大家好！很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了，你們有沒有做聽聞前行？透過思惟聞法勝利，策發歡喜心來學習，尤其是大乘的動機。希望在這節課裡我們能夠善用暇身，取得很大的義利。

好！請大家翻開《廣論》390頁倒數第6行，《廣論》的校訂本是第119頁第5行。有找到吧？注意喔，開始了！我們一起看原文。這是一個問題：

如是得前所說奢摩他作意，有幾種補特伽羅於現法中不以出世道行，而以世間道行？

接下來就有一個問題，說：如此地獲得了前面所說的奢摩他作意，那麼有幾種補特伽羅會在他那一生中不以出世道──出世間的道前行，而是以世間道前行呢？

我們接著看一下大師的回答。原文：

如《聲聞地》云：「問：此中幾種補特伽羅，即於現法唯以世間道行，非以出世道？答：略有四種：一、除此以外一切外道；二、於正法中根性鈍劣，先慣修止；三、根性雖利，善根未熟；四、一切菩薩樂當來世證大菩提，非於現法。」

就像在《聲聞地》中所說的：「問道：其中有多少種補特伽羅今生只能以世間道前行，而不是以出世道──出世間的道前行呢？」然後回答說有幾種啊？有四種補特伽羅。第一種，就是內道以外的一切外道。「除此以外一切外道」的「此」，就是指什麼？指內道。第二種，雖然是內道，然而他過去就是非常習慣行寂止的這個鈍根行者。第三種，雖然是利根，善根成不成熟？善根還沒有成熟。第四種，就是想要在來世獲得菩提，而不是在今生獲得菩提的菩薩。

語王大師在《四家合註》中說：依靠寂止行進於道的方法中，今生以世間道前行的四種補特伽羅，其中提到：「外道與內道鈍根者，那一生不會以出世道修前行。」這裡邊所說的「道」──具有粗靜行相是世間道，具有諦實行相是出世間道。一般而言，世間與出世間有很多種的理解方式，那麼此處安立世間道與出世間道是從行相的角度。就是具有粗靜行相的道，是什麼道？是世間道；具有諦實行相的道，就是出世間道。

這裡邊「諦」，是指什麼呢？是指四諦。「行相」，就是指四諦的十六行相，或者說無我、空性的行相。大家還記不記得四諦十六行相是哪十六個？你們可不可以列出來？無常、苦、空、無我，是什麼的行相？是苦諦的行相。因、集、生、緣，是集諦的行相；滅、靜、妙、離，是滅諦的行相；道、如、行、出，是道諦的行相。那麼執取四諦十六行相而修的道，或者證得無我、空性的道，就是「具有諦實行相的道」。

善根還沒有成熟的利根菩薩，以及一生所繫的菩薩──一生所繫的菩薩是指什麼？就是他下一生一定會獲得佛果的這種菩薩，是一生補處的菩薩。這兩種菩薩──世、出世間，不是從行相的角度，而是從所依的角度。那麼從所依怎麼分呢？凡夫的道是世間道，聖者的道是出世間的道。所以這裡邊雖然前後都有提到世間道與出世間道，但是理解的角度一不一樣呢？是不一樣的，所以不是同義的。關於世間道與出世間道安立的方式，以後我們學到《現觀》的時候，可以更詳細地學習其中的差別。

什麼是凡夫道？還沒有獲得聖道、還沒有現證無我的補特伽羅就是凡夫；凡夫心續中的道就是凡夫道。包不包括資糧道、加行道呢？是包括資糧道、加行道的。那麼什麼是聖者道呢？已經獲得了聖道、已經現證無我的補特伽羅就是聖者；聖者心續中的道就是聖者道，包括見道、修道、無學道。有沒有聽清？好！往下看：

其中外道瑜伽師一切得如前說奢摩他者，於補特伽羅無我無觀察慧觀擇而修，彼於無我不勝解故。由是或唯修此無分別止，或唯修習粗靜為相毘缽舍那，故唯以世間道而行。

其中獲得前面所說奢摩他的一切外道瑜伽師，沒有以分別觀察的智慧觀擇而修習補特伽羅無我，因為他們不勝解無我，要嘛就僅僅維繫無分別的寂止，或者僅僅修持具有粗靜行相的勝觀，所以他們就是唯以世間道前行，而不是以出世道前行的。

我們再看下一段，注意，別走神！看下一段：

又正法中佛諸弟子，若是鈍根，唯先多習寂止止修，於此多所習近，遂不樂以觀察慧於無我義觀擇而修；或雖樂修，然不能了真無我義，故於現法亦唯以世間道而行。以或唯修住分，或唯能修粗靜為相毘缽舍那故。

即使是內道的佛弟子，但是如果是鈍根者，他過去側重於依止僅僅串習寂止的止住修的這種修行者，他是鈍根的，就不樂於以分別觀察的智慧觀擇無我的義理而修持。即使他樂於修持，也無法理解無我的義理，所以那一生只能以世間道前行，因為或者只修習住分，或者僅僅修習具有粗靜行相的勝觀的緣故。由於過去串習的習慣，導致在那一生就只能以世間道前行，無法以出世間道前行。好！接著往下來，看原文：

又諸利根佛弟子眾，雖能悟解真無我義，若現證諦善根未熟，則於現法亦不能生諸出世間無漏聖道，故名「唯以世間道而行」，非不能修緣無我之毘缽舍那。

上面講鈍根，那利根的呢？利根的內道的佛弟子，雖然能夠證悟無我的義理，但是如果現證真諦的善根熟沒熟啊？還沒有成熟。這裡的現證真諦就是見道的意思，由於獲得見道的時候能夠現證四諦的內涵，所以現證真諦就是指見道。當利根的內道的佛弟子獲得見道的善根還沒有成熟、現證真諦的善根還沒有成熟的時候，也無法在那一生生起出世間的無漏聖道。意思就是他那一生有沒有辦法生起現證無我的聖道？是沒有辦法的。他有沒有辦法成為聖者？是無法成為聖者的。所以才稱之為「只以世間道前行」，並不是說他無法修持緣著無我的勝觀。雖然那一生還無法現證無我、獲得聖道、超凡入聖，但是仍然可以修持緣著無我的毗缽舍那，因為獲得緣著無我的毗缽舍那不一定要是聖者，凡夫也可以修持的。對吧？

所以綜上所述，大家可以知道：有幾種補特伽羅於現法中唯以世間道行，或者以出世間道行。好！今天就講到這裡，謝謝大家！

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表