請大家翻開《廣論》404頁第3行，請大家集中心力，用大乘的意樂，我們一起來看《廣論》原文：

第二、解釋龍猛意趣之理為何者：若作是念：如是《般若經》等至言宣說諸法皆無自性生滅等，其能無倒解釋者厥為龍猛，解彼意趣有何次第？

第二科、以什麼樣的方式解釋龍樹菩薩的意趣呢？接著大師提出一個問題，說：《般若經》等至言開示一切諸法都毫無自性生滅等，能無顛倒地解釋《般若經》等至言密意的人，就是龍樹菩薩，那麼解釋龍樹菩薩意趣的順序是如何產生的呢？就那個次第嘛！佛陀在《般若經》中宣說諸法無自性生、無自性滅等等，我們平時誦《般若經》的時候，也經常會誦到無生、無滅這樣的經文，誰能正確無誤地解釋《般若經》的意趣呢？就是佛陀親口授記的──你們大家可以一起說嗎？龍樹菩薩！

龍樹菩薩解釋《般若經》的意趣之後，是不是就結束了呢？不是的。龍樹菩薩解釋《般若經》的意趣之後，其他論師也要解釋龍樹菩薩的意趣。那麼其他論師又是怎麼解釋龍樹菩薩的意趣呢？那些論師是否是依次出現的呢？我們往下看一看大師是怎麼回答的。看書：

答：此中，若聖天者，阿闍黎佛護、清辨、月稱、靜命等大中觀師，皆依之為量，等同阿闍黎，故彼父子是餘中觀師所依根源。故諸先覺稱彼二師名「根本教典中觀師」，稱諸餘者名「隨持中觀師」。

看大師是怎麼回答的？大師回答說：其中，佛護論師、清辨論師，還有月稱論師、靜命論師等大中觀師，都公認聖天菩薩是與龍樹菩薩相當，堪為定量，所以龍樹菩薩與聖天菩薩父子二人都作為其他中觀師的依據。因此，先輩祖師稱呼他們兩位是什麼呀？「根本教典中觀師」，其他的中觀師就被稱為「隨持中觀師」。

佛護論師、清辨論師，還有月稱論師、靜命論師，這幾位祖師都是大中觀師。佛護論師是應成派的開派祖師，他出生於印度的南方，出家受戒之後，精研三藏和四部密續，通達自他一切宗義。之後前往──我們非常熟悉的──中印度的那爛陀寺，依止龍樹菩薩聽聞學習了顯密的教法，特別鑽研圓滿詮釋《大般若經》顯義空性次第的《中論》，究竟通達了《中論》的密意，並且如實地專修，他親見了文殊菩薩，還著作了釋論。在佛護論師所寫的釋論中，最有名的釋論就是《佛護論》。當年宗大師示現證達空性前，就是拜讀了《佛護論》，並且得到了佛護論師的加持而示現證達空性。

清辨論師是中觀自續派及經部行中觀自續派的開派祖師，普遍認為清辨論師是須菩提尊者的化身。他出生於南印度的王族，後來出家修行，他親見了金剛手菩薩，並且成就殊勝的等持，他也是依止龍樹菩薩學習中觀。由於龍樹菩薩所傳的中觀正見意涵幽微，清辨論師為了引導眾生漸次地領悟中觀正見，寫了什麼呀？《般若燈論》、《中觀心論》，還有《分別熾燃論》等論著，開創了經部行中觀自續派，當時追隨清辨論師的人是非常、非常多的！

月稱論師是應成派的持大車軌師，也是中觀應成派最具代表性的傳承祖師。他出生於印度南方，幼年的時候通曉五明，出家之後就跟隨著偉大的龍樹菩薩、聖天菩薩、清辨論師的弟子學習顯密的教義，尤其遍學中觀論疏還有密續典籍。傳說月稱論師曾經擔任那爛陀寺的住持許多年，晚年他返回了家鄉廣建寺院，據說月稱論師住世三百多年，利生事業無數。那他一生的著述呢？有《明顯句論》、《入中論》，還有《四百論釋》等等權威的中觀論疏，還有密教的論典。在月稱論師所寫的中觀論著之中，最有名的就是《入中論》。《入中論》從深廣兩種角度解釋了《中論》的密意，透過闡明一切法無自性的道理，成立了不共於自續、唯識的立宗。例如承許諦實執為煩惱障，以及承許阿賴耶識、自證、無外境三者不存在，闡明了《中論》深奧的應成正見，也闡釋了凡夫地的三法──大悲心、菩提心、無我慧，以及有學位的菩薩十地、無學位的佛地等廣大行的內涵，教導我們無所偏廢地修持《中論》所闡述的深廣二道。

靜命論師呢？靜命論師是瑜伽行中觀自續派的開派祖師。他出生於孟加拉，年少的時候在親教師智慧藏座前出家，並且依止親教師研習律藏，之後就依止調伏軍論師聽受了《現觀莊嚴論》。由於觀察到了深見、廣行這兩個是不可以偏廢的，所以他進一步精研了龍樹菩薩所傳的空性教授，並且著作了《中觀莊嚴論》。八世紀中期的時候，他應藏王赤松德贊的邀請到了西藏，修建了著名的什麼寺你們知道吧？修建了著名的桑耶寺。最初他度了七個人出家，對吧？那個時候。開始建立了僧伽制度，並且宣說了戒律與中觀。靜命論師駐錫西藏，一直住在那直到示寂。他主要的弟子，就有赫赫有名的獅子賢論師與蓮花戒論師等大祖師。

除了上述的幾位大中觀師之外，還有其他的大中觀師，他們都是依聖天菩薩作為定量，將聖天菩薩視為龍樹菩薩一樣都是堪為定量，可以作依據的。這個「彼父子」──「父」就是指龍樹菩薩，「子」就是指聖天菩薩，有時候也稱為「龍樹父子」。龍樹菩薩及聖天菩薩是其他應成派及自續派的中觀論師所依的根源、所依據的源頭，所以過去的先覺智者，稱龍樹菩薩及聖天菩薩為「根本教典中觀師」，佛護論師及清辨論師等其他的中觀師是「隨持中觀師」。中觀師可以分為根本教典中觀師及隨持中觀師這兩種。

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表