廣海明月0536 依止尊長教授,則易通達經論扼要(二)

那現在這裡邊有一個最大的問題,就是誰不想要得到容易通達和快速地去了解經論的扼要呢我們想要這樣啊但是要「依止尊長教授才能夠做到這樣依止的意思是什麼就是照著善知識的話做口訣嘛!照著他的口訣做當然你要經過一番辨析

我們可以反觀一下自己的心思我們是想要別人按照自己的想法做還是希望自己按照別人的想法做呢我們更多的時候是希望別人能傾聽我的想法、我的思路甚至我對事情的安排的步驟我們把「我的」這種東西放得非常非常重要不可避免地就是我的、我的、我的這種東西會擺在前面比如說我對經論的理解還有我的感受這些都會在學習的時候冒出來

這種東西出現的時候會不會對依止尊長教授造成一個很大的障礙一定會的啊因為它本來就是障礙呀無量生命的生死的流轉就因為不如法依止善知識如果依止了之後還是處處以自我為核心讓自己高興、自己感覺好從這樣的角度來說就沒有向內調伏沒有向內調伏後面的路有可能增上生就是拿不到的經典上說的如果不依止善知識教授的話就會走遠路不容易通達最重要的是會搞錯啊搞錯扼要搞錯扼要就是將到幸福的彼地結果到了痛苦的那個地方它就是反的

因為痛苦和快樂它就是兩端啊要離開痛苦、達到快樂你要是弄反了之後你想離開痛苦結果走進了更深的痛苦所以這件事它是不能含糊的它的質量要要求絕對地清純、清淨我們的步驟也不能混亂這種一定需要有經驗的人帶著自己因為他都走過嘛他帶著自己就是跟著走路就可以了就輕鬆了如果沒有人帶著自己到一個地方去拓荒那就有可能拓到完全黑暗區的地方所以幸虧依止尊長教授能做到這樣萬一還沒有個辦法,那就慘了

所以對我們來說能夠知道依止尊長教授的容易和速度快,而且準確這變成是我們生命的一種追求就是你渴望改變自己而不是什麼事都順著自己──挑戰自我

說「挑戰自我」,事事好像都跟自己過不去過去不就完了嗎就不要過不去你說怎麼過去用理路過去啊因為這就是成就者的經驗嘛說依止尊長教授就快、容易而且正確、沒有問題──質、量沒有問題

這個事情就像跟師父學習你覺得「欸這一段經典得到了一個好像很殊勝的感受或者很殊勝的見解」,你都要去問問師父說:「這是什麼?」我也看過很多法師去問師父師父直接就說:「理解錯了!」有的時候師父乾脆就說:「哎呀!回去磕頭懺悔再好好學經論。」因為那個體會也算不上什麼很好的體會甚至有的人在討論到經典的時候整個路子是偏掉的所以這個時候是急劇地需要一個善知識來幫我們每一步、每一步地調整每一步、每一步調整

像師父說的「派上用場」,就是每天調整因為原來就是煩惱都是煩惱的戰場、煩惱的陣地正知見、向內調伏、戒律這些是去不了的只有修行人才能夠戰煩惱所以大家不要把這句話輕易地看過要在內心中再再地種下依止善知識、依止尊長教授能對經典容易通達並且很快速地給我們對經典的扼要的決定解這對我們的生命來說是彌足珍貴的,彌足珍貴

好!再下一段就是:「其中道理於各時中茲當廣說

其中道理於各時中茲當廣說

上面就提出來下面的整個本文就是說這一點所以我們只要照著這個文一步步下去的話質、量、次第,每一個部分這麼個好,這麼個好法你如果說能夠跟它相應的話你跑到哪裡,就成就到哪裡譬如說我們說學淨土的他去什麼地方你這個時候就可以然後呢這樣可以去的是下品的再上去的是為什麼中品的為什麼上品參禪、學教沒有一個例外它這個次第因為這個是什麼?共基啊說得很清楚,顯密的共基

真正說起來這本書裡邊密教跟密教的真正不共的內容一點都沒有。而是什麼啊大乘必須經過的跟密教必須經過的完全共同所以實際上這個才是我們學本論的……我已經說過我們現在大部分來說最好的法門也唯一的法門──念佛這老實不客氣但是我們絕對剛才這個毛病不要犯哪念佛,別的都不要了我們就在這個理由上面最佳的念佛的指導在這裡如果你參禪欸!一樣的如果說你的的確確有大根性你說我要學佛那你要爬上去這個共同的基礎還是這裡那個在下頭

這一段就是在各個章節質、量、次第每一部分都要把這個問題廣泛地宣說所以就是往後學就對了師父說:要學佛,要爬上去這個共同的基礎在這裡這共同的基礎是什麼就要親近善知識依止尊長的教授

在這裡邊師父舉了比如說念佛念佛要怎麼念才能夠下品、中品、上品啊也要學教典也要有尊長教授還有說:密教的這裡邊是沒有密法的內容對吧但是這裡邊有什麼?大乘。「大乘必須經過的跟密教必須經過的完全共同所以這一點其中的道理在學大乘的時候在很多部分就要詳細地講解了我覺得這句話主要是在勸我們說把各個部分都向後看都去了解什麼意思啊就是又容易、又快速對經典的各部分拿到扼要為什麼因為我們一定要依止尊長的教授然後非常容易地通達並且快速地授與我們對於經典扼要的準確了解

大師還在勸誡我們要努力呀努力聽這個完整的道次第

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