問題敘述：
- 弟子很想修隨喜功德，請問法師如何用教或理由思惟？（如貧獲寶藏，沒感覺）
- 隨喜別人時，只看他的行為不管他的意樂，對自己會有不好的果報嗎？（如果他的意樂是八風）
解答法師：釋性宣
1. 建議您可以多思維修隨喜的好處。師父在廣論61卷A的開頭提到：「隨喜這個事情是美不可言哪！你在任何情況之下，你都可以隨喜。吃飯，你也可以隨喜，睡覺你也可以隨喜，你看看別人坐得端端正正，『啊，好啊！』你讚歎。然後你看看你自己，『以前我在家裡面的時候吃了這個飯，造那個染污之業，今天跑到這個地方來，是出世間。』你又隨喜，所以隨喜自、隨喜他。平常睡覺兩腳一伸，躺在那裡像豬一樣地，不曉得睡到……『今天我在這裡忙了一天，為了明天的精進，好好地休息，啊，高興啊！』睡在那裡也隨喜，就這樣。然後你任何一個地方。」
《掌中解脫上冊264頁》有提到：「如果對方的證悟層次比自己低，我們所獲的功德便是對一方的一倍；如果與對方證悟相同，我們所獲功德便與對方相等；即便對方證悟層次比自己高，我們也能獲得大約相當於對方一半的功德。試問還有比「隨喜」更有利可圖的修法嗎？
如果我們對佛菩薩等先賢的事業心生隨喜，由於心量高低懸殊的關係，我們大約能獲得相當於他們十分之一的功德，我們就是窮盡一生力行善事，也難敵初地菩薩一天所積善根的一小部分，佛的善根就更不必說了。但如果我們能對他們的事業心生深喜的話，便能得大約一半的功德。所以，這是一種只需一動念便能攝集廣大資糧的巧妙方法。」
在《金光明經，滅業障品》有提到：隨喜一切眾生所有功德，可以除滅「於自善根不能增長」的業障。
隨喜功德，如《金光明經》云：「善男子！如是隨喜當得無量功德之聚，如恒河沙三千大千世界所有眾生，皆斷煩惱成阿羅漢。若有善男子善女人，盡其形壽常以上妙衣服飲食臥具醫藥而為供養，如是功德不及如前隨喜功德千分之一，何以故？供養功德有數有量，不攝一切諸功德故。隨喜功德無量無數，能攝三世一切功德。是故若人欲求增長勝善根者，應修如是隨喜功德。若有女人願轉女身為男子者，亦應修習隨喜功德，必得隨心現成男子。」
2. 判斷一件事情是否為善業、惡業，的確必須要觀待其意樂是否為善或為惡。賽倉大師所造的《緣起辨析》有提到：例如：以欺誑心布施或出家的業，不是善業；還有父親為令兒子斷除非理，令入如法的悲心為等起，而發起的粗語業，這是善業，而非不善業。
對此如月格西有提到：我們凡夫無法精確地判斷他人的意樂為何，只能檢查自己的意樂，而且還不一定能判斷的精準。目前我們隨喜他人的時候，大多是針對他人言行的部分，意樂的部分盡可能對有情修習淨相，如此一來，既能遠離嫉妒，也不會妄加判斷。不論他人言行與意樂，僅對自己所知道如法的部分修隨喜即可。
