其實談到真相，這裡邊有太多太多的問題可以討論了。但是師父說：「它真正的真相是看不到的。」我們能接受這個概念嗎？會覺得事情的真相我們看不見嗎？我們只了解事情的一部分，我們無法了解它的全體，真相更談不上！所以如果能把師父的這句話聽進去，那麼我們以後在跟他人溝通的時候，或者在學習某件事情的時候，或者一起共事的時候，我們就會知道：欸！也許我並不了解真相。這樣的話，我們就會對別人的心處在一種打開的、傾聽的狀態，對別人的言論也好、思想也好，至少保持著：欸！去聽一聽他在講什麼。而不是認為他就是不對的，而我了解的才是對的！

所以師父講了這個之後，就講了一個空氣這個例子。說：平常我們眼前的東西──像空氣，其實空氣是存在的，但是我們感覺不到它的存在；我們感覺不到它的存在，其實就好像不存在。科學家告訴我們有空氣存在，我們就知道有空氣存在。但是平常二六時中，這個透明的空間，我們可以看到藍天、大海、大地，誰會意識到這裡邊有空氣存在呢？如果不仔細地考慮的話。

師父用這個例子告訴我們，實際上每天都伴隨著我們的那個空氣，我們是意識不到它的存在的。一個存在的東西，因為感覺的原因，好像它不存在；那麼反過來，一個不存在的東西，因為感覺的原因，會不會我們把它誤認為存在呢？都是有可能發生的，因為不了解真相，我們對一些問題的了解是片面的，可能是顛倒的。我們能夠接受這樣的概念嗎？自己考慮考慮。

其實這有點像聽聞軌理的病者想，能不能確認自己的無知？因為當我們想要探尋真理，想獲得更多對於自他的生命有意義的知識、學問或者智慧的時候，我們一定會率先看到自己的無知。那麼對什麼無知？真的是對我們平常身邊存在的東西好像都感覺不到它的存在，有無知到這種程度嗎？不去觀察的話，有時候就會這樣，會忽略最重要的東西的存在。那個空氣對我們是非常非常重要，可是我們常常會忽略它的存在；也沒有好好地保護土壤啊、保護水源啊等等。因為這樣的話，就會破壞河流、破壞土地，也就破壞了空氣。

所以師父舉了這個空氣的例子，讓我們就能夠感受到的例子去想一想：實際上我們並不了解事物存在的真相。

接著師父又舉了一個茶杯的例子。其實所有端過茶杯的人都知道，就是一個杯子嘛，就這麼簡單！可是師父用幾個面，比如說看見正面，你後面就看不到；看到裡邊，就看不到杯子底，翻過來才能看到。比如說這個杯子是哪兒產的？翻過來才會看到；當你翻過來看底的時候，你又看不到裡邊是什麼樣子、顏色，都看不到了。就用這樣一個例子，證明我們是不可能穿透阻隔的、阻礙的事物，去看到隱蔽的那一面的。

所以師父說我們是有局限性的。一旦有局限在裡邊，毛病就會產生了，種種毛病！而佛陀呢，他能夠如實觀見一切所知，而且是無餘地觀見，沒有一件事情他不知道的。我們聽到這裡的時候，可能很難去想像那到底是怎麼樣的一顆心，說上知天文、下知地理，已經覺得夠博學的了，還要知道很多很多人的心。如果所有眾生的心意他都知道，而且注意哦，他知道的速度是在一剎那喔！一剎那間可以知道所有的事情，時間這麼短！

比如說我們探討一件事情的話，開了很多次會議探討這個主題，甚至把一個主題在心裡想啊、想啊、想啊，也想不明白。為什麼呢？因為我們還是不知道，還有一些東西沒有探索出來，就是沒有想明白。怎麼可能在一剎那間能夠如實觀見所有的一切呢？這是不可思議的事情！這對我們的所知來說實在是太過挑戰，所以就是不可思議！我們要皈依和讚美的釋迦牟尼佛，他的意功德居然是這樣的！

透過師父的這一小段讚美釋迦佛的意功德，讓我們觀察一下自己的現狀，真的能夠確認自己不了解真相嗎？我們會在我們的生命中不停地發現：我們以為我們了解一個人，可是後來出了一件事情，我們發現我們不了解他。還有我們誤會一個人，後來這個事情發生之後，我們會發現：哎喲！原來他不是這樣子。所以生命裡發生的很多很多事情，實際上都在挑戰我們──我們以為自己知道了真相，可是實際上呢，真相遠遠不是那樣的！