頂禮敬愛的具恩 師長
感恩 老師法務如此繁重，仍為弟子宣講《毘缽舍那》，弟子試著將此講所學回饋供養 老師，願令師喜求加持。
一、「由許緣起，能除說有無事二邊之理」
1、緣起的第一個內涵，可以破除有邊。
由於觀待因緣，所以具自性無生義，「沒有『自性成立的出生』，這點可以破除有邊」
2、緣起的第二個內涵，可以破除無邊。
「透過開示雖然自性不生」是無自性，但仍然會從因生出如幻等的果，所以破除了無邊。
二、揣摩 老師說「這段很美喔！」
1、「諸說空緣起，中道為一義，敬禮如是 佛，無等第一語。」緣起義能除常、斷二邊。是能「光顯能往般涅槃城無二之道」。「中觀師既不承許諸法有自性，也不承許諸法沒有作用，所以它能徹底地遠離二邊，達成清淨的、趣向解脫的中觀正見。」
2、緣起義之二，「能生果義，果性等同幻現、陽𦦨、影像、乾闥婆城、化、夢」。如果因為聽聞到觀待因緣而生的實事，雖然非常地真實，但事實上並不如顯現般的諦實，是虛妄的。那學習嘗試用這種眼光來看這個世界，應該會讓漸漸降低對它們的執著吧。
三、「實事」的兩種意思
1、理解為「自性」，「說有事師」的實事，就是理解為「自性成立」，所謂「說有事師」是承許實事為自性成立的人。
2、理解為「能作用」，「「說無事師」的實事是怎麼理解的呢？它要理解為「作用的實事」，所謂「說無事師」是承許實事完全沒有作用—因果等等的人。
老師新年快樂！祈請老師加持弟子，在馬年追隨 老師，奔馳於道次第正道，精勤聞思修，勇健前行！
感恩 老師法務如此繁重，仍為弟子宣講《毘缽舍那》，弟子試著將此講所學回饋供養 老師，願令師喜求加持。
一、「由許緣起，能除說有無事二邊之理」
1、緣起的第一個內涵，可以破除有邊。
由於觀待因緣，所以具自性無生義，「沒有『自性成立的出生』，這點可以破除有邊」
2、緣起的第二個內涵，可以破除無邊。
「透過開示雖然自性不生」是無自性，但仍然會從因生出如幻等的果，所以破除了無邊。
二、揣摩 老師說「這段很美喔！」
1、「諸說空緣起，中道為一義，敬禮如是 佛，無等第一語。」緣起義能除常、斷二邊。是能「光顯能往般涅槃城無二之道」。「中觀師既不承許諸法有自性，也不承許諸法沒有作用，所以它能徹底地遠離二邊，達成清淨的、趣向解脫的中觀正見。」
2、緣起義之二，「能生果義，果性等同幻現、陽𦦨、影像、乾闥婆城、化、夢」。如果因為聽聞到觀待因緣而生的實事，雖然非常地真實，但事實上並不如顯現般的諦實，是虛妄的。那學習嘗試用這種眼光來看這個世界，應該會讓漸漸降低對它們的執著吧。
三、「實事」的兩種意思
1、理解為「自性」，「說有事師」的實事，就是理解為「自性成立」，所謂「說有事師」是承許實事為自性成立的人。
2、理解為「能作用」，「「說無事師」的實事是怎麼理解的呢？它要理解為「作用的實事」，所謂「說無事師」是承許實事完全沒有作用—因果等等的人。
老師新年快樂！祈請老師加持弟子，在馬年追隨 老師，奔馳於道次第正道，精勤聞思修，勇健前行！
頂禮大寶恩師：
感恩 老師持續引導學習中觀正見。080講次，透過緣起來辨析「諸法自性無、有作用」之理。緣起義，無自性義、能生果義、空無我義。
中觀正見的諸法無自性，並不等同諸法不存在的見解，直接斷除有邊、無邊。但是，說實事師卻認為諸法無自性，就等同諸法不存在；中觀宗用各種角度加以辯駁。
中觀師透過緣起之理來支持中觀正見，駁斥他宗的見解。本講次討論緣起義，宣說諸法係因緣起而有、且產生種種作用；而且，因為諸法無自性，緣起義才能運作。透過眾多因緣和合、從因感果，而產生種種似幻化般的景象、影像、夢境等果性，而且都不是有自主的我所造作的。
因為諸法無自性，因緣和合才能產生作用；而因緣和合的能生果義，產生種種如幻般的果相，這些如幻般的果相，呈現似真非真的影像等，但卻以為真實存在而產生種種作用。無自性義、能生果義二者所產生的果相，都是無自主的我所造作而成，沒有可以被任何人影響的自性在內。所以，透過緣起來詮釋諸法無自性、卻存在以虛妄為自性之果相，顯現出虛幻影像，看起來都非常真實，以為實際存在而產生種種作用。所以，緣起的內涵就是以產生種種似幻似真的影像，看起來好像真實存在，但實質上卻是幻化般的存在。由於諸法自性空，會呈現如幻如化的影像，也是完全沒有自主造作的我介入。所以，緣起的內涵能夠完整的詮釋中觀正見。
藉由緣起的道理，破除有實事論、與無實事論之兩邊。因為緣起義的無自性義，破除認為諸法有實事的有邊；也因為能生果義，現起如幻等的果相，破除無實事義的斷邊。這樣的內容與實事的兩種意義：自性義、能作用，產生完全的匹配。有實事師提出的諸法有自性的有自性義，緣起義就直接破除有邊，因為緣起義包含無自性義。無實事師提出諸法都不存在的論點，緣起義就直接破除，因為緣起義的能生果義，出生種種如幻化等的果相。
透過緣起義，直接證成中觀正見所提出的諸法無自性，因緣起而有的論述；而且，直接破除他宗認為諸法無自性等同諸法不存在的論述，而且同時破有邊、無邊。
感恩 老師如此清晰的引導學習 大師教法，學習緣起見與自性無之關係，並且辯駁他宗的錯誤見解。學習空性慧，就在 老師循著 大師教法，逐步地建立正確的中觀正見，逐步地剖析學習「自性無、緣起有」的種種理路。如此一層層的剖析，一層層的理解空性慧的義理，是非常幸福的。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
感恩 老師持續引導學習中觀正見。080講次，透過緣起來辨析「諸法自性無、有作用」之理。緣起義，無自性義、能生果義、空無我義。
中觀正見的諸法無自性，並不等同諸法不存在的見解，直接斷除有邊、無邊。但是，說實事師卻認為諸法無自性，就等同諸法不存在；中觀宗用各種角度加以辯駁。
中觀師透過緣起之理來支持中觀正見，駁斥他宗的見解。本講次討論緣起義，宣說諸法係因緣起而有、且產生種種作用；而且，因為諸法無自性，緣起義才能運作。透過眾多因緣和合、從因感果，而產生種種似幻化般的景象、影像、夢境等果性，而且都不是有自主的我所造作的。
因為諸法無自性，因緣和合才能產生作用；而因緣和合的能生果義，產生種種如幻般的果相，這些如幻般的果相，呈現似真非真的影像等，但卻以為真實存在而產生種種作用。無自性義、能生果義二者所產生的果相，都是無自主的我所造作而成，沒有可以被任何人影響的自性在內。所以，透過緣起來詮釋諸法無自性、卻存在以虛妄為自性之果相，顯現出虛幻影像，看起來都非常真實，以為實際存在而產生種種作用。所以，緣起的內涵就是以產生種種似幻似真的影像，看起來好像真實存在，但實質上卻是幻化般的存在。由於諸法自性空，會呈現如幻如化的影像，也是完全沒有自主造作的我介入。所以，緣起的內涵能夠完整的詮釋中觀正見。
藉由緣起的道理，破除有實事論、與無實事論之兩邊。因為緣起義的無自性義，破除認為諸法有實事的有邊；也因為能生果義，現起如幻等的果相，破除無實事義的斷邊。這樣的內容與實事的兩種意義：自性義、能作用，產生完全的匹配。有實事師提出的諸法有自性的有自性義，緣起義就直接破除有邊，因為緣起義包含無自性義。無實事師提出諸法都不存在的論點，緣起義就直接破除，因為緣起義的能生果義，出生種種如幻化等的果相。
透過緣起義，直接證成中觀正見所提出的諸法無自性，因緣起而有的論述；而且，直接破除他宗認為諸法無自性等同諸法不存在的論述，而且同時破有邊、無邊。
感恩 老師如此清晰的引導學習 大師教法，學習緣起見與自性無之關係，並且辯駁他宗的錯誤見解。學習空性慧，就在 老師循著 大師教法，逐步地建立正確的中觀正見，逐步地剖析學習「自性無、緣起有」的種種理路。如此一層層的剖析，一層層的理解空性慧的義理，是非常幸福的。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
頂禮具悲上師尊者足:
以大乘的意樂來聽聞佛法,而且要專注,這一講弟子明白為何「實事」的性相是「能作用」,而且中觀師承許其作用的果是如幻的。「說有事師」與「說無事師」不是從肯定否定的角度直接相違.而且要一一去破除「有自性」及「無作用」二者.
以下摘錄,幫助自己學習:
1說實事師認為中觀師宣說實事無自性，就是承許實事完全不存在,而中觀師卻說實事不是沒有作用,也不是徹底不存在,中觀師我不是斷見者.
2那實事師又進一步問中觀師:是否承許諦實成立的實事?中觀師沒正面回答,而說只是如實地宣說緣起的道理呀！
3緣起的內涵有兩個部分：第一個就是「無自性」的意思,由於觀待於因緣，所以具有「自性不生」的內涵，這點可以破除「有邊」。另一個是會出生「以虛妄為自性」的果──事實上沒有自性，但種種因緣，會導致看起來好像有自性，會出生這樣的虛妄的果。
4到底有沒有實事?若承許無實事就會落入斷見;若承許有實事,又會落入有自性的常見.所以重點不是有、無實事.而是承許緣起便能破除宣說有、無實事二邊的道理。
5因為緣起的意涵解釋為自性不生，而破除宣稱有實事,由此而破除有邊；透過開示自性不生，仍然會出生如幻等果，而破除宣稱無實事,由此而破除無邊。就是緣起的意涵!
6「實事」有兩種意思:謂「自性」與「能作用」,承許實事自性成立的人就是「說有事師」「說有事師」的實事，就是理解為「自性成立」，承許實事完全沒有作用的人，就是「說無事師」,「說無事師」的實事是理解為「作用的實事」。
7「有事」就是指實事有自性；這裡邊的「無事」就是指實事沒有作用,因此,在破除「說有事師」的時候，是破除自性;在破除「說無事師」的時候，是在開示雖然沒有自性，但是仍然有如幻的因果。有事及無事都要破除!
8那,中觀師的承許是什麼？中觀師既不承許諸法有自性，也不承許諸法沒有作用，所以徹底地遠離二邊，此即清淨的、趣向解脫的中觀正見。
真是開心,慢慢琢磨就能有所理解,謝謝老師清晰的解說.願將今日聞思功德回向:
至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方,善慧教法如明燈,常破三界眾生暗.願一切有情速成佛道.
弟子妙微虔誠稽首禮.2026/02/15
以大乘的意樂來聽聞佛法,而且要專注,這一講弟子明白為何「實事」的性相是「能作用」,而且中觀師承許其作用的果是如幻的。「說有事師」與「說無事師」不是從肯定否定的角度直接相違.而且要一一去破除「有自性」及「無作用」二者.
以下摘錄,幫助自己學習:
1說實事師認為中觀師宣說實事無自性，就是承許實事完全不存在,而中觀師卻說實事不是沒有作用,也不是徹底不存在,中觀師我不是斷見者.
2那實事師又進一步問中觀師:是否承許諦實成立的實事?中觀師沒正面回答,而說只是如實地宣說緣起的道理呀！
3緣起的內涵有兩個部分：第一個就是「無自性」的意思,由於觀待於因緣，所以具有「自性不生」的內涵，這點可以破除「有邊」。另一個是會出生「以虛妄為自性」的果──事實上沒有自性，但種種因緣，會導致看起來好像有自性，會出生這樣的虛妄的果。
4到底有沒有實事?若承許無實事就會落入斷見;若承許有實事,又會落入有自性的常見.所以重點不是有、無實事.而是承許緣起便能破除宣說有、無實事二邊的道理。
5因為緣起的意涵解釋為自性不生，而破除宣稱有實事,由此而破除有邊；透過開示自性不生，仍然會出生如幻等果，而破除宣稱無實事,由此而破除無邊。就是緣起的意涵!
6「實事」有兩種意思:謂「自性」與「能作用」,承許實事自性成立的人就是「說有事師」「說有事師」的實事，就是理解為「自性成立」，承許實事完全沒有作用的人，就是「說無事師」,「說無事師」的實事是理解為「作用的實事」。
7「有事」就是指實事有自性；這裡邊的「無事」就是指實事沒有作用,因此,在破除「說有事師」的時候，是破除自性;在破除「說無事師」的時候，是在開示雖然沒有自性，但是仍然有如幻的因果。有事及無事都要破除!
8那,中觀師的承許是什麼？中觀師既不承許諸法有自性，也不承許諸法沒有作用，所以徹底地遠離二邊，此即清淨的、趣向解脫的中觀正見。
真是開心,慢慢琢磨就能有所理解,謝謝老師清晰的解說.願將今日聞思功德回向:
至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方,善慧教法如明燈,常破三界眾生暗.願一切有情速成佛道.
弟子妙微虔誠稽首禮.2026/02/15
頂禮大寶恩師！
緣起義：謂無自性義，即自性無生義；能生果義，果性等同幻現、陽燄、影像、乾闥婆城、化、夢；空、無我義。
緣起的內涵有兩個部分：第一個就是無自性，也就是由於觀待於因緣，所以具有自性不生的內涵，這點可以破除有邊。緣起的另一部分內涵，就是會出生以虛妄為自性的果。
緣起的內涵就是會出生這種自性的果──事實上沒有自性，但由於種種因緣，會導致看起來好像有自性，會出生這樣的虛妄的果。以及雖然從因生果，但事實上是自性空，是沒有自主造作的我，這些都是緣起的內涵。
大師說，承許緣起便能破除宣說有、無實事二邊的道理。
緣起的自性不生，破除宣稱有實事。自性不生的內涵，破除有邊。
緣起會出生如幻等的果，而破除宣稱無實事，破除無邊。
「雖然沒有自性，但仍然可以有因果」，所以能破除有事和無事。「有事」就是指實事有自性，「無事」就是指實事沒有作用──因果等等。
中觀師既不承許諸法有自性，也不承許諸法沒有作用，所以它能徹底地遠離二邊，達成清淨的、趣向解脫！
今天聽到緣起見，因為無自性，還有能生果的作用，就能破除常斷二邊！性空緣起，緣起性空，裡面藏著這麼美妙的理路！彷彿快樂在向我招著手，我想要生生世世學習它！
祈求師父老師，生生的攝受，學弘大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
緣起義：謂無自性義，即自性無生義；能生果義，果性等同幻現、陽燄、影像、乾闥婆城、化、夢；空、無我義。
緣起的內涵有兩個部分：第一個就是無自性，也就是由於觀待於因緣，所以具有自性不生的內涵，這點可以破除有邊。緣起的另一部分內涵，就是會出生以虛妄為自性的果。
緣起的內涵就是會出生這種自性的果──事實上沒有自性，但由於種種因緣，會導致看起來好像有自性，會出生這樣的虛妄的果。以及雖然從因生果，但事實上是自性空，是沒有自主造作的我，這些都是緣起的內涵。
大師說，承許緣起便能破除宣說有、無實事二邊的道理。
緣起的自性不生，破除宣稱有實事。自性不生的內涵，破除有邊。
緣起會出生如幻等的果，而破除宣稱無實事，破除無邊。
「雖然沒有自性，但仍然可以有因果」，所以能破除有事和無事。「有事」就是指實事有自性，「無事」就是指實事沒有作用──因果等等。
中觀師既不承許諸法有自性，也不承許諸法沒有作用，所以它能徹底地遠離二邊，達成清淨的、趣向解脫！
今天聽到緣起見，因為無自性，還有能生果的作用，就能破除常斷二邊！性空緣起，緣起性空，裡面藏著這麼美妙的理路！彷彿快樂在向我招著手，我想要生生世世學習它！
祈求師父老師，生生的攝受，學弘大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
至誠恭敬頂禮 日常師父，真如老師，清承法師！
真如老師您近來還好？天氣會很冷？祈請老師多保重法體，有足夠的休息，多注意保暖，繼續教導弟子們深入學習廣海明月與毗缽舍那，帶領弟子們實修道次第。
這一週弟子有堅持幾乎每天複習廣海明月，毗缽舍那，參加晨曦共學班，特別珍惜可以學習老師為弟子們準備的開示，希望多做的一切能令師父，老師歡喜，成為您生生世世說歡喜攝受弟子們的正因。
以下是弟子的學習心得，供養師父，老師:
中觀師承許事實無自性，但並不是承許完全沒有作用，而是承許因果緣起的道理。
中觀師承許有事實，但並不是承許事實有自性，不承許諦實成立的實事，而是承許因果緣起的道理。
緣起的內涵有兩部分：沒有自性，破除有邊。有作用，能出生以虛妄為自性的果，破除無邊。
有事師：承許事實自性成立
無事師：承許事實沒有作用，不存在。
中觀師承許破除有事與無事，才能成立諸法沒有自性，但是有因果緣起的作用。
今年是讀博的最後一年，需要忙著做很多實驗，寫論文，寫文章，出國參加學術會議，去公司實習，感覺身心疲憊，很多壓力。祈求師父，老師賜予加持弟子們無上的加持，可以繼續有很多學法與護持的順緣，堅持每天參加大覺晨曦共學班，每天複習廣海明月與毗缽舍那，精進的淨罪集資，遇到任何困境都能提起正念正知，把學習到的佛法向內調伏，依師教修，承擔守護師長建立教法的事業，荷擔一切有情離苦得樂的重擔，為利有情誓成佛！
萬分感恩真如老師，弟子想要成為您的心子，弟子想要成爲您！
真如老師您近來還好？天氣會很冷？祈請老師多保重法體，有足夠的休息，多注意保暖，繼續教導弟子們深入學習廣海明月與毗缽舍那，帶領弟子們實修道次第。
這一週弟子有堅持幾乎每天複習廣海明月，毗缽舍那，參加晨曦共學班，特別珍惜可以學習老師為弟子們準備的開示，希望多做的一切能令師父，老師歡喜，成為您生生世世說歡喜攝受弟子們的正因。
以下是弟子的學習心得，供養師父，老師:
中觀師承許事實無自性，但並不是承許完全沒有作用，而是承許因果緣起的道理。
中觀師承許有事實，但並不是承許事實有自性，不承許諦實成立的實事，而是承許因果緣起的道理。
緣起的內涵有兩部分：沒有自性，破除有邊。有作用，能出生以虛妄為自性的果，破除無邊。
有事師：承許事實自性成立
無事師：承許事實沒有作用，不存在。
中觀師承許破除有事與無事，才能成立諸法沒有自性，但是有因果緣起的作用。
今年是讀博的最後一年，需要忙著做很多實驗，寫論文，寫文章，出國參加學術會議，去公司實習，感覺身心疲憊，很多壓力。祈求師父，老師賜予加持弟子們無上的加持，可以繼續有很多學法與護持的順緣，堅持每天參加大覺晨曦共學班，每天複習廣海明月與毗缽舍那，精進的淨罪集資，遇到任何困境都能提起正念正知，把學習到的佛法向內調伏，依師教修，承擔守護師長建立教法的事業，荷擔一切有情離苦得樂的重擔，為利有情誓成佛！
萬分感恩真如老師，弟子想要成為您的心子，弟子想要成爲您！
敬呈老師：弟子聽完14遍了，想將學習供養您。這一講學到「緣起」的兩個意涵（無自性義、能生如幻化的果義），也學到「實事」在兩種不同情境下的解釋方式，因此「一個緣起的概念」就能破除「兩種實事」，破除有無二邊，覺得真厲害！緣起雖然自性無生，可是能出生如幻化的果，我眼前的一切，這麼真實的果，都如同幻現、陽焰、影像、夢境一樣嗎？雖然現在無法跟眼前的境界連結在一起，但是開始走上這條觀察的路了，很希求老師無上的加持與引領，希望弟子也能用緣起的角度看待境界，早日脫離如夢境一樣的輪迴，令自他脫離生死輪迴的苦海。祝老師新年快樂！弟子品君頂禮
頂禮老師：
大師在此引用《四百論釋》當中說實事師與中觀師的問答，來說明緣起具有「無自性義」以及「能生性果義」的雙重內涵。
中觀師並非宣說無事——一切實事不存在，而是說實事具有「自性不生」的內涵，是必須觀待因緣才能存在。因此，實事不是說實事師你們所說的「有事」——諦實存在的事物，它們都是「無自性」的。
然而，實事雖是無自性，但在無自性之上，卻具有「能生性果」的作用。由於無自性而必須觀待，所以就會產生以虛妄為自性的果——與其相順體性之果，如同是幻現或陽燄等譬喻，看似真實但其本質並不是像顯現的那樣，它是無自性的。《四百論釋》這一段文字說明了：透過緣起的正理，能夠破除有自性的常邊，以及完全無的斷邊。
另外，大師對於出現在此段文字中的「有事」，也加以清晰地區分說明：在破除「說有事師」的時候，是在破除自性；在破除「說無事師」的時候，是在破除實事沒有作用——因果等。
中觀正見承許諸法無自性但具有作用，所以它能徹底地遠離二邊，達到中道趣向解脫。
感恩老師的引導學習，並以此心得回饋老師，回向老師法體安康、宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
大師在此引用《四百論釋》當中說實事師與中觀師的問答，來說明緣起具有「無自性義」以及「能生性果義」的雙重內涵。
中觀師並非宣說無事——一切實事不存在，而是說實事具有「自性不生」的內涵，是必須觀待因緣才能存在。因此，實事不是說實事師你們所說的「有事」——諦實存在的事物，它們都是「無自性」的。
然而，實事雖是無自性，但在無自性之上，卻具有「能生性果」的作用。由於無自性而必須觀待，所以就會產生以虛妄為自性的果——與其相順體性之果，如同是幻現或陽燄等譬喻，看似真實但其本質並不是像顯現的那樣，它是無自性的。《四百論釋》這一段文字說明了：透過緣起的正理，能夠破除有自性的常邊，以及完全無的斷邊。
另外，大師對於出現在此段文字中的「有事」，也加以清晰地區分說明：在破除「說有事師」的時候，是在破除自性；在破除「說無事師」的時候，是在破除實事沒有作用——因果等。
中觀正見承許諸法無自性但具有作用，所以它能徹底地遠離二邊，達到中道趣向解脫。
感恩老師的引導學習，並以此心得回饋老師，回向老師法體安康、宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
感恩宗大師引用四百論釋，為弟子講解緣起的內涵，及緣起如何破除有無邊。 只是單看廣論原文，自己對這四百論釋的內容，其實是無法了解的。 還好有老師為我們仔細的講解，幫助弟子學習這一段緣起的內涵。感恩老師幫助弟子學習。
這一段提到緣起是無自性， 也就是實事是觀待因緣而生起， 所以是沒有自性成立的實事，以此來破除有邊。 再者，緣起會出生如幻的果報， 所以是有作用的，不是完全沒有果報。 以此來破除無邊。 因此透過學習緣起的內涵，就能遠離有無二邊， 成就清淨的中觀正見。 不知道自己這樣的理解是否正確，祈請老師加持指導。 也希望自己能進一步，真實的證得緣起這樣的內涵。
佛法無人說，雖智不能了。將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父老師。希望能令您歡喜。也祈願自己能生生世世追隨師父老師，學弘宗大師清淨圓滿教法，直至成佛，永不退心。
這一段提到緣起是無自性， 也就是實事是觀待因緣而生起， 所以是沒有自性成立的實事，以此來破除有邊。 再者，緣起會出生如幻的果報， 所以是有作用的，不是完全沒有果報。 以此來破除無邊。 因此透過學習緣起的內涵，就能遠離有無二邊， 成就清淨的中觀正見。 不知道自己這樣的理解是否正確，祈請老師加持指導。 也希望自己能進一步，真實的證得緣起這樣的內涵。
佛法無人說，雖智不能了。將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父老師。希望能令您歡喜。也祈願自己能生生世世追隨師父老師，學弘宗大師清淨圓滿教法，直至成佛，永不退心。
頂禮文殊恩師：
感恩您在這講毗缽舍那開示中，引導弟子學習四百論釋及宗大師解釋緣起破除說有無事二邊的「實事」兩種定義。一開始您唸完四百論釋原文時，弟子還不清楚為何您會說這段很美，但仔細聽聞您的引導、解析，以及反覆聽了幾次後，弟子也逐漸覺得這段真的很讚、很精彩！因為可以從這段中觀師與說實事師一來一往的問難、答覆中，釐清中觀師宣說緣起無自性真正的意涵，以及中觀師在破除有實事論及無實事論的時候，所謂的「實事」分別是指有自性及有作用的意思，而不能將兩者的意思混為一談。如果沒有您這麼清晰的解釋，弟子僅憑自己讀宗大師廣論原文，怎麼看也看不出來這裡面有如此細緻的差別，而且文字反覆看幾遍也搞不清楚。感恩您費盡千辛萬苦為弟子宣講毗缽舍那、賜予趣入空性之城的解脫妙藥！願弟子能更勇悍聞思修您所開示的一切教授教誡，祈願您法體安康、長久住世、為弟子們常轉法輪！也祈願將一切聞思修、造善業功德迴向正法久住、持教善知識們長久住世、眾生迅速成就無上菩提！
感恩您在這講毗缽舍那開示中，引導弟子學習四百論釋及宗大師解釋緣起破除說有無事二邊的「實事」兩種定義。一開始您唸完四百論釋原文時，弟子還不清楚為何您會說這段很美，但仔細聽聞您的引導、解析，以及反覆聽了幾次後，弟子也逐漸覺得這段真的很讚、很精彩！因為可以從這段中觀師與說實事師一來一往的問難、答覆中，釐清中觀師宣說緣起無自性真正的意涵，以及中觀師在破除有實事論及無實事論的時候，所謂的「實事」分別是指有自性及有作用的意思，而不能將兩者的意思混為一談。如果沒有您這麼清晰的解釋，弟子僅憑自己讀宗大師廣論原文，怎麼看也看不出來這裡面有如此細緻的差別，而且文字反覆看幾遍也搞不清楚。感恩您費盡千辛萬苦為弟子宣講毗缽舍那、賜予趣入空性之城的解脫妙藥！願弟子能更勇悍聞思修您所開示的一切教授教誡，祈願您法體安康、長久住世、為弟子們常轉法輪！也祈願將一切聞思修、造善業功德迴向正法久住、持教善知識們長久住世、眾生迅速成就無上菩提！
頂禮敬愛的大寶恩師：
弟子終於得空學習第80講，在夜已深，家人酣睡之際，保持清醒專心上課、思惟法義，實在開心又幸福。
今天學習的原文不長，但必須要專注認真聞思，才能理解。
1.針對說實事師不理解無自性與無的差別，反覆問難：「中觀師你既然承許緣起的話，那你是否承許諦實成立的實事呢？」，中觀師解釋緣起義有兩種內涵，第一是自性不生；第二是緣起能生虛妄為自性之果。
2.虛妄的譬喻包括幻現、陽燄、影像、乾闥婆城、化、夢，看似真實，其實非真實，所以是自性空、沒有自主造作的我。
3.實事有兩種內涵，包括「自性義及能作用。」承許自性成立者就是「說實事師」；承許實事沒有作用的人，就是「說無事師」。老師說：破除說有事師，是破除自性。破除說無事師，是破除認為無事就無因果，雖然無自性，但仍會出生如幻的果。因此中觀師破除有事、無事，遠離常斷二邊，才能帶領眾生趣向解脫涅槃城。
當弟子進一步思惟如幻之果，發現自己對於現實生活中擁有的一切，似乎寧願執著於「諦實見」，明知實事都有無常、無自性的本質，卻不敢往下深思，因為太害怕失去與變化，所以很像鴕鳥一樣，把頭埋在沙中，以為沒看見就沒事！
緣起性空對弟子而言真的不只的文字，每每深思，竟會瑟瑟發抖，擔憂歡樂喜樂不常，但也有積極的作用，就是內心抱持著戒慎恐懼，提醒自己一定要淨罪集資、努力跟隨善知識學習，才是上上策。
敬祝老師、清承法師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪。
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
弟子終於得空學習第80講，在夜已深，家人酣睡之際，保持清醒專心上課、思惟法義，實在開心又幸福。
今天學習的原文不長，但必須要專注認真聞思，才能理解。
1.針對說實事師不理解無自性與無的差別，反覆問難：「中觀師你既然承許緣起的話，那你是否承許諦實成立的實事呢？」，中觀師解釋緣起義有兩種內涵，第一是自性不生；第二是緣起能生虛妄為自性之果。
2.虛妄的譬喻包括幻現、陽燄、影像、乾闥婆城、化、夢，看似真實，其實非真實，所以是自性空、沒有自主造作的我。
3.實事有兩種內涵，包括「自性義及能作用。」承許自性成立者就是「說實事師」；承許實事沒有作用的人，就是「說無事師」。老師說：破除說有事師，是破除自性。破除說無事師，是破除認為無事就無因果，雖然無自性，但仍會出生如幻的果。因此中觀師破除有事、無事，遠離常斷二邊，才能帶領眾生趣向解脫涅槃城。
當弟子進一步思惟如幻之果，發現自己對於現實生活中擁有的一切，似乎寧願執著於「諦實見」，明知實事都有無常、無自性的本質，卻不敢往下深思，因為太害怕失去與變化，所以很像鴕鳥一樣，把頭埋在沙中，以為沒看見就沒事！
緣起性空對弟子而言真的不只的文字，每每深思，竟會瑟瑟發抖，擔憂歡樂喜樂不常，但也有積極的作用，就是內心抱持著戒慎恐懼，提醒自己一定要淨罪集資、努力跟隨善知識學習，才是上上策。
敬祝老師、清承法師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪。
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
頂禮親愛的上師:感謝您慈悲開示!這一講點出了緣起義這個重要概念,因為緣起,所以無自性,所以能生如幻果等.太精采了,彷彿看到一個雙贏的局面!一方面由於觀帶緣起,所以具有自性不生的內涵,這點可以破除"有邊";一方面示會出生以虛妄為自性的果,雖然從因生果,但事實上是自性空,這可以破除"無邊".弟子跟著您一講一講的學習,忽然覺得慢慢在鬆動自己那種自以為是的個性,而且在鬆動的過程還感受到安全感,更深深感受到您的說法恩,太感謝您了!
弟子一定要再繼續努力學下去,以報師恩.
祈願您,清承法師,僧團及所有持教大善知識 法體康泰 長久住世 常轉法輪
弟子 妙瑩 至誠禮敬
弟子一定要再繼續努力學下去,以報師恩.
祈願您,清承法師,僧團及所有持教大善知識 法體康泰 長久住世 常轉法輪
弟子 妙瑩 至誠禮敬
敬禮上師.非常感恩老師為我思惟引導第80講的內容.我聽聞之後內心非常的歡喜.這週我有好好的學習毘婆舍那.也堅持的用功同步背誦.雖然背的很辛苦.搖搖晃晃的.可是終究還是把它背完.也蠻有成就感的.我有做好聽聞前行.集中注意力.一邊同步跟隨老師念誦原文.一邊聽聞老師的消文.其中印象深刻的就是老師提到400論釋這一段非常的美.雖然我沒有感覺.但是對於說實事師問緣起的內涵.中觀師的回答印象非常的深刻.緣起的內含有兩個部分.第一個就是無自性的意思.另外一個就是會出生以虛妄為自性的果.也就是顯現為那樣.看起來非常的真實.但是事實上並不是像顯現的那樣.緣起的內涵就會出生這種自信的果.事實上沒有自性.承許緣起便能破除宣說有無實事二邊的道理.中觀師既不承許諸法有自性.也不承許諸法沒有作用.所以中觀師能夠徹底的遠離二邊.達成清淨的趣向解脫的中觀正見.這對我的學習以及延討班的經營有很大幫助的緣故.也增添了一分我對師長的信心.希求老師再繼續為我做思惟引導.因為透過老師的修行體驗以及所分享師長的功德鼓勵勉勵策勵關懷我.使我生起修學空性的歡喜心欲求心.也使我易於對師長修信念恩.這個是我獨自聞思所得不到的效果.
親愛的大寶恩師:
弟子總是殷殷期待每週六空性法乳的灌頂，中觀宗的特法-正因為無自性，才能安立因果緣起等一切作用，也正因為緣起，所以諸法是無自性的。對過去不明所以就琅琅上口的性空緣起之理，在老師的深入淺出開示之下，逐步有較深入的體會。
今日四百論釋中，中觀師與說實事師的對答與論辯真是精采，說實事師仍就是要將緣起視為有諦實成立的實事，而不接受緣起就是無自性、但它能生虛妄的果，如同水中月亮、沙漠中海市蜃樓..，所以，緣起內涵就是自性不生但會生出如幻的果，所以，能破有事與無事，有事就是指實事有自性，無事就是實事沒作用沒因果。
感恩宗大師、感恩老師，讓對緣起性空糊了20多年的弟子 ，了知中觀師正見 - 不承許諸法有自性，也不承許諸法沒作用，所以就能徹底遠離二邊。
弟子總是殷殷期待每週六空性法乳的灌頂，中觀宗的特法-正因為無自性，才能安立因果緣起等一切作用，也正因為緣起，所以諸法是無自性的。對過去不明所以就琅琅上口的性空緣起之理，在老師的深入淺出開示之下，逐步有較深入的體會。
今日四百論釋中，中觀師與說實事師的對答與論辯真是精采，說實事師仍就是要將緣起視為有諦實成立的實事，而不接受緣起就是無自性、但它能生虛妄的果，如同水中月亮、沙漠中海市蜃樓..，所以，緣起內涵就是自性不生但會生出如幻的果，所以，能破有事與無事，有事就是指實事有自性，無事就是實事沒作用沒因果。
感恩宗大師、感恩老師，讓對緣起性空糊了20多年的弟子 ，了知中觀師正見 - 不承許諸法有自性，也不承許諸法沒作用，所以就能徹底遠離二邊。
敬呈大寶恩師:
弟子非常歡喜及感恩老師教授，比能如獲大寶神珠極珍貴「緣起即無自性及能生如幻等果」的口訣。
弟子發願背誦乃至勝解《四百論釋》亦云：「『我非說無事者，是說緣起故。』『汝說有事耶？』『非也，唯說緣起故。』『汝何所說？』『宣說緣起。』復云：『何為緣起義？』『謂無自性義，即自性無生義；能生果義，果性等同幻現、陽燄、影像、乾闥婆城、化、夢；空、無我義。』」
弟子學習雖有困難，但也很歡喜極想學明白、憶持乃至勝解的老師教導一切意涵口訣，尤其是:
老師再重複一遍：「雖然沒有自性，但仍然可以有因果」，所以能破除有事和無事。那麼由此就可以推知：這裡邊的「有事」就是指實事有自性；這裡邊的「無事」就是指實事沒有作用──因果等等。
大師特別為我們作了清晰地區分。中觀師的承許是什麼啊？ (弟子妙恩回答「緣起即無自性及能生如幻等果」，是嗎？)
中觀師既不承許諸法有自性，也不承許諸法沒有作用，所以它能徹底地遠離二邊，達成清淨的、趣向解脫的中觀正見。
弟子無限感恩老師手拉手教授教導，祈願生生世世憶持勝解任運生起「中觀應成派正見」饒益十法界如母有情生生增上皆共成佛道，這完完是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限讚嘆、隨喜、感恩。
弟子妙恩頂禮
弟子非常歡喜及感恩老師教授，比能如獲大寶神珠極珍貴「緣起即無自性及能生如幻等果」的口訣。
弟子發願背誦乃至勝解《四百論釋》亦云：「『我非說無事者，是說緣起故。』『汝說有事耶？』『非也，唯說緣起故。』『汝何所說？』『宣說緣起。』復云：『何為緣起義？』『謂無自性義，即自性無生義；能生果義，果性等同幻現、陽燄、影像、乾闥婆城、化、夢；空、無我義。』」
弟子學習雖有困難，但也很歡喜極想學明白、憶持乃至勝解的老師教導一切意涵口訣，尤其是:
老師再重複一遍：「雖然沒有自性，但仍然可以有因果」，所以能破除有事和無事。那麼由此就可以推知：這裡邊的「有事」就是指實事有自性；這裡邊的「無事」就是指實事沒有作用──因果等等。
大師特別為我們作了清晰地區分。中觀師的承許是什麼啊？ (弟子妙恩回答「緣起即無自性及能生如幻等果」，是嗎？)
中觀師既不承許諸法有自性，也不承許諸法沒有作用，所以它能徹底地遠離二邊，達成清淨的、趣向解脫的中觀正見。
弟子無限感恩老師手拉手教授教導，祈願生生世世憶持勝解任運生起「中觀應成派正見」饒益十法界如母有情生生增上皆共成佛道，這完完是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限讚嘆、隨喜、感恩。
弟子妙恩頂禮
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說緣起即無自性及能生如幻等果。幫助弟子學習到：
非說無事說緣起
緣起謂無自性義
亦即自性無生義
能生果如夢如幻
四百論釋》亦云：「『我非說無事者，是說緣起故。』『汝說有事耶？』『非也，唯說緣起故。』『汝何所說？』『宣說緣起。』復云：『何為緣起義？』『謂無自性義，即自性無生義；能生果義，果性等同幻現、陽燄、影像、乾闥婆城、化、夢；空、無我義。』」01:19
這段很美喔！《四百論釋》中也有提到：說實事師對中觀師說了：「中觀師你既然宣說實事無自性，那就是宣說實事完全不存在。」中觀師回答說：「我們中觀師並不是宣說完全沒有作用、徹底無實事的斷見者，而是如實地宣說實事觀待因緣的緣起道理。」說實事師又問：「中觀師你是否為說實事者？」注意喔！這裡的「有事」就是指「諦實成立的實事」。說實事師這麼問的意思是問什麼呀？他是問說：「中觀師你既然承許緣起的話，那你是否承許諦實成立的實事呢？」然後中觀師就回答說：「並不是承許諦實成立的實事，因為只是如實地宣說緣起的道理而已呀！」說實事師又問：「中觀師你既不是說沒有實事，又不是說實事有自性，那麼你宣說什麼呀？到底在講什麼？」中觀師就回答說：「只是如實地宣說緣起的道理罷了！」02:56
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說緣起即無自性及能生如幻等果。幫助弟子學習到：
非說無事說緣起
緣起謂無自性義
亦即自性無生義
能生果如夢如幻
四百論釋》亦云：「『我非說無事者，是說緣起故。』『汝說有事耶？』『非也，唯說緣起故。』『汝何所說？』『宣說緣起。』復云：『何為緣起義？』『謂無自性義，即自性無生義；能生果義，果性等同幻現、陽燄、影像、乾闥婆城、化、夢；空、無我義。』」01:19
這段很美喔！《四百論釋》中也有提到：說實事師對中觀師說了：「中觀師你既然宣說實事無自性，那就是宣說實事完全不存在。」中觀師回答說：「我們中觀師並不是宣說完全沒有作用、徹底無實事的斷見者，而是如實地宣說實事觀待因緣的緣起道理。」說實事師又問：「中觀師你是否為說實事者？」注意喔！這裡的「有事」就是指「諦實成立的實事」。說實事師這麼問的意思是問什麼呀？他是問說：「中觀師你既然承許緣起的話，那你是否承許諦實成立的實事呢？」然後中觀師就回答說：「並不是承許諦實成立的實事，因為只是如實地宣說緣起的道理而已呀！」說實事師又問：「中觀師你既不是說沒有實事，又不是說實事有自性，那麼你宣說什麼呀？到底在講什麼？」中觀師就回答說：「只是如實地宣說緣起的道理罷了！」02:56
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
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