三怙主
文／釋性古
三怙主為文殊、觀音、金剛手。
文殊為如來部之怙主，顯現為孺童形相，一面二臂身色紅黃，右手持智慧寶劍，左手持鄔波羅花，上有經函。
觀音為蓮花部之怙主，一面四臂身色潔白，第一雙手當胸合掌，後二手持水晶唸珠、蓮花。披覆野獸皮，著絲綢下裙，結金剛跏趺坐。
金剛手為金剛部之怙主，身色青藍，右手持金剛杵，左手結期克印。著虎皮下裙，右足踡曲左足伸展。
在《東噶文集》中提到：「一切諸佛的悲智力顯現為本尊時，智慧的體性為文殊、慈悲的體性為觀音、力量的體性為秘密主金剛手，所以如果攝一切諸佛的種姓則攝為三種種姓。」
至尊宗喀巴大師即是三怙主的化身，據夏千阿旺促青所著的《三怙主之修法與賜予加持之儀軌——不空幻化鐵鈎》戴：「至尊法王宗喀巴大師，即是如同《妙吉祥根本續》中所説的：『我於世間涅槃後，此間大地成空無，由汝示現孺童相，能做諸佛之事業，彼時大寺名報喜，建在雪域疆土中。』説至尊文殊將化現為凡夫比丘之色身，而圓滿作諸佛之事業的授記穩合。大師即是與文殊同一心續、文殊的化現，也與觀世音、金剛手為同一心續，如《噶當寶籍大寶天王本生事紀》中説：『我是大悲性，我稱觀世音』又說：『眾生亦吉祥，無違妙吉祥。』又說：『我是降難伏，無違金剛手，彼為猛勇種。彼三三怙主，同類性亦真。』此是顯示三怙主為同一心續的依據；且如果三怙主相續為異的話，一切諸佛之悲智力三者則成體性異，與無法同時收攝諸佛之悲智力三者等，以無量正理而成立。」
所以應視三怙主與上師無別而至心祈禱，則修行上的證量能速速生起，生生世世不離宗大師之攝受。
- 唐卡名稱：三怙主之文殊黑金彩唐
- 畫派：熱貢勉唐
- 主尊類別：寂靜本尊
- 唐卡類別：黑金彩唐
- 作者：貢巴札西
- 尺寸：72cm x 100cm
- 供養者：蕭居士
【感謝檀越】
深心隨喜蕭居士大德，於十一月十五日，施資迎請三怙主之至尊文殊黑金彩唐，捐贈大慈恩譯經基金會供奉。令諸具緣法友得贍聖容，共沾法益，本會在此致上誠摯的感謝。
宗喀巴大師為三怙主的體性，格魯巴所共同稱誦的《密集瑪》即是讚嘆宗喀巴師為大悲觀世音、大智文殊、大力金剛手同一體性。《文殊根本續》等密續當中，更是明言宗喀巴大師為文殊化身。而大師一生修持，主要即依止至尊文殊，親覲聖容，蒙其教授而得無上的成就。是知隨學於大師教法者，實於至尊文殊有深厚之因緣。故將上師與大師、文殊視為無二無別之修持，即是速能趣進道程的尊長瑜伽。了義的文殊，是一切諸佛智慧的體性，因此《文殊國土莊嚴經》中說：誦唸文殊名號，等同誦唸十萬佛名。諸欲修持菩提道者，可多誦唸文殊名號，或誦文殊心咒：「唵阿惹巴雜那帝」，專誠誦修，定能增廣智慧，速證無生，成就無上菩提。
願由此造立文殊聖像功德，迴向檀越智慧圓滿，斷除二障。一切眾生得覲文殊聖容，深植證得一切智智之深厚種子。
