問題敘述:
1、手抄19冊153頁之「後得修如幻者,謂由四相觀察,破自相有之後,次觀餘存何法,便覺行住坐臥一切威儀動作,皆唯分別假立,如同幻事都無自性」,是否可以與205頁之「如是依自五蘊所見之我雖非實有,然由分別假立之我,於行住坐臥四威儀中作一切事亦不相違」,同樣理解為「此為緣起義」?
2、手抄19冊156頁之「如是現在彼我,本無自性現有自相,唯由分別假立之我,即能作善惡業,受苦樂果,一切緣起作用皆應正理」,是否可以與206頁之「如是若見一切法都無自性,即由無自性故,便能安立緣起因果」,同樣理解為「性空現為緣起義」?
3、或者可以理解成:
A,153頁之後得修如幻者以下是「人無我」之緣起義?
B,156頁之如是現在彼我以下是「人無我」之性空現為緣起義?
C,205頁之如是依自五蘊以下是「法無我」之緣起義?
D,206頁之如是若見以下是「法無我」之性空現為緣起義?
解答法師:釋性華
p153頁的「後得修如幻者,謂由四相觀察,破自相有之後,次觀餘存何法,便覺行住坐臥一切威儀動作,皆唯分別假立,如同幻事都無自性。」這是後得時修人無我的緣起義。
p 205頁的「如是依自五蘊所見之我雖非實有,然由分別假立之我,於行住坐臥四威儀中作一切事亦不相違。此即緣起義。」這是人無我的緣起義。
p 156頁的「如是現在彼我,本無自性現有自相,唯由分別假立之我,即能作善惡業,受苦樂果,一切緣起作用皆應正理。」這是人無我的緣起義。
p206頁的「如是若見一切法都無自性,即由無自性故,便能安立緣起因果。是為性空現為緣起義。」這是一切法的性空現為緣起義。