請大家把《四家合註入門》翻到236頁，我們繼續看第二段。

「《遍攝一切研磨經》」，這是佛經，「云：『佛喚曼殊室利』」，說會有何種異熟果報呢？是什麼有何種異熟啊？就是謗法，對吧？「毀謗正法，業障細微，甚深難知」，這幾個字仁波切解釋說：「謗法罪很容易產生，非常細微，就算造了謗法之業，也難以了解是否已經造了謗法業。」

注意這幾個字喔！在讀經典的時候，不會像看外面的一些消息，一眼看過去好像就了解了；看經典需要放慢速度，放慢速度，我們就會能夠專注去看文字所指示的義理是什麼。比如說「毀謗正法，業障細微」，在說這個業障容不容易發現？「甚深難知」，就說難以知道就好了，前面還有個「甚深」，這個甚深到什麼程度呢？就是造了謗法業，也難以了解是否已經造了謗法罪。

這句話實際上很驚悚！因為這麼可怕的罪，造了之後不知道。可以想像一下，如果沒有聽聞這一段，很多人都不知道何者為謗法罪──我們都一樣──不知道已經造作了謗法罪，何談懺悔呢？何談以後防範呢？何談此生再不復造呢？都談不到。這裡邊有一個最危險的去處，就是連續地造作謗法罪，因為一開始造的時候就不知道，後來不知道這是很可怕的罪業，就會一直造下去而不自知，停不下來！

接著說：「此事云何？佛喚曼殊室利，若補特伽羅」，如果有一位補特伽羅，「於如來所說聖語，於其一類起善妙想而受持之」，對一些佛語生起善妙的想法──有沒有善根啊？有善根啊！而想要依之修行。接下來下一段就比較恐怖，說：「於其一類起惡劣想而摒棄之，是為謗法」。

這一段是在想什麼？他把佛法分成兩個類別對吧？一類他心裡覺得很美，叫善妙，很歡喜，一定要照著做；而另一類佛陀所說的法，他起惡劣想。注意喔！他那個是「善妙想」，另一個是什麼？「惡劣想」。「善妙想」就想受持，「惡劣想」就想摒棄之。注意！是從哪裡開始的？是從想法開始的，想法！

所以仁波切解釋說：「這是在辨認謗法。」辨認，注意這兩個字「辨認」！辨認是什麼意思啊？是不是仔細地看呀？不是一眼掃過去、走馬觀花，而是細細地辨認，比如睜大眼睛留心每一個細節和每一個瞬間這樣去看。去看什麼？看自己的想法，看自己的內心，叫辨認！辨認什麼呀？辨認是否想法有謗法呀！

到這兒有沒有開始宣說過患啊？還沒有。那謗法的方式是什麼？就像上面講的，對佛法分出了兩類──一類善妙想、一類惡劣想，這就是謗法的方式。

接著：任何一位補特伽羅，「若謗法者」，如果誹謗如來的教言，「由謗法故」，什麼叫謗法？「謗所說法」，就對他所說的法作毀謗，行相上就是毀謗。「是故亦成毀謗說者，是謗如來」，那麼也毀謗了說法者，所以也毀謗如來；不僅對法作了毀謗，也對如來作了毀謗。如果毀謗正法，也就是毀謗修法的所修，所以就毀謗了修者，「謗所修法故，是謗修者僧伽」，也一起毀謗了僧伽。事實上也就成了毀謗三寶。

學這一段的時候，有一種細思極恐，就是越學你會心裡越覺得：「哇！千萬不要造作這樣的業！」因為他後面，你看！已經是毀謗三寶。

謗法罪是不是就只謗法呢？不是！由於謗法故，結果毀謗了什麼呀？毀謗了三寶，三寶喔！我們佛弟子都知道三寶是我們的皈依處，是不能毀謗的，但是由於無知或者放逸，或者怎樣，我們就謗法；謗法之後，就毀謗了三寶。其實所有的佛弟子，應該沒有人希望自己造作這樣的業，也不希望聽到別人造作這樣的業，但是由於無知，就什麼可怕的事都會發生呀！所以這一段的學習對我們是非常非常切要的！