謗法的業是怎麼造的呢？隨便造的！要像搬石頭一樣那麼沉重地造嗎？不是的！輕輕易易地就否定它了，是非常非常容易造的。而且師父又在後面說：「不知不覺當中造成功這個謗法的障礙。」看這幾個字，用下去是怵目驚心的喔！隨便輕輕易易地否定它、毀謗它了，不知不覺當中造成這個謗法的罪障。師父把我們的現行看得太清楚了！

那謗法的業到底有多可怕呢？新的學員可能不太了解，老學員都知道，提到謗法的業障，臉色都會變喔！說：造了五逆十惡，佛經裡面說諸佛菩薩還有辦法幫我們懺悔呀；但是謗了法，對不起，就是很難喔！

所以師父又回過來說，我們辛辛苦苦地念佛想要往生極樂世界，可是由於沒有得到圓滿的教授，不知道其他的法門也是佛陀用無量劫的頭目腦髓換來的，也是為他有情離苦得樂辛辛苦苦地積聚出來的，有無比珍貴的價值。我們不知道這個珍貴的價值，就非常無知地、無知地誹謗了它，產生了絕大的障礙。師父又講一句：「你隨隨便便排斥別人，產生了絕大的障礙。」

這裡邊有個問題我也在思考：排斥別人就會謗法嗎？我們排斥別人的時候，是否連帶著就會對他所修行的法也持著一種輕蔑的態度？師父說謗了法的，這麼大的一個惡業，「不但不能去啊，而且是累積了很多罪過！」在《菩提道次第廣論》3A的部分，師父就非常勇悍地提出了「謗法」這件事情。

很多人是不太了解有謗法這個問題，甚至當時也不知道謗法有多嚴重。所以當提出這個謗法的問題的時候，很多人就看佛經，說：「謗法會這麼嚴重嗎？」在《地藏十輪經》裡邊就廣泛地列舉了謗法會感得什麼樣的結果。還有在《廣論》後面會慢慢地學到，這是一個極大的、會墮落的、在身語意三門造作惡業的門徑。所以師父在一開始的時候就這樣告訴我們：這個地方絕對不可以去！絕對不可以輕鬆地、隨意地否定他人所修學的法門！這樣的話，自己就很難懺悔乾淨。

這個發現是很獨到的！一門深入的人，因為對其他的法門缺乏廣泛的了解，也就自然缺乏廣泛的包容。比如說大家都知道有八萬四千法，那麼八萬四千法我們到底能知道多少法？說禪、教、律、密、淨。這些法門之間，師父說他之前的經驗就覺得：啊！大乘和大乘之間總是有一些很難理解的部分，但學了本論之後就全部地開竅、全部地理解了。師父在此處說：當我們修一法就著一法。著在一個法上產生是我慢嗎？還是什麼？總之就是「他人都不行，我最厲害！」因為這個心態謗法！因為沒有學到圓滿傳承而謗法！

這些都是要提醒我們在二六時中，對於修持其他法門的修行人真的要普同恭敬。要想他修的法也是佛陀傳下來的，絕對不可以用輕蔑的態度輕易地否定別人，說自己好。自己所學的這個法門好，自己就好嗎？這是兩個問題。那麼他人有點毛病，他人所學的那個法門就有毛病嗎？這也是兩個問題。師父在那麼多年前就提出了：一定會讓我們墮落的這個謗法的業，千萬、千萬不能造！

在這一小段中，師父說：「佛說得清清楚楚，他為了幫助一切眾生，所以啊求各式各樣的法門。所有的法門它無非是解決一切眾生的種種方便的這個法，法無大小，本身最主要的應機」，然後師父又說了一遍「應機」，重複一下。「而每一個法都經過佛無量劫捨頭目腦髓，這樣積聚起來的。」大家會不會覺得：「每個法是怎麼來的我也不知道呀！真的是佛捨頭目腦髓換來的嗎？」這個很多經典裡都有講。我現在舉一個《大乘大集地藏十輪經》卷六的部分。我念一下，你們聽一下就好了，以後也可以回去看整本的經，很多經典裡都有講。說：

「善男子，是故若欲於三乘中隨依一乘求出生死欣樂安樂厭危苦者，應於如來所說正法，或依聲聞乘所說正法，或依獨覺乘所說正法，或依大乘所說正法普深信敬，勿生謗毀障蔽隱沒下至一頌，常應恭敬讀誦聽聞，應發堅牢正願求證。毀謗三乘隨一法者不應共住下至一宿，不應親近諮稟聽法。若諸有情隨於三乘毀謗一乘，或復親近謗三乘人諮稟聽受，由此因緣皆定當墮無間地獄，受大苦惱難有出期。何以故？善男子，我於過去修菩薩行，精勤求證無上智時，或為求請依聲聞乘所說正法下至一頌，乃至棄捨自身手足血肉皮骨頭目髓腦，或為求請依獨覺乘所說正法下至一頌，乃至棄捨自身手足血肉皮骨頭目髓腦，或為求請依於大乘所說正法下至一頌，乃至捨棄自身手足血肉皮骨頭目髓腦。如是勤苦，於三乘中下至求得一頌法已，深生歡喜，恭敬受持，如說修行，時無暫廢。經無量劫修行一切難行苦行，乃證究竟無上智果。復為利益安樂有情，宣說開示三乘正法。以是義故，不應謗毀障蔽隱沒下至一頌，常應恭敬讀誦聽聞，應發堅牢正願求證。善男子，如是三乘出要正法，一切過去未來現在，過殑伽沙諸佛同說，大威神力共所護持，為欲救拔一切有情生死大苦，為欲紹隆三寶種姓令不斷絕。是故於此三乘正法，應普信敬，勿生毀謗障蔽隱沒，若有毀謗障蔽隱沒三乘正法下至一頌，決定當墮無間地獄。」

所以師父在這裡邊說：「每一個法都經過佛無量劫捨頭目腦髓，這樣積聚起來的。」這句話是有經典依據的，不是為了嚇唬我們把它誇大了說的，是在很多經典裡佛親口宣說的。