帝洛巴尊者
文／釋性聖
捶蔴獲勝位 邦伽羅見佛 名為帝洛巴 彼師誠頂禮
帝洛巴尊者（梵語Tilopadā，約公元 989∼1069），印度八十四大成就者之一，藏傳噶舉派的主要傳承祖師。傳說為勝樂金剛之化現。他一生中經歷了「普賢行」、「調伏煩惱行」、「遍勝十方行」三個階段，而最終圓滿所有修持。
帝洛巴尊者年輕時學習了婆羅門教義，但仍四處參訪尋找真理。有一次他到了寺院，心中非常嚮往出家生活，後於孟加拉出家受戒，法名般若巴札（意為完美的般若慧解者），成為精通三藏的法師。
有天，當尊者在持誦《般若八千頌》時，一位空行母現身，問他是否想明白偈頌的密義及達到真實的證悟？帝洛巴尊者立刻向她祈求教導。她賜與尊者勝樂金剛的灌頂，令他了解勝樂金剛之要義和般若智慧二者是無二無別的，尊者很快地融會貫通。
尊者陸續直接從金剛總持，以及龍樹菩薩、馬湯吉等多位上師，直接或間接地獲得「四大成就不共傳承法」，並成為大眾所尊崇的導師。
後又遵照空行母的指導，開始做一些瘋狂的行為，並與一位苦行瑜伽女同住一屋，負責搗磨芝麻種子的卑微工作，被認為是瘋子，因而遭解除一切在寺院的職務。此後他失去了名與利，卻得到了自由，開始自己的證悟之旅，後於墳場精進修行十二年。
之後尊者遊遍印度，從多位上師接受灌頂及教法，有時候他搗磨芝麻子以賺取生活費用，因而被稱為「帝洛巴搗芝麻者」。他曾從鄔金空行母習得教法，持續在鄔金搗芝麻，將芝麻搗到如醍醐一般，在這個過程中，他的身心也被淬鍊至俱生智慧的顯現。
縱觀尊者一生，為獲得最殊勝之悉地果位而歷盡種種苦行，為降服傲慢等八萬四千煩惱，依上師之教敕，放棄一切名譽等枷鎖，從事卑微之工作，長達十二年毫無怨言。藉此大師獲得之成就，猶如極為顯耀之日輪，無能勝者。諸佛之母亦讚歎道：「您是諸佛之父，您是勝樂金剛的真實化身。您具有圓滿的三昧耶戒、授記、以及完全的成就。」
尊者以道歌方式弘法，吸引成千的人來到班果鎮拜訪這位不平凡的大德，從此他被尊稱為大成就者帝洛巴。在弘法多年後，在84歲示現虹光身圓寂。
尊者之利生事業，極其廣大猶如虛空，在他的弟子中最為超勝者即那洛巴尊者，透由他的指引，那洛巴尊者成為當代無與倫比之大成就師。他度化有情極其善巧方便，弟子包含最為多聞之大外道師，或是極為有名之歌手，乃至一般之屠夫、酒廠老闆、巫師等。他所傳授的大手印之教法至今仍流傳於世，為諸瑜伽行者修行之依憑。尊者之一生，值得所有歷代之佛弟子所憶念與效學。
唐卡故事
文／釋性聖
主尊帝洛巴尊者，一般常見的形相，是近乎裸身、繫禪定帶、手中拿著一條魚的瑜伽士形相。「持魚」的外相象徵六根與控制力，詮釋著尊者內在的證悟。傳稱當年心子那洛巴歷經千辛萬苦，終於遇見了帝洛巴尊者，卻見尊者在河邊烤著捕來的魚大快朵頤，心裡不禁生起反感與疑慮，尊者當下洞見了那洛巴的心思，隨口問：「何謂生？何謂死？」將魚吐出拋入水中，只見魚兒全都復活並悠哉地游走了。剎那間，那洛巴對尊者生起巨大的信心與加持，投入了門下。
上方虛空，尊者主修本尊勝樂金剛，一面二臂，擁抱明妃。尊者後方手捧顱器的女性是尊者的明妃，成就者的明妃通常都是本尊示現來幫助成就者們獲得證量或調伏有情，有些則是成就者們多生的具緣弟子，今生以妻子身份繼續追隨上師修行。
而尊者右下方之瑜伽師，即心子那洛巴尊者。左下方的深藍色本尊，則是護衛教法的大力金剛手菩薩。
藝術鑑賞
文／許書端
帝洛巴尊者左手持鈴高舉，面龐向下，目光落在右手擒著的魚身，其右手臂
順勢向下延伸，成為畫面中第一道假設延長線。尊者身後遠景開闊，自遠而近水流潺潺而下至畫面之外，河道涓流之跡成為二道假設延長線。尊者雙腿一彎一踞，踏於獸皮覆蓋帶有光澤的奇石上，石側起向左右兩側延伸，第三道假設線與前兩道虛擬線交集，成為一個頂點在海平面天際交界處，容納著帝洛巴尊者的等邊三角形。
正三角構圖常見於基督宗教中三位一體的表現，主要傳遞神聖、肅穆的氛圍，不同於純然崇敬的訴求，尊者以成就者的身份，曾以「血肉之軀」的樣貌示現於世間，以行誼教化弟子及後人，就是聖者俯身走入人群的象徵。
故除了穩定畫面的正三角，畫師以尊者倚於左肩天杖為線，搭配其伸臂曲腿的身體線條，另創一個細長的等腰三角形，將尊者更緊密的包含其中。如此安排，使畫面「消失點」（Vanish Point）定位在餘暉照耀的海平面上時，尊者會鮮明的存在於視野之中。如此高明的排列，帶出了噶瑪嘎孜畫派的中心思想——花草樹木、眾生有情都包容在自然之中；而自然界種種變化，亦仰賴每一顆心識去體會。
畫師將主尊編排於畫面左方，尊者身旁與足前，有較小的人物作為呼應，畫面右方更遠處，寺廟前有一對僧侶正在祈求；天中有金剛乘雲在上，地面有一護法於黑雲中湧現。另有猴、熊貓、鹿、羊、象等動物或於樹間，或於草上，或於河中沐浴。畫中綠草如茵，有春日和煦之景；潮水連海，天空一片清澈；樹石俊邁，似已矗立千古。完整相互依存的宇宙正在畫中流動，而觀者在畫外，也成為帶動關聯的一部分。
藏地源於新石器時代的「繪畫」，經無數修行人的引領，數千年後終於建立起專屬的美術技法，這份畫師磨練一生的技藝，可能只會濃縮為一次畫面上細節的處理。如同一位尊者的心法經過千錘百鍊，可能只會濃縮成一次言行。這些由善知識們累積下來的脈絡，以善念包容著一切，持續擴張、持續牽引，成為如畫中所描繪鬱鬱蔥蔥、萬物生長的天地。
- 唐卡名稱：帝洛巴尊者彩唐
- 畫派：新噶瑪嘎孜
- 主尊類別：祖師
- 唐卡類別：彩唐
- 作者：格來多丁
- 尺寸：70cm x 100cm
- 供養者：泉滿陶瓷股份有限公司、共禾京品、永琦景觀、李林春美、李宗明、吳慈敏、李權峰、吳曉涵、李佩璇、詹程凱
【感謝檀越】
至心隨喜泉滿陶瓷股份有限公司、共禾京品、永琦景觀、李林春美、李宗明、吳慈敏、李權峰、吳曉涵、李佩璇、詹程凱諸位大德，於2021年08月02日，施資奉迎帝洛巴大師之彩唐，捐贈大慈恩譯經基金會供奉。令諸具緣法友得瞻聖容，共沾法益，此唐卡為鎮館之寶，本會在此致上誠摯的敬意與感謝。
至尊帝洛巴大師（西元988～1069）是藏傳佛法噶舉派的主要傳承上師，傳說為勝樂金剛之化現。他一生中經歷了「普賢行」、「調伏煩惱行」、「遍勝十方行」三個階段，而最終圓滿所有修持。
在最初即依止龍樹菩薩而成辦種種世間圓滿，後為通達《般若經》之甚深密意，在空行母卡波桑莫之引導進入密乘法海，並從拉拉巴等大成就者，領受了大手印的精要口訣。
縱觀大師一生，為獲得最殊勝之悉地果位而歷盡種種苦行，為降服傲慢等八萬四千煩惱，依上師之教敕，放棄一切名譽等枷鎖，從事卑微之工作，長達十二年毫無怨言。藉此大師獲得之成就，猶如極為顯耀之日輪，無能勝者。諸佛之母亦讚歎道：「您是諸佛之父，您是勝樂金剛的真實化身。您具有圓滿的三昧耶戒、授記、以及完全的成就。」
大師之利生事業，極其廣大猶如虛空，在他的弟子中最為超勝者即那洛巴大師，透由他的指引，那洛巴大師成為當代無與倫比之大成就師。他度化有情極其善巧方便，他的弟子包含最為多聞之大外道師，或是極為有名之歌手，乃至一般之屠夫、酒廠老闆、巫師等。他所傳授的大手印之教法至今仍流傳於世，為諸瑜伽行者修行之依憑。大師之一生，值得所有歷代之佛弟子所憶念與效學。故施主今能奉請大師之莊嚴法相，亦定能承辦自他之殊勝善根，累積無量福聚。
願由造帝洛巴大師法相之殊勝善根，令無論何宗何派，一切大寶聖教增長廣大，具德上師壽住百劫，並願施主之事業福壽增盛，財富圓滿，恆得大師之大悲攝護，速極成就金剛持果位。如《大手印祈請文》最末所云；「世世不離清淨上師尊，受用殊勝吉祥之教法，五道十地功德悉圓滿，願速證得金剛持果位。」
