就是我們的善根啊!所以師父說:「這個地方告訴我們,你要聽到這個真不容易呀!」又說一個不容易,前面也有很多不容易呀!然後說:「現在有幸聽見了」,現在我們能聽到師父的法音在宣說《廣論》,是多麼大的一個幸運啊!「這是真正具足善根的人。

現在因為宿生積了這麼多善根,現在眼看著可以上去了」,注意喔!師父用了「眼看著」,眼看著是什麼速度啊?比如說:「欸!看著、看著、看著,這個人走到眼前了!」「看著、看著、看著,這人爬上山頂了!」它的速度是很快的。因為我們這輩子遇到了教法,而且我們對教法有這樣的一個信心,眼看著可以上去了!接著說:「千萬要努力呀!」每次看到這幾個字內心都很感動,好像又看到師父在眼前殷切的那種眼神,還有那種語氣——怕我們受苦啊!現在眼看著可以上去了,為什麼眼看著上去了?因為有幸聽見了,是真正具足善根的人啊!真正具足善根的人!說:「現在因為宿生積了這麼多善根,現在眼看著可以上去了,千萬要努力呀!」怎麼努力?「專心、努力!」師父這樣說的,宗大師也是這樣說的,佛陀呢?「諦聽、諦聽,善思念之!」都是這樣說的。千古的叮嚀啊!從未改變、從未改變的叮嚀!

我們的耳畔到底是多少次又響徹這樣的叮嚀?又可以聽到善知識、佛菩薩這樣叮嚀我們了?猶如慈母的叮嚀一般,能否把這種叮嚀放在心上?能否珍惜這種叮嚀?覺得真的是怕我們受苦,全心全意地想著我們、把我們放在心上的人——善知識,具有菩提心的善知識,一剎那的苦都不願意我們受,想要把我們所有的痛苦都拿去他受,那樣的佛菩薩,對我們這樣的叮嚀!所以「諸具善者專勵聽」,師父傳遞了佛菩薩的痛切之心、難忍我們受苦的心。諄諄地叮嚀,你我千萬要放在心上啊!

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