我們接著學習毗缽舍那,大家準備好自己的聽聞狀態,要專注聽聞。
善慧摩尼大師有寫了《廣論廣解》,我的上師們有讚美說寫得很好。在《廣論廣解》中說:想要斷除我執的時候,注意聽!想要斷除我執的時候,那我執不是像從身上拔除芒刺那樣斷除的,要做什麼呢?而是要去觀察──觀察我執的執取方式,是用觀察它是怎麼執取它的這種方式斷除。
那麼要觀察什麼?我執的所執境是錯亂的,還是不錯亂的?是不錯亂的話,經過反覆觀察就會越來越清楚,因為這種東西不是錯的,它能斷除嗎?事實是斷除不了的,就像眼睛非常正常的人看什麼都很清楚,越去定睛注視一個事物就會看得越清楚。對不對?因為它是真實存在的,它也沒有什麼顛倒和錯亂。但是,如果那個心的執取境是錯亂的,那樣的心就可以被斷除。就像將繩子誤認為是一條蛇,他誤認為的時候他並不知道自己是誤認為,他以為他看到是真的蛇,然後看到真的蛇,一些怕蛇的人就會產生非常恐懼的心。這個時候就好好去看清楚那個境,到底境上是繩子還是蛇。後來仔細看一下:「喔,是繩子!」那先前把它當成是蛇,生起極大恐懼的那個心會不會消失呢?會!為什麼?看到真相了,一條繩子你怕它做什麼呢?
見到要破除壞聚見,是取決於生起智慧,證達壞聚見所執取的我是不存在的。壞聚見執著有一個,注意!執著有一個獨立的我。但事實上這樣的我到底存不存在呢?是不存在的。所以壞聚見它的執取是顛倒的,是與事實完全相違背的。見到必須去運用正理破除壞聚見所執取的我,依靠清淨無誤的教理,能違害有壞聚見所執取的我。就是那個清淨無垢的教理徹底地能夠傷害那個虛假的東西,因為它成立它不是真實的。還能夠做什麼呢?並且能夠成立沒有壞聚見所執取的我而獲得定解,這是希求解脫必不可少的。
也有善知識曾經說:在修學中觀正見的時候,先要了解為什麼要尋求中觀正見?為什麼要了解空性呢?有一些人在學習的過程中,會覺得空性好像是一門新的學問,甚至因為以前也聽過空性的法類,但是因為不了解,所以今天就抱著一種「啊!那聽聽是怎麼回事」的心來聽聽看;或者從來沒聽過,很新聞,就聽一下。實際上這樣都不是,都沒有給空性一個應有的所在的位置,因為空性是一把利劍,它是斷除生死輪迴的,對不對?如果前邊不去研究生死輪迴的過患,抱著這樣膚淺的心來聽聞的話,應該是一種錯誤吧!你們認為呢?第一步就已經錯了,因為你並沒有知道空性的偉大作用。
我們必須要真正地了解為什麼一定要了解空性的內涵?如果我不了解空性的話,對我自己來說,會有什麼樣的過失呢?那到底是過失還是災難?還是無窮的災難?還是從過去到現在、到未來永遠無休止的災橫?大家可以考慮,這個問題非常非常值得探索!我們花很多時間去研究各種東西,比如說要買個東西你會比對價錢。為什麼比對價錢?你想要挑一個便宜的,質量又好的。你為什麼要這樣做?因為你需要它,對不對?
那我們為什麼要需要空性呢?我真的一定會需要空性嗎?然後,我此生需要空性嗎?來世需要空性嗎?盡未來際都需要空性嗎?為什麼?我們去思考的時候就會發現:沒有一個有情想要整天在痛苦裡邊,一切眾生都想要離開痛苦、得到快樂,沒有一個眾生想要承受無謂的痛苦、無邊無際的痛苦,想要淹在苦海裡,沒有這樣的一個眾生!大家都想要脫離痛苦、奮力地脫離苦海,所以我們就必須了解為什麼我們會有痛苦?
為什麼我們會有痛苦?我們說:「我知道啊!因為生命中發什麼事、什麼事、什麼事,因為親人或朋友,或者自身的病等等。」我們認為這就是痛苦的因,但是痛苦的因真的是這個嗎?這是根本嗎?痛苦的根本到底是什麼?在這表面的痛苦的緣、好像引生我們強烈內心的痛楚的這些緣分之下,有什麼更深刻的因可以追尋嗎?所以就談到痛苦的根本到底是什麼?這東西有沒有根本?因為一項一項去滅的話,它就會像海上的波一樣無窮、無窮地再來,你一直打它,它永遠再來,為什麼?因為你沒有找到根本!
那麼痛苦到底有沒有根本?根本是什麼?在探討這個問題的時候,我們當然要去尋求誰對痛苦的根本有最深刻的了解,而且他解決了痛苦。你一定要找那樣的一個師父吧?對吧?對我們來說,就是佛陀──皈依的佛陀,還有佛所說的法。所以在探討這個問題的時候,依靠教理是非常容易了解的;如果是自己思考的話,就會陷入無邊無際的探尋和無邊無際的猶豫、嘗試。然後壓一段,一段時間那苦又來了、一段時間又來了,你就會發現跟痛苦的戰鬥是無休止的一場戰爭,而且可能不會贏,永遠會失敗。
那麼佛陀會認為痛苦的根本到底是什麼?它是透過煩惱產生的。那就來了!煩惱從何而來的?為什麼會有煩惱呢?說:「我就是從小孩啊、工作呀、同事啊,所有的這一切,還有天災人禍、世上的這些氣候啊,甚至經濟各種事情,就生煩惱啦!」但是佛陀怎麼看啊?煩惱從何而來,煩惱是從無明生起來的;如果無法斷除無明──注意──如果無法斷除無明,就無法斷除煩惱。
那請問斷除煩惱、痛苦──注意喔──痛苦能根除嗎?注意!我們討論的是根除,而不是壓伏、躲避,或者說假裝沒有、假裝快樂;我們是想要真正解決問題,把痛苦根本消掉。如果想要斷除無明的話,因為我們已經知道它就是所有痛苦生出來的根嘛!你找到了,就像一團亂麻一樣,你終於找到了一個根,應該生歡喜心,因為把這個東西斷了之後,所有的痛苦就斷了。我們再也不會捶胸頓足啊、號啕大哭啊,或者說撕心裂肺,還有等等欲哭無淚的慘狀,諸多的絕望、無助、徬徨、孤獨等等等等,難以忍受的身的痛苦和心的痛苦。斷除無明就可以了,你信嗎?你願意嗎?你願意照著佛陀說的話去思考嗎?
接著,如果想要斷除無明的話,請問要透過什麼樣的方式才能斷除無明呢?注意喔!這個時候出現了什麼?空正見,就是毗缽舍那!這個時候唯有透過空正見、空性的力量才能夠斷除無明。你看!根本找到了,斷除它的方法也找到了,我們現在就在學,對不對?
所以在學習空性之前,我們必須要深刻地了解:為什麼我要來學習空性?如果沒有學習空性的話,對我有什麼樣的影響?學了之後,對我又有什麼樣的影響?不學有什麼過患?就淹沒在苦海。那學了有什麼樣的勝利呢?就有朝一日超凡入聖,徹底地擺脫──注意──擺脫輪迴就是擺脫所有的痛苦。
那說:「所有的痛苦會有停下的一天嗎?人有痛苦不是天經地義嗎?只要你不要被痛苦擊垮,就已經是很英勇地活在世上的人了,誰還奢望把痛苦一擊斃命,永遠沒有苦呢?有這種日子可以過嗎?」佛陀說有啊!宗大師說有啊!無量的祖師、菩薩都說有啊!我們學習空性,就可以過上這樣的生活。真的、假的?你們要去問自己,你要去思考。對於佛陀的教理去思考,你才能夠建立真正的信仰。這個佛教到底能不能帶我離苦得樂?到底能不能解決我這顆痛苦心中的──注意──所有問題、所有問題!那如果能夠解決,當然就是它了,我就跟著佛學習教法。什麼叫教法?就是解決我心裡痛苦的辦法,佛陀就把它講出來了,不就是教法嗎?教正法。然後你按著這樣的佛陀教的方法去實踐,那就是證正法,你心裡實踐了這樣的法。
那麼對空性來說,不是聽聽、滿足一個好奇心,到時候跟別人吹噓一下,說:「我都學過什麼、讀過什麼……。」請問:能不能了解空性的甘露,就是真正地把它灑在這個輪迴的炙熱火盤上,讓這些炙熱的煩惱全部都變得寂靜?能不能停下來?了解了這一切之後,我們會如何看待空性呢?大家捫心自問。
依著大師在《廣論》中對我們的引導,有沒有次第?有吧!你得找個善知識啊!找個善知識,原來就只會觀過、抱怨、怨外境,什麼事都是,我們沒有辦法去長久地信任一個人,信任不停地崩塌、不停地崩塌。所以親近善知識的開始,就要對善知識建立信任,《廣論》上都有說。對善知識的依止要多長時間?我們都是盡未來際。因為你一定要觀察,觀察他能不能帶我們,比如說至少要把清淨無垢的傳承讓我們能夠學到,不要講一些相似法,或者根本就是他自己杜撰出來的,沒有清淨的傳承。清淨的傳承就是:他師父的師父的師父的師父……,從佛傳來沒有間斷的這樣的傳承。因為只有這樣的清淨傳承,才會對痛苦發生改變作用、根除作用。如果不是佛所說的,誰敢皈依呀?對不對?因為沒有空性啊!
所以研究了很多很多之後,我們會心裡決斷需要個善知識,因為善知識會領我們從一開始到成佛。師父說的:「只要你不退,我會陪你走完最後一程。」這是菩薩的心願,他的願力。所以對我們來說,我們要準備虔誠、準備認真學習,跟隨著善知識就可以解決我們生命中──注意──所有的問題!你會這樣相信空性嗎?你會這樣追尋空性嗎?
從親近善知識、從道前基礎、共下士、共中士,然後發起菩提心,為了徹底解決一切如母有情的生老病死的痛苦,再去學習空性。為什麼要解決?看著他痛苦,我也痛苦啊!就發現:這個在大乘發心裡,會解決我們和他人的關係是什麼關係。所以菩薩不忍心眾生流落在生死中,才為我們宣說種種離開生死的妙法。這個時候,我們再去發心學習空性,每一分、每一秒都是想要消滅自己和無量有情心中的什麼?痛苦的根本。
大家有沒有想過《入行論》那一段,如果你想要療癒一切有情頭痛的病,你只要想這一件事──像有一些醫生就會想要把一個病徹底地根除掉,他就發奮去鑽研醫學──就這樣一個心會累積不可思議的福報!但是如果你想要斷除有情一一的痛苦、給有情一一的快樂,所有的快樂都圓滿,所有的痛苦一個一個哪怕針孔大的,一直到山那麼大的痛苦,你全要把它去除掉,如果發起這樣的心,又會累積多少福報?如果累積這麼大的福報,是不是才配空性啊?才在學習空性的時候能迅速地累積資糧。所以一定要大乘發心嘛,大乘發心是非常非常重要的!
強調生死輪迴的過患,從觀察生死輪迴的過患之後,就要趣入發心啊!不然你就會變成一個:生死這麼痛苦,那我就解決自己的生死好了,我誰都不管!或者管一管,但是並沒有什麼增上意樂──解除所有有情痛苦的這件事,就是我要發心!發心不費錢,你發心就好了。發心是什麼意思?在心念上改變自己就好了,所以它並不是有多麼困難的事情,就是看看自己能不能想清楚、願不願意。因為分分秒秒都集聚無量的福德和資糧,為什麼不把生命的分分秒秒用來發心,然後趣入空性呢?這一本萬利的事情,為什麼不發心呢?用這樣的心去學習空性的話,誰比你更有福氣呢?
所以,此生能夠值遇清淨圓滿的宗大師教法,感謝那麼多的善知識,師父帶領我們,都在教我們。這是難可值遇的一個福報,一定要好好珍惜自己,精進地聞思修!謝謝!