大家好！現在我們要開始學習《廣論》了，請大家要端正一下自己的發心，再再地觀察一下自己的內心：有沒有準備好開始聽聞？那些手邊忙著的事情、那些放不下的牽掛，可不可以在此刻轉為希望能夠成就無上正等菩提？這樣的話可以幫忙自己，也可以幫忙到所有我們關心的、我們不認識的有情。

其實這就是師父在整個《廣論》的講說中，還有其他的教典裡，反覆教誡我們的生命目標的確定性，對無限生命的長遠規劃。這樣的規劃，我們是否能從內心深處產生熱忱，和自己的苦樂掛鉤？因為要圓滿所求的樂，和究竟地離苦，你不成佛也達不成。

越學越多的時候，我們就會詳細地去了解，我所希望成就佛果的佛陀到底有什麼樣的功德？分分斷證。甚至菩薩到底有什麼樣的功德？乃至入道之初的皈依之門是怎樣的？乃至從我現在開始，聽聞軌理是怎樣的？在聽聞的時候發心是怎樣的？那麼在正聞的時候，我又如何觀照我的身心，避免進入昏沉和散亂都不自知？總是走神啊，或者會陷入到一個疑問，聽、聽、聽，突然出現一個疑問，然後就整節課都在想這個疑問，結果師父在講什麼沒聽清楚，然後我再跟大家一起研討也沒聽太清楚，整節課下來就是盤那個疑問。我建議不要這樣，你想到一個疑問先把它放著，然後往下聽！不然一節課就是那個疑問。

比如去跟師父學習的時候，我也是會問師父問題，但是呢，通常問一個問題之後，有時候會發現師父好像沒有回答我的問題，師父在講他想要講的。這個時候你總不能說：「啊，師父！我要問您的問題不是這個！」應該弟子都不會這樣做。所以你就要聽啊，就要聽！聽一聽發現：欸！師父是在一個更廣闊的角度上，講了他的一個視野、他的一個角度。能不能站到跟師父一樣的視野？很難！但是你慢慢地超越你原來的水平這種高度、地平線，慢慢、慢慢站得高一點，然後再去看你剛才那個問題的時候，就會發現：欸，這個問題小很多了！不像一粒灰塵沾在鼻子上，覺得好大好大，但是實際上照鏡子一看，也只不過是一丁點大而已。

所以師父常常教給我們看待一個事情的角度和視野，當這個角度開始改變的時候，不同的東西就會出現，而我們常常是角度出了問題。比如說觀功和觀過，就會直接產生苦樂；比如說對現在我們在法人事業、各個研討班承擔的所有居士們，人在一起會不會有煩惱？會呀！這麼多原來都不認識，來自不同家庭、不同背景的人在一起，會有煩惱的，吵吵的、是是非非的這些。但是在這些所謂的事相上大家不一樣的看法、這些諍論之中，大家的發心是為什麼？注意！就是為那個目標──希求佛果。

在諍論的過程中，是以法繩人、要求別人如法呢？還是要消滅我愛執？是把「我」越吵越大，還是注意在這個整體的大環境中，用一個謙虛的心去和其他居士互動？你要不謙虛，就變成我越來越大，要不好好調心的話就會很麻煩，對不對？因為到處都是問題、到處都是問題。然後你會發現說：很多為難的事情我都知道啊！這樣就很辛苦。

但是你想想，知道很多為難的事情之後，在這個事情上的法──向內調伏的法，知不知道？受了很多委屈、很多辛酸、很多苦楚自己知道，但是這些委屈、辛酸和苦楚上面所揭示的法，就是那個業呀，業！我們會覺得：表相上看起來，啊！都是因為你不理解我、因為你那樣說我才傷心。但是為什麼我遇到這樣的事情會傷心，而沒有高興呢？高興什麼？淨化業障呀！正因為我解決不了現在的問題，遇到問題就卡住，所以我才馬上就翻《廣論》、馬上就緣師父的法，才能在各種煩惱的境界中挺立到現在。

有沒有煩惱？有啊！一天一浪一浪地都不停。那為什麼能在這過程中一直堅持修行？就是師父說的──歷事練心！練什麼呀？練我們皈依的心、緣法的心、提正念的心。所以你恰恰會發現，就是這些煩煩惱惱的事情，就是這些好像是是非非的人和事，卻讓我們不停地醒覺：我要提正念！我不能迷失其中，我不能被現象所迷惑，讓自己的修行原地踏步。要看著師父的希望，為著師父，我必須超越煩惱的心情和下劣的見解，要再再地提起正知見。

好，我們現在聽一下！

同樣地，因為這樣的原因，所以我把那個講法本身，也完全改變、完全改變。以後原則上面都是遵循這一條道路，講到每個地方，總要使我們對它產生一個認識。然後這個認識當中，慢慢地去推展擴大，而不忽視整個的內容。等到我們有了這個認識以後，慢慢地到某一個程度，然後把整個的全貌安進去，使得我們對於整個佛法，有一個正確的認識。

所以我們這裡是簡單地說明一下，宗喀巴大師他當初是這樣的，他說他是先在教法上面，有了這樣的一個認識。所以當年，在他那一個時代，他在整個西藏，可以達到獨一無二的，最高的這樣的一個地步。先在教法上面，我舉一個典型的例子來說一下。他曾經講法，同一天講法講二十一部論，換句話說，我們在平常講法，一座、一座，他講二十一座。　

好，我們就先把 1B 的最後一段研討一下。師父說：「同樣地，因為這樣的原因，所以我把那個講法本身，也完全改變。」同樣的什麼原因啊？還記得上節課提到的嗎？原地踏步、修了半天都弄錯了、未會先會、冤枉苦頭吃得太多，因為這樣的原因，師父看到宗喀巴大師有這麼高的修行成就，指出一條路，把整個的教法都振興起來！而且到今天我們還能這樣受用！是因為這樣的原因，師父跟我們講《廣論》、研討《廣論》；同樣也是因為這樣的原因，師父把講法本身也改變了。可以說應該原來師父不是這樣講《廣論》的，翻開可能就開始：「《菩提道次第廣論》，『菩提』是什麼意思……」可能就這樣講。你看，師父在 1A、1B 已經花了這麼大的篇幅，都在講到底怎麼修行、怎麼選路。應該說在正式地學習本論之前，師父已經一直在告訴我們修行的經驗、入手處到底是怎麼做的，所以他把講法本身就改變了。