00:00
今天我們繼續，請把《廣論》翻到82頁，要學習的是「思惟死緣極多，活緣少者」。跟我一起看書喔！
思惟死緣極多，活緣少者：謂於此命有多違害，謂諸有心及諸無心，若諸魔屬、人、非人等眾多違害，及旁生類損此身命亦有多種。彼等如何違害之理，如是內中所有諸病及外大種違損之理，皆應詳思。復次自身由四大種成，彼等亦復互相違害，諸大種界若不平等有所增減，能發諸病而奪命根，此諸違害是與自體俱生而有，故於身命無可安保。如是亦如《大涅槃經》云：「言死想者，謂此命根，恆有眾多怨敵圍繞，剎那剎那漸令衰退，全無一事能使增長。」《寶鬘論》亦云：「安住死緣中，如燈處風內。」《親友書》亦云：「若其壽命多損害，較風激泡尤無常，出息入息能從睡，有暇醒覺最希奇。」《四百論》亦云：「無能諸大種，生起說名身，於諸違云樂，一切非應理。」現是五濁極濃厚時，修集能感長壽久住大勢妙業極其稀寡；飲食等藥勢力微劣，故皆少有能治病力；諸所受用，安然消後，能長身中諸大種分勢用虧減，故難消化，縱能消已亦無大益；資糧寡集，惡行尤重，念誦等事勢力微劣，故延壽等極屬難事。又諸活緣亦無不能為死緣者，為不死故，求諸飲食房舍伴等，此復由其受用飲食太多、太少及不相宜，房舍倒塌，親友欺侮，是等門中而成死緣。故實不見有諸活緣非死緣者。
復次存活即是趣向於死沒故，活緣雖多，然無可憑。《寶鬘論》云：「死緣極眾多，活緣唯少許，此等亦成死，故當常修法。」
這一段是分析我們的因緣啊！死亡的因緣是多還是少？跟什麼因緣？跟活著的因緣相比。這一段是在講「思惟死亡的因緣極多，而存活的因緣稀少」，看了這個標題就覺得：是不是跟我們實際的感受是反的？我們覺得到處都是讓我們活命的因緣，這怎麼是死緣極多呢？我們看一看！
我們現在是對什麼討論呢？是對於壽命。對於這個壽命，有多種有心識的和無心識者的損害，像人及非人，還有魔族的這種種的傷害，以及畜生類對於身軀性命造成的眾多損害。對於他們如何形成侵害的情形，以及內在的種種疾病，與外在的眾多大種產生損害的情形，也都是應該要詳細地思惟。
另外，自身（色身）必須由四大種（地、水、火、風）組成，它們彼此也會相互損害，因此當諸大種界不平衡而有所消長時，就會引發疾病而奪去性命。由於這些損害是與生俱來的，所以身軀性命並沒有保障。這些道理在《大涅槃經》中也有說：「所謂死亡之想，就是生命一直被許多的仇敵包圍，每一剎那都會被削減，卻沒有辦法讓它增長。」簡直是沒有任何辦法讓它增長！
《寶鬘論》中也提到：「處在死主的因緣裡邊，宛如狂風中的燭火。」《親友書》中也說過：「壽命面臨眾多的損害，比被風激起的水泡還更無常。」大家可以想想：風吹起了，水面現起水泡，然後風過了，它就滅掉了；對於觀修無常的人來說，生命比這個還更無常。這種速度感沒觀修的時候可能感覺不到，但是認真觀修的時候，就覺得這個話是真的！「壽命面臨眾多損害，比被風激起的水泡還更無常。既然如此，在一呼一吸當中，能從睡夢中從容地醒來，啊！實在是太稀奇了！」《四百論》也說道：「當沒有能力，所謂所有大種的匯聚就會產生；將眾多的違逆稱之為安樂，任何情況下都是不應該的。」
現今就是五濁橫流的時代，因此修集能感得長壽久住、力量強大的妙善之業的人，多不多呀？哎呀！不多呀！是極其稀少的！飲食等藥物也都效力微弱，導致其治癒疾病的能力不足；種種受用安然消化後，進而能夠滋養身體諸大種，而這樣的能力也都減弱了，因此導致吃完了東西、受用完了，難以順利地消化。縱使消化了，也收效甚微，為什麼？福報不夠吧！資糧微薄無力，惡行卻極其重大，所以唸誦等力量也都趨於微弱，要延年益壽等極端地困難！這個「唸誦」，唸誦應該是力量雄渾、力量很大，但是為什麼微弱了呢？考慮、考慮。
而許多存活因緣又無一不能成為死亡因緣。為了避免死亡而尋覓飲食、住宅、友伴等等，這些卻也會因為受用了太多、太少或不適當的飲食等，房屋也會倒塌、親友也會背叛，從而成為死亡的因緣，因此實在看不到有不會成為死亡因緣的存活的因緣。這句話實在很怵目驚心！我們可以思考一下。
像親友，親友應該是幫忙自己好好活著的因緣，相聚很快樂；但是親友一旦變化之後──被親友騙了，或者親友變心了，那個傷害度極大！有的人就成了死緣了。像房子是保護我們安全的，但是有點什麼事，或者房子倒塌了就成為死緣。對不對？你想水也是啊！哪一天能離開水呀？沒有水，人類就不能活了，但是要發大水的話，可能就會死於水。我們站在大地上，必須得在地上走路啊！依靠著地出生很多糧食，但是一旦這個地發生問題，比如說地震，那就成了死緣了！
這樣仔細想想，我們沿著這樣的路想一想，這一篇只是讓我們去思考有沒有延壽的可能性嘛！對不對？延壽很困難，因為死緣很多，活緣都會轉成死緣。
另外，存活本身也就是要趣向死亡的，因為它不會停啊！為什麼不會停？因為無明導致的。所以縱然有許多存活的因緣，也不可憑信。像《寶鬘論》說：「死亡的因緣眾多，存活的因緣只有些許，那些也是死亡的因緣，」死亡的因緣眾多，然後我們要怎麼辦呢？「所以應當恆常地修法。」對不對？要非常堅持地修行正法，不要被眼前乍似安樂的這種活緣欺誑──就是對無常產生常的想法，以為可以永遠地活著。對不對？因為我們還沒有消滅無明嘛！
注意！這一大段分析的結論：活緣這麼少，甚至活緣還會轉成死緣，那我該如何呀？聽起來好像這個世界滿有壓力的。因為就從生到死這樣一個過程，所以我們要取心要，要抓緊修行！這樣就可以。
