名言識與名言量有什麼關係？什麼是人無我的緣起義？

問題敘述：

1. 《廣論》手抄稿第19冊194頁第5行，「你不去找的話，正因為這個安立的時候，就是說這所以建立起來是根據你那識所建立，它對你那識就有這樣的功效，這個我們要了解。」此段是總說「名言識果與名言量因之因果關係」嗎？
2. 《廣論》手抄稿第19冊206頁第6行，「現在這個東西所建立的，自然還受這個建立的原來的東西受它的支配。」《廣論》手抄稿第19冊206頁倒數第5行「現在呢這個識就是我們無明所安立的，所以你回過頭來識所相應的就是無明部分，就是這樣的彼此間的必然的因果關係。」第2段及第3段是解釋人無我緣起義的「無明為因，識為果」的因果關係，以及「識相應無明」的緣起義嗎？

解答法師：釋性華

1. 「你不去找的話，正因為這個安立的時候，就是說這所以建立起來是根據你那識所建立，它對你那識就有這樣的功效，這個我們要了解。」這段話的意思是：不去尋找名言假立義時，因為安立名言有，是根據無觀察識分別假立，所以名言有對於無觀察識的分別心就會有作用，並不是說明名言識與名言量的因果關係。
2. 「現在這個東西所建立的，自然還受這個建立的原來的東西受它的支配。」以及「現在呢這個識就是我們無明所安立的，所以你回過頭來識所相應的就是無明部分，就是這樣的彼此間的必然的因果關係。」這兩段是開示人無我緣起義的「無明為因，識為果」的因果關係，以及「識相應無明」的緣起義。